穿越時空向遠(yuǎn)方：在“讀行”中培養(yǎng)“完整的人”

謝建華

有位詩人說：讀萬卷書，是尋找時間的遠(yuǎn)方：行萬里路。是尋找空間的遠(yuǎn)方。

2017年春節(jié)剛過。來自上海、北京、福建等地的十幾位中學(xué)生抵達(dá)江西南昌。參加由上海外國語大學(xué)附屬雙語學(xué)校樊陽老師主持的“江右文林我讀行”公益性人文行走活動。學(xué)生們在江贛一地穿越漢、唐、宋、明、清五個朝代。通過對歷代文人的追問。觀文林興衰、品詩詞峻美，探耕讀傳家之興廢，思文人政治之利弊。四天后，他們在自己的筆記本上，手繪出從南昌始，歷經(jīng)撫州、樂安、永豐又回到南昌的路線圖。一條小小的心形路線，似乎把江西的人文地理都裝在了心里。

這是一個讓“完整的人”回歸社會與自然。觸碰歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)路徑。樊陽老師熱衷于人文行走、研究中國文化已20余年，在20年前就以“讀書小組”的形式帶領(lǐng)學(xué)生在“讀——行”中體驗與成長。筆者作為一個觀察者全程參與了所有活動。試圖通過觸摸與記錄這樣一個活生生的教育現(xiàn)場，抽取出人文研學(xué)之旅的意義所在。

一、體悟：在“讀行”中打開邊界

在赴南昌之前。同學(xué)們就收到了樊老師提供的閱讀材料和書籍目錄。在行走中。這些從初一到高二的學(xué)生被分成三個小組，每組至少四人：每組在每個地點(diǎn)分別承擔(dān)—項主要研究任務(wù)。由一位助教和一個學(xué)生組長帶領(lǐng)小組完成各項學(xué)習(xí)活動。

身臨“現(xiàn)場”：滕王高閣懷往圣

在行走的路線設(shè)計中。首先是“江西人文地理大觀”一覽江西全貌。第一天清晨，一踏上南昌的城市道路。樊老師就“注意”到許多路名是以人物命名的。這個發(fā)現(xiàn)立即讓同學(xué)們興奮起來，永叔路、孺子路、象山路、天佑路、陽明路……這些名字都來自何人？與江西是什么關(guān)系？同學(xué)們一邊觀察、一邊猜測、一邊查找資料、一邊分享。學(xué)習(xí)就這樣開始了。

在慕名已久的滕王閣景區(qū)內(nèi)。同學(xué)們的行走路線是導(dǎo)覽圖標(biāo)牌——王勃塑像——滕王閣。在導(dǎo)覽圖前，同學(xué)們一起認(rèn)識了南昌市的知名景點(diǎn)。心中有了粗略的城市布局印象。導(dǎo)覽圖的信息顯然是不夠的，助教又鋪開了江西省地圖、中國歷史地圖、中國地形圖。將江西的地形地貌、交通、資源、歷史沿革等呈現(xiàn)在同學(xué)們眼前。地圖是行走中的一個重要工具，它不僅能幫助學(xué)生看清地理風(fēng)貌、人物人生軌跡。也能幫學(xué)生追問城市興衰的影響因素等。每到一個地方，這些地圖都會敞開胸懷，讓同學(xué)們研究其中隱含的故事。

王勃塑像在滕王閣公園內(nèi)一個角落里的水池中。很少有游人到此。同學(xué)們索性沿著池邊和假山石錯落地圍坐在樊老師身邊，或聚神觀賞，或傾心分享，或凝思發(fā)問。或低頭速記……其場景頗有杏壇講學(xué)之氣象。成為公園內(nèi)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。“大家先看看王勃雕像，你看出了什么？我們之前讀《滕王閣序》時，想象的他是什么樣子？”……如果說孩子們在閱讀文字時就心生感慨，那么此刻在王勃“身邊”的傾聽，就更加感同身受。

