大學通識教育實施策略研究

馬迎鋒

摘 要：通識教育作為舶來品，如何實現本土化是一個現實問題。當前，在通識教育本土化的過程中，仍未正確定位通識教育的地位。文章從通識教育的含義出發，依據高等教育改革的呼喚、西方經驗的融通、大學通識教育對個人的影響三個方面論述了大學實行通識教育的意義，并提出了“通過閱讀和交往走向通識教育，從通識課程設置形成整全思想，不同層次學校開展不同形式的通識教育”等大學通識教育實施策略。

關鍵詞：大學；通識教育；策略

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）09-0068-02

從1995年我國實行通識教育開始，僅有短短的

二十多個年頭。在實行通識教育的過程中我們取得了一些成就，但依然存在一些問題。在種種阻力的情況下，中國移植外國的通識教育的理念要如何實現本土化依舊是一個問題。在取得一些階段性的成果時，有一些教育工作者依舊在問這些問題：我們為什么要在高等教育階段實行通識教育？在高等教育階段實行通識教育會給我們的高等教育帶來哪些新的變化？在高等教育階段怎樣去貫徹執行通識教育？本文對這些問題進行了較系統的梳理。

一、通識教育的含義

陳向明教授將通識教育理解為：通識教育，即是大學的一種理念，也是一種人才培養模式。其目標是培養完整的人（又稱全人），即具有遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人，而不僅僅是某一狹窄專業領域的專精型人才[1]。從陳向明教授對通識教育的理解可以看出：通識教育是一種大學培養人才的理念，與專才教育不同，通識教育的目的是培養全人。在這里培養目標的全人和通才是不一樣的，通識教育的“通”是“通人”的意思而不是“通才”。通識教育首先培養的是一個完整的人，其次才將學生作為職業的人才培養。“通才”是具有完整體系結構的人才。“通才”與“通人”側重點不同，“通人”強調“人”的重要性，“通才”強調“才”的重要性。

二、大學實施通識教育的意義

（一）高等教育改革的呼喚

從中國高等教育的歷史沿革看出，中國在孔子時期已經提出“仁人”的思想，到近代蔡元培提出“兼容并包，兼收并蓄”，充分說明中國的高等教育是有一些通識教育思想的根基在里面。但在建國后中國的高等教育完全學習蘇聯模式，在需求決定論的影響下，培養專業人才。改革開放后中國經濟得到快速發展，經濟的推動帶動高等教育的發展，高等教育培養的專門性人才越來越多，同時在蘇聯模式的影響下的高等教育的弊端也呈現出來：重理輕文、急功急利、人才培養比例失調、專業面和就業面狹窄、知識的破碎化等。為了更好地尊重、培養學生，順應時代潮流改變中國高等教育現狀，有必要去探索一種新的人才培養模式。通識教育以培養完整的人為目標，培養出能夠對人類的知識有綜合的、全面的把握，在擁有基本知識和教育經驗的基礎上，理性地選擇或形成自己的專業方向而受到追捧。

（二）西方教育經驗的融通

西方通識教育思想由古希臘的自由教育思想演化而來，隨著西方經濟的發展，高等教育進入到大眾化階段，通識教育以培養具有寬口徑、寬領域的專業基礎和專業視角而受到重視。實行通識教育比較有代表性有兩種基本形式，一個是以芝加哥大學為代表的經典閱讀形式，一個是以哈佛大學為代表的普通知識講授形式。西方通識教育在通識思想的指導下，從高等教育的課程出發，在整個課程實施中貫徹通識教育的思想，使得通識教育有了實質性的教育成果。另外，值得我們思考借鑒的是，在哈佛大學和芝加哥大學為代表的西方通識教育中，我們可以看到兩所大學在圍繞通識課程設置上課程重點的不同。芝加哥大學著名校長赫欽斯是永恒主義教育流派的代表，永恒主義提倡經典閱讀式的教育方式，芝加哥大學具有濃厚的永恒主義哲學思想的氣氛，其實行經典閱讀式的課程方式更加能夠利用芝加哥大學的優勢資源。兩所大學課程設置的不同，也讓我們明白通識教育不應該有專門的模式生搬硬套學習，而應該根植于自己學校的文化利用學校的優勢資源設置課程，開展通識教育。在通識教育本土化的過程中，一些大學照搬照抄另一些學校的經驗，堆砌設置課程，認為提供了豐富的課程就是通識教育，使得通識教育在實際操作的過程中不倫不類，根本沒有抓住通識教育的通識精神，也沒有尊重學生的選擇，通識教育所要達成的目的沒有達到。

（三）人的完整性生成的內在需要

通識教育的根本是引導人性面向整合，而現在的教育自身存在支離破碎的狀況。這種支離破碎表現在兩個方面：一是教育目標的破碎性；教育不再把培養完整的人作為目標，而是把人培養成某類專門人才作為目標。將培養某類專門的有用的人才作為教育目標，這個教育目標中更多的凸顯社會的作用。凸顯社會的作用，相應的就會忽視人自身的作用。通識教育把培養完整的人作為目標，凸顯人的價值。二是教育過程的破碎性，即教育自身的分化[2]。不同的教育形式需要不同的課程設置，但如果不同的課程設置之間存在一種破碎的狀況，課程與課程之間沒有太多關聯。課程設置需要課程之間具有內在的統一聯系。大學階段對個人成長階段而言，是個人成長成熟的關鍵時期，在大學實行通識教育意味著人可以實現完整性的生成。在一個人成長的關鍵時期尊重個人，提供更加適合個人成長發展的教育，對形成一個人的完整性具有重要的影響作用。

