淺談如何進行高效的古詩教學

張麗

古詩是我國燦爛文化的瑰寶，其語言精練，含意深邃，韻味無窮，字里行間飽含著詩人強烈的思想感情，令讀者百讀不厭。但古詩又是小學語文教材中一類較特殊的課文，從語言文字上看，它用的是古漢語；從表現形式上看，它含蓄凝煉、節奏強、跳躍大；從敘寫的內容上看，它離我們的時代較久；從學生方面看，他們在學詩前缺少對整首詩歌的初步感知，有時會造成理解和感受缺少整體性和有機性，因而也難以達到進入詩歌意境的較高層次的讀詩境界。這些都給小學生讀解古詩、體味意境帶來了困難，也增加了教學古詩的難度。在教學實踐和探討中，我認為根據具體詩文，可以靈活采用這樣的教學結構模式：一、知詩人，解詩題；二、抓字眼，明詩意；三、想意境，悟詩情；四、倡個性，巧遷移。

一、知詩人 解詩題

“文章合為時而作，詩歌合為事而發。”詩歌常常是作者的經歷、思想、情感的外觀。因此，要學習一首古詩，就要對作者所處的時代、人生經歷、思想感情等“寫作背景”有所了解，這有助于學生準確理解詩歌的內容及所抒發的情感。如：了解唐末安史之亂的歷史背景，才能理解杜甫在《春望》中所表現的蕭條的景象和悲涼的心情；了解了宋朝歷史后，就容易理解陸游在《示兒》中的“王師北定中原日”。關于詩人經歷，古詩創作，是詩人的獨特經歷感受、思想情感的文字化。每一首古詩都飽含了作者對人生、對社會的態度與情感。不了解李白當時的人生經歷，就不能理解《獨坐敬亭山》中詩人那“相看兩不厭，只有敬亭山”中的那份相知；不了解賀知章的人生經歷，就很難體會《回鄉偶書》中的山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑的感慨，難以理解詩人熱愛家鄉的感情。詩人及古詩背景資料可以讓孩子們自己動動手收集，給孩子們一個享受成功喜悅的機會。

二、抓字眼 明詩意

古詩的語言有其自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、詞序倒置等，這些都是學生學習古詩的障礙。在教學過程中我們要教會學生抓住關鍵的字眼，由字解句，再由句明詩。在教學《贈劉景文》中，我是這樣做的：“俗話說‘讀書百遍，其意自現。多讀了自然也就理解了意思，來考考大家，這首詩是寫到了哪個季節？”在學生回答的基礎上引出“秋末冬初”并板書。“既然寫的是秋末冬初，我們一定可以從字里行間感受到，那么具體是從哪里體現出來的呢？”A、受是指秋天已過冬天剛到的秋末冬初時節B、解“荷盡已無擎雨蓋。”（1）什么是荷盡，盡（完，指凋謝 ）（出示圖片）——由此帶出：初夏—盛夏—秋末冬初。在初夏時節，荷葉是怎么樣的呢？你們看，是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”（出示 生齊讀）隨著時間的推移，到了盛夏時，荷花怒放，還是用楊萬里的詩來形容，那真是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”（出示 生齊讀）現在到了秋末冬初又是怎樣？出示衰敗的荷葉，你看如今只剩下枯枝敗葉，所以作者說：“荷盡已無擎雨蓋，”理解“擎雨蓋”指荷葉，擎，用手做一個動作，看看這個字，下面是個手，向上托，雨蓋，原指雨傘比喻荷葉就像是撐開的雨傘。課件出示，“荷葉田田，”你覺得像什么？多像向上撐開的雨傘啊！下雨了，老師給其中的一片荷葉來一個特寫鏡頭，你們瞧，點點水珠都被撐在了荷葉上，能像雨傘一樣撐住雨點的就是荷葉啊！師補充：到了秋末冬初，荷花謝了，已經看不見像雨傘一樣撐起的荷花，只剩下了枯枝敗葉。（2）理解“菊殘猶有傲霜枝。”還可以從哪里看出來，是寫秋末冬初呢？為什么說可以從這里看出來呢？用同樣的方法理解：菊殘（凋謝的菊花）猶有：還有（平時碰到有不理解的內容，你是如何解答的）查字典、聯系上下文，組詞，還要會根據詞語來選擇合適的解釋傲：A堅強不屈的樣子 B自高自大 如：傲然挺立，霜：秋冬季節，氣溫下降到攝氏零度以下時才會出現，早上起來，看見那地上白白的一層，天越冷霜越厚，（看課文插圖）當時天氣怎樣？