進(jìn)入滕王閣，同學(xué)們初步了解到這一座滕王閣與山東滕州、四川間中的滕王閣均為唐朝滕王所首建，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”名旬，則讓贛江邊的這座滕王閣名動古今。隨著一層一層的登臨。通過“人杰”“地靈”展覽，江西的名人和名山大川讓同學(xué)們一覽無余：樓閣內(nèi)陳列的書畫、陶瓷。墻壁上的四季景觀繪圖、臨川四夢畫作等等典故和出處。甚至連很少見的“滕派蝶畫”的前世今生，都被樊老師娓娓道出。

南昌滕王閣曾經(jīng)28次被毀。我們看到的是1989年第29次重建后的新顏。同學(xué)們禁不住為滕王閣的命運(yùn)唏噓。在高閣頂層“北辰高遠(yuǎn)”牌匾之下，師生們一起誦讀《滕王閣序》。音不高而聲聲入情。景不同卻字字動人。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”。聽來似乎是當(dāng)年那個臨江而立、意氣風(fēng)發(fā)的年輕書生。在感嘆命運(yùn)多舛。呼喚潮平岸闊。

建構(gòu)“關(guān)聯(lián)”：千古人文一線牽

注重“中國文化文本載體與地理實(shí)體的關(guān)聯(lián)”。是人文行走的一個特點(diǎn)。“人文行走的設(shè)計關(guān)鍵是以線貫串、發(fā)掘主題。”樊老師說。“江西地區(qū)的繁榮昌盛是在宋代，這里文人輩出，歐陽修、王安石、晏殊、曾鞏等散文大家開創(chuàng)了一代文風(fēng)：同時他們又是文人政治的代表，是研究宋代社會制度甚至歷代文人仕途的重要線索。因此我們將江西行走的主題確定為：觀文林興衰。引導(dǎo)學(xué)生思考文人政治的利弊及其進(jìn)退選擇。”一路走來。這條精心設(shè)計的路線讓學(xué)生們對千年江西肅然起敬……行走中所到之處千年一脈，文章典故俯拾皆是，品格風(fēng)貌觸手可及。

由點(diǎn)到線到面的延展是行走中另一種知識體系的建構(gòu)。在始建于1100多年前的南昌繩金塔下，樊老師引領(lǐng)大家仔細(xì)觀察這座經(jīng)歷數(shù)次重建的“鎮(zhèn)城之塔”。順勢從建筑形態(tài)上理出了中國古塔的分類，如樓閣式塔、亭閣式塔、密檐式塔、支提式塔、金剛寶座式塔、花塔、過街塔等，而后又延伸到中國園林布局及建筑等。書畫、詩詞等都成為引發(fā)知識的點(diǎn)，延展開去便打開了一扇扇窗，讓同學(xué)們大開眼界。

為這次行走，樊老師和幾位助教做了大量的準(zhǔn)備工作。他們還隨身攜帶一些書畫集，幫助學(xué)生理解、比較繪畫作品。如在參觀八大山人紀(jì)念館時。一位老師從畫冊中找出朱耷的代表作品《魚》。讓學(xué)生—下子就理解了朱耷畫作的特點(diǎn)。他們推薦給學(xué)生的閱讀書目更寬泛，有錢穆的《中國歷代政治得失》、林語堂的《蘇東坡傳》、余秋雨的《文化苦旅》。也有《明朝那些事兒》《牡丹亭》以及行走中所涉及的各位名家之名作等。

二、探究：在未可知中放手

在讀行中如何提升學(xué)生的獲得感。是樊老師一直在思考并踐行的問題。空間距離的度量和時間上的穿越需要知識的儲備。而年輕生命的成長更需要自主探究。樊老師特別設(shè)計了提問、討論、采訪、講述、對話等環(huán)節(jié)。明確小組任務(wù)。強(qiáng)調(diào)組內(nèi)的合作。并要求學(xué)生每天記錄總結(jié)收獲與感悟。然后他每天一一批閱和反饋。

