“故事育人”在大學生思想政治教育中的應用

于欣欣

摘 要：故事以其獨特的教育魅力在大學生思想政治教育中發揮著重要的育人功能，“故事育人”有利于大學生思想政治教育的長效化、生本化和通俗化，有利于思政教育者的專業化。堅持“身邊事育身邊人、同樣事育同齡人、多樣化育多樣生”的原則深入挖掘具有教育意義、貼近學生實際的成長故事，妥善處理好故事的隨機性與規律性、真實性與生動性、整體與部分之間的關系，能夠充分發揮故事在大學生思想政治教育中的作用。

關鍵詞：故事；思想政治教育；大學生

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）09-0084-03

所謂“故事育人”是指教育者通過敘述故事的方式向學生傳遞一定的思想觀念、政治觀點及道德規范，使學生在對故事的體悟意會中逐漸將其內化為自覺認同，從而促進大學生思想品德成長的實踐活動。20世紀后期初顯的教育敘事法以其注重對人性的關懷與理解，重視對個體的反思和內省的獨特視角拓展了大學生思想政治教育的新渠道。“故事育人”就是教育敘事法在大學生思想政治教育工作中的具體化應用。

一、大學生思想政治教育話語體系面臨的困境與挑戰

說理教育作為大學生思想政治教育實施的主要方式，在一定的歷史條件下對大學生思想政治教育起到了重要的推動作用。但是隨著以網絡為代表的新媒體的迅速發展，特別是以90后為主體的大學生行為方式、思維模式的深刻變化，說理教育面臨諸多的困境和挑戰。

第一，“理”所承載的內容受到挑戰。以講道理為主要形式的說理教育形成的社會環境是封閉的，信息獲取的渠道也是相對單一的，而且其內容過于或僅僅強調超越時空的集體無私奉獻、自我犧牲，這使得說理教育具有絕對的權威性和同一性。隨著改革開放的深入，尤其是自媒體時代的到來，以內容的權威性和同一性為第一要義的說理教育就容易引起大學生的排斥心理，導致思想政治教育效果一般。

第二，“理”所存在的形式受到挑戰。說理教育存在先天的缺陷，即缺乏人文關懷。說理教育過于強調抽象的道德規范和政治理論灌輸，脫離大學生的日常生活，一些固定的套話、空話，甚至假話成為大學生們可望而不可即的教條，容易使得說理教育陷入形式主義和教條主義的窠臼。而當代大學生思想政治教育的關鍵點之一就是要貼近學生，貼近社會，貼近生活，即思想政治工作要通俗化、生活化，那種板起面孔說教的教育形式已經很難讓大學生接受，更別說信服了。

第三，“理”所存在的方式受到挑戰。教育是溝通的過程。主體間建立平等、和諧的關系是有效溝通的前提，同樣也是教育的關鍵。長期以來，說“理”教育以一種權力話語的方式存在，在大學生思想政治教育中表現為教育者的話語霸權。這種“獨白”式、控制式的思想政治教育話語交往忽視了學生的心理特征和接受能力，過分強調對學生的控制，而缺失與學生的對話，導致話語蒼白而沒有生氣，生硬而缺乏情感，使思想政治教育話語被學生貼上“教條化”、“枯燥化”的標簽。

二、“故事育人”在大學生思想政治教育中的作用

說理教育所遇到的困境和挑戰以及多元文化時代的到來，特別是以90后為主體的大學生身心特點的發展變化，使得大學生思想政治教育工作迫切需要尋找與之相適應的話語體系和教育方式，而“故事”以其獨特的教育魅力、生動的描述、深刻的啟迪、近距離的體驗成為新時期“育人”的“優質”選擇，“故事育人”在一定程度上彌補了說理教育的不足，并與其相得益彰。