在這樣寒冷的季節里，菊花謝了，還剩下枝條傲然挺立著，不怕風吹霜打。傲霜——寒霜。師小結：在古代，菊花和荷花都是品性高潔的代表，時至今日，人們還是對荷花和菊花情有獨鐘，說品德高尚的人是“出淤泥而不染”，說性情恬淡，不爭名利的人是“人淡如菊”。（齊讀這兩句）（3）理解“最是橙黃橘綠時。”橙黃橘綠，說明都成熟了。荷葉原來像撐開的雨傘，如今全都枯敗了，再也無法遮擋雨水，菊花也凋零落盡，然而它的殘枝卻帶著孤風傲骨，挺立于霜雪中，也許有人會覺得蕭條無味吧？可蘇軾是怎樣卻說：“年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”橙、橘經愛住初冬嚴寒的考驗，不僅枝葉依然，顯出盎然生機，而且結出色形俱佳、味道鮮美可作饋贈禮品的果實。（4）、你能用自己的話說說全詩的意思嗎？蘇軾對劉景文說了些什么？就像對老朋友說話一樣 。學生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導學生學習詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。

三、想意境 悟詩情

讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學中高年級的學生是可以做到的，但教學中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學的效果。進入意境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感水乳交融的藝術境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風又綠江南岸”，就會產生“明月何時照我還”的動情發問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產生的情是怎樣自然而有機地結合在一起的，讓學生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：1、朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。2、復述入境。把詩歌用自己的語言描述出來，并融進了自己的理解、想象、情感體驗，較自由地走入詩歌境界。3、表演入境。有些詩歌，可以通過讓學生扮演抒情主人公或詩中人物，較“實在”地構建起一個詩歌所表現的藝術天地，讓學生似乎直接進入了詩歌意境，如《小兒垂釣》等。

在學生進入詩境的基礎上，學生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應該及時地把學生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變萬幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導學生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：1、依“象”悟情。即引導學生以第二環節通過詩句的想象形象為基礎，進一步體驗象中之意、象中之情。學了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？2、讀誦深化。學生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、倡個性 巧遷移

蘇霍姆林斯基曾說：“讓學生通過自己的努力所理解的東西，才能成為自己的東西，才是他真正掌握的東西。”《語文課程標準》提出，學生是語文學習的主人。在教學過程中，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動地獲取知識、形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習。在古詩教學中，我積極加強實踐活動，引導學生在實踐過程中自主選擇，倡導個性，遷移運用，認真思考，探索創新。

如在教學杜甫《絕句》（兩只黃鸝鳴翠柳）中，我讓學生根據自己的理解，把詩的內容畫成圖畫，領略其中優美的意境。在教學賀知章的《回鄉偶書》（少少離家老大回）中，我組織學生分角色表演，發揮想象，排成課本劇，將古詩內容呈現出來。在教學張志和的《漁歌子》中，我讓學生試著唱一唱或說一說，用流行歌曲、戲曲、小調、或用快板都行，只要敢于嘗試。在教學李白《贈汪倫》中，我讓學生結合相關民間傳說，將其改寫成富有情趣的感人故事。每當學完一首古詩后，我經常設計這樣的作業：學了這首古詩，你最想做些什么？畫一畫，唱一唱，演一演，改一改，背一背，說一說……可以選擇一項或幾項你所喜歡的來做。這樣，不但培養了學生的學習自主性，而且倡導了學生的學習個性，同時還將教學延伸到課外，把教學放在了一個更大的背景下進行。

此外，在教學中還可用“以一帶多”進行相關鏈接。如我在學完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》后，問是否還知道其他思鄉、思念的詩？在學完《兩只黃鸝鳴翠柳》后，問還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？等等以便進行拓展閱讀。在教學中我還根據學生的實際情況進行“組詩”的教學：如學習杜牧的《山行》時，收集歷代寫“秋”的詩，積累欣賞；學習范成大的《四時田園雜興》時，組詩共60首，分成“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”四時五組，可以推薦閱讀，廣泛涉獵，了解古代農村生活等等。當學生有了一定數量的積累之后，我啟發學生進行一些富有創意的實踐：如學生自己創作詩文、開絕句佳詞賞析會、結詩社、為自己出詩集、寫讀書筆記、辦詩文報、點評詩文，進行研究性學習。可以說，學生從背詩、賞詩到作詩，經歷了一種生命的快樂與成就。

這種“四步曲”古詩教學模式能啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發展與提高。endprint