“心意溝通”：百花洲里品詩詞

百花洲自古就是一處風(fēng)景優(yōu)美之地。宋朝時建有東湖書院。文人雅士在此寫詩作賦、隱居修養(yǎng)：如今這里已經(jīng)成為一座城市公園，供民眾休閑娛樂、游玩戲耍。其喧囂熱鬧之狀。令人不得不擔(dān)心學(xué)生們還能否在這里找到古文人的身影。體會他們當(dāng)初的心境和情懷。然而事實(shí)證明這種擔(dān)心是多余的。當(dāng)師生們在東湖邊倚欄而立，圍坐一起輕聲誦讀晏殊、歐陽修、王安石、晏幾道、黃庭堅、姜夔的詩詞歌賦的時候，所有的嘈雜仿佛消失了。學(xué)生沉浸在“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”中，品味著“不知芳渚遠(yuǎn)，但愛綠荷深”，解讀著“落花人獨(dú)立。微雨燕雙飛”……這對師生而言都是未曾有過的讀詩經(jīng)歷。每個人都在說“我認(rèn)為……”“我覺得……”這是歷史與現(xiàn)實(shí)的隔空對話。古老與年輕的心意溝通。

發(fā)現(xiàn)價值：紀(jì)念館中探究竟

很多學(xué)生對博物館一類的場所是沒有感覺的。如何讓學(xué)生認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)博物館的價值是一個挑戰(zhàn)。行走中。撫州一地就有撫州博物館、王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館三館，三館建筑與館藏陳列或井然有序，或粗陋雜亂。或亦真亦仿。每個人都是第一次到這里，如何在不同的陳列中發(fā)現(xiàn)價值并一探究竟？在王安石紀(jì)念館和湯顯祖紀(jì)念館中，各小組分為糾錯組、規(guī)劃組和采訪組。三個小組分頭行動。半個小時后集中總結(jié)分享。糾錯組發(fā)現(xiàn)：王安石紀(jì)念館中沒有一件文物。幾乎是“圖片展”。規(guī)劃組對湯顯祖紀(jì)念館的重新規(guī)劃以“夢”為主題來設(shè)計：初夢、做夢、驚夢、夢醒。因為他們覺得湯顯祖的一生就如一場夢。而采訪組同學(xué)的經(jīng)歷就各不相同了，有的感到“悲哀”，因為有些參觀者連這里紀(jì)念的是誰都說不清：有的驚訝，湯顯祖紀(jì)念館的保安人員竟對湯公事跡了如指掌：有的委屈。在采訪中曾遭受白眼和奚落。這些男孩女孩被放到一個陌生的環(huán)境中。要面對形形色色的人來解決各種問題，在這些不可預(yù)見沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的探索中，他們的勇氣、創(chuàng)造性、溝通能力等都得到歷練。

鑒往思今：千古流坊間傳承

撫州市樂安縣流坑村被稱為千古第一村。從宋代的百余位進(jìn)士舉人。到現(xiàn)在留下的260余幢明清建筑都令人嘆為觀止。我們在細(xì)雨中站到村口，放眼望去，目之所及極盡斑駁與寥落。關(guān)于這個村子的“前世”資料翔實(shí)。而“今生”則面孔模糊。學(xué)生們要探究的主題是“傳統(tǒng)耕讀傳家之演變”。每位同學(xué)要拍下兩幅最觸動他/她的場景。分小組采訪村民。了解他們的生活及教育情況。踟躕在濕滑的小巷中。學(xué)生所見所聞是極少觸碰到的現(xiàn)實(shí)：宏大的建筑涂抹著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的歲月。門里的陰暗雜亂讓貧窮無遮無攔：村子里只有小學(xué)。青壯年都在外求學(xué)或者打工。只能偶爾看見老人抱著孩子進(jìn)出：村民還在種地養(yǎng)雞。他們希望發(fā)展旅游增加收入以擺脫貧窮……我們只能看著牌匾、楹聯(lián)，想象著當(dāng)年這里書聲瑯瑯、翰墨飄香的盛況：而那些我們不明所以的雕梁畫棟，村民們也難以解讀，那一代代故事不知道斷在了哪里。