第一，“故事”的啟迪性有利于大學生思想政治教育的長效化。任何觀點、觀念都必須經過內化于心的認同才能轉化為外化于形的行動，才能使得教育效果長效化。而“故事”最大的特質就是教育的隱蔽性，與說理教育不同，故事育人沒有強烈的價值傾向性，它并不是直接向學生灌輸應該怎么做，不應該怎么做，而是將觀念或立場內隱于故事中，通過對“故事”的品讀和理解，一方面可以啟迪學生的思維和理性，實現教育者與學生的價值融合。另一方面每名學生都可以根據自己獨特的生活體驗獲得自己的認識，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，有效避免了說理教育過于強調思想和行為的同一性。這種價值觀念是由故事引發的個體反思及對自身價值觀念的重構而獲得的，是學生真心接受、認同并愿意踐行的，具有相當的穩定性和持續性。

第二，“故事”的生動性有利于大學生思想政治教育的生本化。設有生動、鮮活、形象的情節和人物，這是故事作為思想政治教育所具備的獨特的教育魅力。一方面故事中真實生動、形象鮮活的故事人物、情節設置以及隱喻、象征等手法的運用，能夠使得學生在與故事主人公同悲同喜的過程中去感悟、體驗、理解乃至認同故事中所隱含的觀點，充分調動了學生在教育過程中的積極性、主動性和創造性，彰顯了學生在教育中的主體地位。當然，這絕不是讓教育者放棄其主導地位，教育者要通過對故事的組織、整理和編寫，引導學生的深度思考，進而使學生對要傳遞的教育思想和觀念產生高度認同。另一方面通過對故事的感悟和體驗，學生不僅能夠獲得某種觀點，解決某種問題或者困惑，更重要的是能夠獲得一種人文關懷，即陪伴，思想政治教育最需要的“不是邏輯推理，而是體悟、理解、形象、感動”[1]，而這是說理教育無法給予的。美國名醫特魯多有句名言：“有時治愈，經常幫助，總是安慰。”最好的教育是陪伴，關愛與陪伴應該是大學生思想政治教育以學生為本的終極體現。

第三，“故事”的生活性有利于大學生思想政治教育的通俗化。大學生思想政治教育要想取得實效，其話語體系必須符合學生的需求，不能再高高在上，要真正“接地氣”。一是教育形式的通俗化。與形式化、教條化的說理話語相比，“講故事”方法本質上就具有親民性，這種方式“溫暖了冰冷的教育面孔”，可以減少甚至消除教育雙方的距離感，增強了思想教育話語體系的親和力、感染力。二是教育內容的通俗化。“故事”的選擇不再是傳統意義上的“宏大敘事”，而是以“日常故事、身邊故事”為主。與傳統意義上的過于理想化、圣人化的故事相比，故事內容的選擇立足于學生的實際生活，幫助學生解決實際問題，更具指導力和引導力。學生的成長經歷與故事主人公的成長經歷的相似度會影響教育的效果。學生通過自己的感受直接獲得的經驗最具說服力，講述、搜尋學生自己或身邊發生的故事更易于獲得共鳴和認同[2]。

第四，“故事”的反思性有利于大學生思想政治教育工作者的專業化。思政教育者在工作中應該既是教育的實踐者，又是教育的思考者。對“故事”的整理凝練，教育者是以研究者的身份參與實踐，也是以實踐者的身份直接參與研究，這打破了思想政治教育工作者“實踐與研究嚴重脫節”的尷尬局面。反思是專業成長的必經路徑，沒有反思無法實現自我提升。“故事育人”的過程既是“育人”的過程，也是教育者自我反思、自我提升的過程，這必然推動教育者對教育實踐的再思考，對故事的整理和凝練就是對工作實踐進行文本式的反思。從這個意義上說，“故事育人”也是教育者成長的有效路徑。

