淺談如何進行高效的古詩教學(xué)

張麗

古詩是我國燦爛文化的瑰寶，其語言精練，含意深邃，韻味無窮，字里行間飽含著詩人強烈的思想感情，令讀者百讀不厭。但古詩又是小學(xué)語文教材中一類較特殊的課文，從語言文字上看，它用的是古漢語；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄凝煉、節(jié)奏強、跳躍大；從敘寫的內(nèi)容上看，它離我們的時代較久；從學(xué)生方面看，他們在學(xué)詩前缺少對整首詩歌的初步感知，有時會造成理解和感受缺少整體性和有機性，因而也難以達到進入詩歌意境的較高層次的讀詩境界。這些都給小學(xué)生讀解古詩、體味意境帶來了困難，也增加了教學(xué)古詩的難度。在教學(xué)實踐和探討中，我認為根據(jù)具體詩文，可以靈活采用這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式：一、知詩人，解詩題；二、抓字眼，明詩意；三、想意境，悟詩情；四、倡個性，巧遷移。

一、知詩人 解詩題

“文章合為時而作，詩歌合為事而發(fā)。”詩歌常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外觀。因此，要學(xué)習(xí)一首古詩，就要對作者所處的時代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫作背景”有所了解，這有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。如：了解唐末安史之亂的歷史背景，才能理解杜甫在《春望》中所表現(xiàn)的蕭條的景象和悲涼的心情；了解了宋朝歷史后，就容易理解陸游在《示兒》中的“王師北定中原日”。關(guān)于詩人經(jīng)歷，古詩創(chuàng)作，是詩人的獨特經(jīng)歷感受、思想情感的文字化。每一首古詩都飽含了作者對人生、對社會的態(tài)度與情感。不了解李白當(dāng)時的人生經(jīng)歷，就不能理解《獨坐敬亭山》中詩人那“相看兩不厭，只有敬亭山”中的那份相知；不了解賀知章的人生經(jīng)歷，就很難體會《回鄉(xiāng)偶書》中的山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑的感慨，難以理解詩人熱愛家鄉(xiāng)的感情。詩人及古詩背景資料可以讓孩子們自己動動手收集，給孩子們一個享受成功喜悅的機會。

二、抓字眼 明詩意

古詩的語言有其自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的障礙。在教學(xué)過程中我們要教會學(xué)生抓住關(guān)鍵的字眼，由字解句，再由句明詩。在教學(xué)《贈劉景文》中，我是這樣做的：“俗話說‘讀書百遍，其意自現(xiàn)。多讀了自然也就理解了意思，來考考大家，這首詩是寫到了哪個季節(jié)？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上引出“秋末冬初”并板書。“既然寫的是秋末冬初，我們一定可以從字里行間感受到，那么具體是從哪里體現(xiàn)出來的呢？”A、受是指秋天已過冬天剛到的秋末冬初時節(jié)B、解“荷盡已無擎雨蓋。”（1）什么是荷盡，盡（完，指凋謝 ）（出示圖片）——由此帶出：初夏—盛夏—秋末冬初。在初夏時節(jié)，荷葉是怎么樣的呢？你們看，是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”（出示 生齊讀）隨著時間的推移，到了盛夏時，荷花怒放，還是用楊萬里的詩來形容，那真是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”（出示 生齊讀）現(xiàn)在到了秋末冬初又是怎樣？出示衰敗的荷葉，你看如今只剩下枯枝敗葉，所以作者說：“荷盡已無擎雨蓋，”理解“擎雨蓋”指荷葉，擎，用手做一個動作，看看這個字，下面是個手，向上托，雨蓋，原指雨傘比喻荷葉就像是撐開的雨傘。課件出示，“荷葉田田，”你覺得像什么？多像向上撐開的雨傘啊！下雨了，老師給其中的一片荷葉來一個特寫鏡頭，你們瞧，點點水珠都被撐在了荷葉上，能像雨傘一樣撐住雨點的就是荷葉啊！師補充：到了秋末冬初，荷花謝了，已經(jīng)看不見像雨傘一樣撐起的荷花，只剩下了枯枝敗葉。（2）理解“菊殘猶有傲霜枝。”還可以從哪里看出來，是寫秋末冬初呢？為什么說可以從這里看出來呢？用同樣的方法理解：菊殘（凋謝的菊花）猶有：還有（平時碰到有不理解的內(nèi)容，你是如何解答的）查字典、聯(lián)系上下文，組詞，還要會根據(jù)詞語來選擇合適的解釋傲：A堅強不屈的樣子 B自高自大 如：傲然挺立，霜：秋冬季節(jié)，氣溫下降到攝氏零度以下時才會出現(xiàn)，早上起來，看見那地上白白的一層，天越冷霜越厚，（看課文插圖）當(dāng)時天氣怎樣？