“這里與城市的巨大差距以及教育資源的匱乏。讓我慚愧、震驚和沉思。我們的教育要何去何從？”這是幾位同學(xué)發(fā)出的質(zhì)疑。

三、成長：在且思且行中拔節(jié)

在這樣的讀行活動中，無論是遙遠(yuǎn)的歷史還是鮮活的現(xiàn)實(shí)，對學(xué)生來說都是令人震撼的。四天滿負(fù)荷的經(jīng)歷和體驗中，信息量大，思考強(qiáng)度大，現(xiàn)實(shí)的撞擊更令人累且痛。四天中多陰雨。路邊的青竹靜默挺拔。可是我似乎看到了它們在默默地汲取、貯存天地之精華。根在向泥土中探伸。身姿在奮力向上拔節(jié)！

知識體系：在“現(xiàn)場”自然生成

學(xué)生所獲得的知識不再是在課堂上分科學(xué)習(xí)自成脈絡(luò)，而是在一個真實(shí)的視角中自然生成完整的知識和思想體系。歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等在生活中不是割裂的，這個由點(diǎn)到線再到面的知識體系的建構(gòu)，是基于主持人厚實(shí)的學(xué)識積累，借助于“現(xiàn)場”整體性地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。一位學(xué)生說：“以前自己看資料。混亂的大腦里盡是一些記憶碎片，這次老師的講解終于把它們串聯(lián)起來了。”

探究精神：在深度卷入中破土而出

建立知識的初步連接后，深度的思考和追問隨即發(fā)生。“知識是無窮的。但是如果能學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)的方法。再多的未知也不會成為退縮的理由”，一位學(xué)生在總結(jié)中寫到。一位學(xué)生在參觀湯顯祖紀(jì)念館后認(rèn)識到：“湯顯祖是東方的莎士比亞，卻未在世界上產(chǎn)生莎士比亞那樣的影響力，我原以為是東西方文化的差異所致，可今日才突覺也許未必如此。”還有的初一學(xué)生在參觀了海昏候墓葬展后對考古挖掘提出疑問：如何尊重歷史和古人？

情感升華：內(nèi)心體驗遠(yuǎn)勝于文字閱讀

雖然學(xué)生們的閱讀積累比較厚實(shí)。然而當(dāng)他們走進(jìn)那些真實(shí)的現(xiàn)場時，還是感受到了震撼，因為矛盾、因為不解、因為拒絕、因為憤慨……但是。他們也學(xué)會了在內(nèi)心尋找寧靜。貫串行走始終的“文人士大夫進(jìn)退選擇”的話題—直激蕩著學(xué)生們的心靈。縱然這個主題對這些12～15歲的少年來說過于宏大和滄桑。然而在經(jīng)歷了這樣一段跨越時空的相遇后，他們必然會有自己的一番思考與擔(dān)當(dāng)。

四、省視：在研學(xué)知行中閃亮

培養(yǎng)全面發(fā)展的人已經(jīng)成為教育界共識。研學(xué)旅行是助力學(xué)生成為全面發(fā)展的人的有效途徑。2016年11月30日，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》。對中小學(xué)生研學(xué)旅行給出正式指導(dǎo)意見，但許多學(xué)校對此認(rèn)識尚嚴(yán)重不足，具備研學(xué)旅行課程設(shè)計和實(shí)施能力的師資也十分有限。樊陽老師基于自身的興趣愛好而自覺整合文學(xué)、地理、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域內(nèi)容，從初做教師模仿“孔子杏壇”開講。到25年如一日地開展中國文化與世界文明系列閱讀講座與人文行走公益活動，用行動證明了“讀萬卷書、行萬里路”的終極內(nèi)涵，也以自己的執(zhí)著堅守和人格魅力吸引了許多志同道合者。但如何從一個人形成一個團(tuán)隊？從一所學(xué)校輻射到多所學(xué)校，這是一個艱難的過程。我們希望越來越多的“樊老師”和學(xué)生們能行走在這條路上，穿越時空，奔向遠(yuǎn)方。

（編輯 孫金鑫）