三、“故事育人”在大學生思想政治教育中的

應用

“故事”在大學生思想政治教育工作中的應用，主要涉及三個方面：故事的主體、內容及展現方式，即講誰的故事、講什么、怎么講。

（一）講誰的故事——身邊事育身邊人

需要說明的是“故事”作為一種教育方式，并不是新生事物。“故事”是一種傳統的話語范式，其“育人”職能自古有之。恩格斯早年在《德國民間故事書》中就曾指出，故事曾承擔著社會教化的使命[3]。我國古代也有許多育人故事在民間廣泛流傳，例如我們耳熟能詳的《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》等。那么隨著以新媒體為代表的網絡媒體的迅速流行，傳統的“宏大型故事”因其內容宏大，方法僵硬，目標單一已經不能解決復雜的文化需求和思想困惑，時代呼喚具體化、個別化、形象化的“日常化的生活故事”。所以，我們在選擇故事主體的時候要“堅持身邊事育身邊人的原則”，具體體現在以下幾點：一是要選擇身邊的故事，故事要貼近學生，貼近實際，貼近生活，才具有普適的意義，才使得故事所承載的思想觀點，可復制，可學習，可推廣，例如可以選擇在校生、校友或者教師的成長故事。二是選典型的故事，故事主人公的成長過程要具有一定的典型性和代表性，這樣的故事能對大學生的成長有指導價值和意義，例如可以選擇優秀學生、知名校友的成長故事。三是選擇的故事要全面，成長的路徑從來就不是一條，我們要從不同層次、不同角度、不同方面去選擇優秀的典型故事，我們既要關注優秀學生，也要關注進步較大的后進生，既關注學習成績好的學生，也要關注實踐能力強的學生。

（二）講什么——同樣事育同齡人

人的成長是由無數個故事串成的，成長過程本身就是故事的演繹過程，只不過有些故事是顯性存在，我們能夠看到，有些故事是隱性存在，甚至是故事的主人公都沒有意識到故事本身的意義。所以故事的挖掘、整理與編寫是非常重要的，也是比較困難的。通過對優秀學生成長故事的分析，我們可以得知這些故事之所以具有典型性，是因為這些學生在面臨同樣的成長問題和困惑的時候，他們能夠通過自己的方式方法成功解決。因此，我們在進行故事文本挖掘整理的時候要秉承著“同樣事育同齡人”的原則，具體體現在以下兩點：一是要把握學生成長的轉折點。“轉折點”是指某些事件或某種形勢的發展經歷重要的方向性變化或質的變化的點。那么，“學生成長的轉折點”是指學生成長經歷的重要的方向性變化或質的變化的點，同樣的成長環境，同樣的成長問題，為什么這個學生會發生這種變化，這變化的背后一定深藏著值得我們去挖掘的故事。二是把握學生成長的標志點。“標志點”是指表明事物特征的記號的點。那么，“成長標志點”是指表明學生成長特征的具有較高顯示度的記號，這些“記號”一般外顯為某種成績或者獎項的獲得，這種成績或者獎項的獲得也一定是有很精彩的故事作支撐。在學生的“成長點”上挖掘的故事、做文章，會引起學生思想上的共振、感情上的共鳴、行動上的共進，會對學生的成長產生非常強大的推動力和指導力。

（三）怎么講——多樣化育多樣生

“故事育人”長效化必須要構建常態化的宣傳機制，這種宣傳機制必須是多樣化、多角度、多層次、持續性的，這樣才能滿足學生個性化的需求。一是宣傳方式的多樣化。采取新老媒體結合的方式，構建面對面宣傳、書面宣傳和網絡宣傳“三位一體”的宣傳新格局。面對面宣傳，可以組織本科生、研究生兩個層面的學生成長故事會、教師及校友成長故事會等形式的宣傳。較大規模的學生成長故事會與教師及校友小型成長故事分享會相結合，就會形成育人的合力，滿足學生共性和個性的需求。“故事育人”平臺可以成為大學生思想政治教育“全過程育人、全方位育人、全員育人”的優質平臺。書面宣傳，可以出版《大學生成長故事匯》（本科生、研究生兩個層面的）、《校友成長故事匯》等書籍，把它們作為新生的必備書目；網絡宣傳，可以建立“大學生成長故事”專題網站，通過微信、人人網等新媒體進行網絡故事宣傳，分享故事感悟、共享故事資源等。二是宣傳主體和宣傳時機的多樣化。在學生成長的不同關鍵時期，例如，入學適應期、專業成長期等，從輔導員、學生及故事主人公等不同角度，通過課程、主題活動等方式宣傳成長故事，通過一種循序漸進的方式讓故事在學生心中“立”起來、“動”起來，最終“活”起來。