三、大學通識教育的實施策略

（一）通過閱讀與交往方式實施

芝加哥大學以經典閱讀的形式開展通識教育，這樣的經驗對中國的大學也是能夠借鑒的。閱讀對于每一個人來說都是必要的，數字化時代我們獲取的是碎片化的知識。學生沉下心來與經典對話，從經典中我們可以獲得我們從哪里來，發生過什么，以后到哪里去。這樣深層次的哲學問題對大學生的價值觀的形成具有深遠的影響。開展通識教育時，要讓學生了解多元化的價值，進行篩選、抉擇。當然除了閱讀經典還需要閱讀其他的書籍，所謂開卷有益就是這個道理。另外，交往也是大學實施通識教育的路徑。雅斯貝爾斯認為，“交往”指的是作為個體而存在的自我之間的相互作用。這種相互作用對于每個人來說，都是極為必要的。“我只有在與別人交往中存在著”如果失去交往，那么人將失去存在[3]。雅斯貝爾斯的交往理論為通識教育路徑選擇提供理論依賴。學生通過和教師交往，通過同輩之間的自由交往，能夠更好地理解通識教育。無論是哪種形式的交往，大學通識教育的中心就在于如何引導學生“從自己身上發現新的，更高尚的行為動機，通過他的學習，可以和諧地建構一種不同的，更富有人性的生活方式”[4]。

（二）確立整全意識

通識教育在理論和實踐上都是可行的，如何才能實現通識教育？西方通識教育的成功經驗已經給我們一些啟發。在實行通識教育的過程中，應從通識課程的設立、實施以及培養具有通識意識的教師出發形成整全意識。大學通識教育不僅僅是設置通識課程的問題，更是怎樣設置通識課程的問題。在通識課程的設置方面要秉承通識精神，借鑒成功經驗、立足大學實際進而設立一系列相互關聯的具有特色的通識課程。在通識課程的設置上，要有整體構架和以人文課程為核心的課程結構。我國現在實行通識課程主要以計算機、政治、外語、體育為通識課程。這樣的通識課程涉及學科很廣但是課程與課程之間、學科與學科之間缺乏內部的關聯性和整體構架，沒有突出通識教育整全的通識精神。在課程實施時，要避免“專業化”，教學安排、教學方式、教學管理和教學評價都要體現開放、靈活性和多元化的特征，使通識教育能夠在通識課程中一以貫之。在師資上同樣避免“專業化”，通識教育的師資要具有基本的通識精神，這是對通識課程師資的起碼要求，把專業課的教師和一些行政人員拉來開展通識課程，通識課的開展就毫無意義。

（三）創辦特色通識教育

從芝加哥大學與哈佛大學的經驗可以看出不同的學校在實施通識教育時方式是不同的，我們在開展通識教育時也要面向不同學校的需求。從開始的招生工作和培養方案等都要體現通識教育的精神。我國大學現在總體上分為三種：一是研究型大學，二是教學研究型大學，三是教學型大學。根據具體的大學的定位開展通識教育。在研究型大學的招生過程中，具體實踐是按照大學科招生例如按照文學、理學等大類的學科招生和培養，這樣可以避免分科過細的弊端，同時注重文理之間的融通，在理學門類的教學上增加人文課程，在文學門類增加理學的課程，這樣對學生的培養不會只偏廢于一類學科，使得研究型大學在本科學習階段以至于更高水平的專業學習打下堅實的通識教育知識和人格基礎。對于教學研究型大學而言，可以把本科階段的四學年階段分成兩個階段，前兩年實行大的學科教育，后兩年實行專業教育。前兩年的通識教育能夠使學生具有開闊的眼界，理性的思維方式，這樣的通識教育對接下來兩年的專業教育具有啟發促進作用。在實施通識教育的過程中，不能忽視隱性課程作用。校園文化的氛圍對學生的影響也是潛移默化的，所以除了教學時實施通識課程還需要在教學時段以外的時間開展有利于通識教育的活動。例如開設經典研讀課程和分主題通識文化課程，藝術欣賞、開展講座、社團活動等活動。將通識教育滲透到教育的方方面面，這樣的通識教育對大學文化的形成具有重要意義。另一類是教學型大學。教學型大學、高等職業院校。這些學校以培養專門人才為主要己任，怎樣在這樣的學校里開展通識教育？其通識教育課程可通過文化主題講座，文化活動、社團活動開展等，為學生提供一個了解通識教育的平臺和活動。

參考文獻：

[1]陳向明.對通識教育有關概念的辨析[J].高等教育研 究，2006，（3）.

[2]劉鐵芳.大學通識教育的意蘊及其可能性[J].高等教育 研究，2012，（1）.

[3]周宏.雅思貝爾斯交往理論探析[J].現在哲學，2000，（1）.

[4][美]艾倫·布盧姆；戰旭英譯.美國精神的封閉[M]. 南京：譯林出版社，2007：288.