在這樣寒冷的季節(jié)里，菊花謝了，還剩下枝條傲然挺立著，不怕風(fēng)吹霜打。傲霜——寒霜。師小結(jié)：在古代，菊花和荷花都是品性高潔的代表，時至今日，人們還是對荷花和菊花情有獨鐘，說品德高尚的人是“出淤泥而不染”，說性情恬淡，不爭名利的人是“人淡如菊”。（齊讀這兩句）（3）理解“最是橙黃橘綠時。”橙黃橘綠，說明都成熟了。荷葉原來像撐開的雨傘，如今全都枯敗了，再也無法遮擋雨水，菊花也凋零落盡，然而它的殘枝卻帶著孤風(fēng)傲骨，挺立于霜雪中，也許有人會覺得蕭條無味吧？可蘇軾是怎樣卻說：“年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”橙、橘經(jīng)愛住初冬嚴(yán)寒的考驗，不僅枝葉依然，顯出盎然生機，而且結(jié)出色形俱佳、味道鮮美可作饋贈禮品的果實。（4）、你能用自己的話說說全詩的意思嗎？蘇軾對劉景文說了些什么？就像對老朋友說話一樣 。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準(zhǔn)備。

三、想意境 悟詩情

讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的，但教學(xué)中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水乳交融的藝術(shù)境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機地結(jié)合在一起的，讓學(xué)生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：1、朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。2、復(fù)述入境。把詩歌用自己的語言描述出來，并融進了自己的理解、想象、情感體驗，較自由地走入詩歌境界。3、表演入境。有些詩歌，可以通過讓學(xué)生扮演抒情主人公或詩中人物，較“實在”地構(gòu)建起一個詩歌所表現(xiàn)的藝術(shù)天地，讓學(xué)生似乎直接進入了詩歌意境，如《小兒垂釣》等。

在學(xué)生進入詩境的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應(yīng)該及時地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：1、依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ)，進一步體驗象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？2、讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、倡個性 巧遷移

蘇霍姆林斯基曾說：“讓學(xué)生通過自己的努力所理解的東西，才能成為自己的東西，才是他真正掌握的東西。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，要加強學(xué)生自主的語文實踐活動，引導(dǎo)他們在實踐中主動地獲取知識、形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習(xí)。在古詩教學(xué)中，我積極加強實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中自主選擇，倡導(dǎo)個性，遷移運用，認真思考，探索創(chuàng)新。

如在教學(xué)杜甫《絕句》（兩只黃鸝鳴翠柳）中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，把詩的內(nèi)容畫成圖畫，領(lǐng)略其中優(yōu)美的意境。在教學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》（少少離家老大回）中，我組織學(xué)生分角色表演，發(fā)揮想象，排成課本劇，將古詩內(nèi)容呈現(xiàn)出來。在教學(xué)張志和的《漁歌子》中，我讓學(xué)生試著唱一唱或說一說，用流行歌曲、戲曲、小調(diào)、或用快板都行，只要敢于嘗試。在教學(xué)李白《贈汪倫》中，我讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)民間傳說，將其改寫成富有情趣的感人故事。每當(dāng)學(xué)完一首古詩后，我經(jīng)常設(shè)計這樣的作業(yè)：學(xué)了這首古詩，你最想做些什么？畫一畫，唱一唱，演一演，改一改，背一背，說一說……可以選擇一項或幾項你所喜歡的來做。這樣，不但培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，而且倡導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)個性，同時還將教學(xué)延伸到課外，把教學(xué)放在了一個更大的背景下進行。

此外，在教學(xué)中還可用“以一帶多”進行相關(guān)鏈接。如我在學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》后，問是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩？在學(xué)完《兩只黃鸝鳴翠柳》后，問還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？等等以便進行拓展閱讀。在教學(xué)中我還根據(jù)學(xué)生的實際情況進行“組詩”的教學(xué)：如學(xué)習(xí)杜牧的《山行》時，收集歷代寫“秋”的詩，積累欣賞；學(xué)習(xí)范成大的《四時田園雜興》時，組詩共60首，分成“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”四時五組，可以推薦閱讀，廣泛涉獵，了解古代農(nóng)村生活等等。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累之后，我啟發(fā)學(xué)生進行一些富有創(chuàng)意的實踐：如學(xué)生自己創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、為自己出詩集、寫讀書筆記、辦詩文報、點評詩文，進行研究性學(xué)習(xí)。可以說，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂與成就。

這種“四步曲”古詩教學(xué)模式能啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。endprint