四、“故事育人”引發的思考

由于思想政治教育的復雜性和特殊性，“故事”在具體工作中的應用會遇到一些問題，例如：故事的隨機性與規律性、真實性與生動性、整體與部分之間的關系等問題，當然，對這些問題的討論和處理也是不斷完善故事育人的過程。

（一）故事的隨機性與規律性——故事是學生成長規律的形象化呈現

學生的思想引導必須要遵循其成長規律，“故事育人”也不能例外，故事作為育人的載體，不是簡單地轉述別人成長故事的過程，它應該是學生成長規律的形象化體現。因此，在“故事育人”之前，要進行學生成長規律研究，這是故事育人的基礎和保證。因為“故事育人”之前，教育者必須要明確什么樣的故事適用于什么樣的學生群體，什么時機適用，什么方式適用。通過大學生成長規律的研究，找到學生中普遍的困惑和問題，明確成長故事的內容；找到學生成長的節奏和關鍵點，明確成長故事宣傳的時機；掌握學生話語體系，明確成長故事宣傳的方式；掌握學生成長類型，明確故事的類別。在挖掘和凝練故事時，我們要遵循學生的成長規律，

（二）故事的真實性與形象性——故事是學生成長過程的真實再現

在故事的整理凝練過程中，為了使得故事更加合理有序，教育者要對故事做出一定的“設計”，以保證教育效果最大化。當然，這必須是建立在尊重故事真實性的基礎上進行的，“真實性”是故事打動人的根本力量，故事必須是學生成長過程的真實再現。但是，故事的客觀真實性并不是等于對事實的呆板敘述，可以通過細節放大、情節遞進等基本手法去整理、重組、概括學生的成長故事。真實性和生動性之間適度的張力就是教育者工作的空間，通過教育智慧最大限度的故事育人過程，充分發揮故事在大學生思想政治教育中的作用和價值。

（三）故事的整理與部分——故事群是“故事育人”的系統化體現

“故事育人”并不是幾個故事的簡單羅列，也不僅僅是一場“故事會”而已，它是一個系統工程。一方面體現在“故事育人”的方式上面，要通過不同的方式在不同的時機給學生提供不同的故事分享。另一方面體現在“故事育人”的內容上面，在實際應用中教育者必須重視故事群的建設，這個群可以是圍繞某一學生中存在的普遍性問題而建立的成長故事，即某一類學生成長問題所對應的若干個成長小故事，也可以是圍繞某一年級學生而建立的若干不同成長類型的學生的故事，這些故事從不同角度構成了一個整體，衍生成帶有某種價值取向的意義群。這個故事群使得學生更深刻更系統更完整地領會教育者所要傳遞的價值和意義，真正引領學生的思想和行為。

思想政治教育是一門實踐性極強的學科，需要不斷跟隨社會和時代的需求轉化教育路徑和方法，從“講解員”到“故事家”的轉變是時代對大學生思想政治教育者提出的新要求和新挑戰。

參考文獻：

[1]潘晴雯.從說理走向敘事：思政話語的轉換及其意義 [J].探索與爭鳴，2012，（8）.

[2][3]陳艷飛，張潤枝.論故事敘事在大學生思想政治教育 中的運用[J].學校黨建與思想教育，2014，（11）.