靳派樂亭大鼓的保護和傳承研討

魏曉英

摘要：近些年，伴隨著人們對物質文化、非物質文化傳承的重視度不斷增強，選起了一波對于非物質文化遺產保護和傳承的熱潮。但是，就目前而言，許多的非物質文化遺產看似正在繁華發展，實際上卻仍然存在較為突出的問題，整體效果并不理想。對此，本文詳細分析靳派樂亭大鼓的保護和傳承

關鍵詞：靳派樂亭大鼓 保護 傳承

0引言

樂亭大鼓最早可以最疏導唐代，通過唐宋元明等多個年代的不斷衍生與發展，在明末時期轉變為了鼓詞。樂亭大鼓是突出鼓詞發展以及傳承的一種曲藝形式，同時也是我國歷史文化發展中的一種時代產物，是說唱藝術中的發展衍生結果。靳派樂亭大鼓藝術起源于1845年馮鐵板，其采用鐵板擊節伴唱，在唱腔與板式等方面有顯著的創新，至此靳派樂亭大鼓便形成一派。探討靳派樂亭大鼓的保護和傳承具備顯著文化發展意義。

1靳派樂亭大鼓的保護和傳承現狀

自從非物質文化遺產相關工作開啟之后，人們對于靳派樂亭大鼓的重視度比較高，同時也采用多種保護和傳承措施，例如參與靳派樂亭大鼓調查、錄制、搶救瀕臨滅絕的劇目；沿襲以師帶徒的傳承方式；通過塞徒獎師的方式培養靳派樂亭大鼓的藝術后人。但是，整體而言，其保護和傳承效果并不理想，其主要原因有以下幾點：傳播地域有限，在上述集中傳播措施之后，靳派樂亭大鼓雖然在傳播地域上有一定突破，但是仍然較為局限，主要局限在樂亭；傳承途徑較少，在傳承當中，相關傳承教師的傳承能力并不是非常強，傳承體系尚未完善，雖然可以通過多種方式獲得一定的傳承效果，但是整體而言仍然不理想，有極大的提升空間。

2靳派樂亭大鼓的保護和傳承改進措施

2.1拓展傳播地域、受眾人群

為了讓更多的人了解、熱愛優秀的非物質文化遺產，各個地區需要不斷的突破地域的限制，并突破老齡化、低層次等受眾群體的局限性，各個地區的主管部門需要從多個方面著手進行改進。一方面，需要和其它省份、市級部門進行交流，商討借用其地區劇院等場所傳播靳派樂亭大鼓，同時監理多地區的藝術專場，從而有計劃的將靳派樂亭大鼓傳播到其它地區當中，實現跨地域的傳播；和宣傳部門一同商討地方文化藝術進入社區、村鎮演出的活動；和各級教育部門與相關藝術教育機構一同討論藝術走進教育的活動，在條件允許的情況下可以開設關于靳派樂亭大鼓的專修課，將其選撥到各級文化層次當中；和國家文化主管部門建立長期聯系，并參與國家文化藝術團體的交流活動，逐漸擴張國家文化藝術團體的活動，擴大靳派樂亭大鼓的傳播廣度及其社會影響力。

2.2創建長效機制，開發多種傳播途徑

首先，根據當前各種非物質文化遺產候選人的人才選拔局限性，在沿用以往口傳心授的教學模式以及以師帶徒的傳承模式機制以外，需要將地方文化藝術應用到培訓班、中小學地方文化藝術普及型教育以及藝術學校等多種形式的教育當中，從而形成長效性的保護與傳播機制。在以師帶徒的傳統傳承體系當中，因為教育模式的影響在人才培養方面較為局限，所以在建設地方文化藝術基地的基礎上，在中小學當中實現長期性的地方文化藝術普及教育，同時在文化館當中開設短期培訓班，在專業藝術教育機構當中創建文化藝術表演專業，從而為培養、發現地方文化藝術表演人才提供有效幫助。除此之外，還可以和各個高等師范院校獲取聯系，并在相關專業課程的設置當中建設關于靳派樂亭大鼓的藝術賞析課程和興趣培訓課程，并聘請當地具備文化展示與理論研究能力的專家進行教授，為學生創建專題講座，為擁有地方文化藝術特長以及潛力的學生預留名額，從而實現多元化的保護和傳承機制。

2.3盡可能快速的創建并完善傳承和保護監督機制

創建關于非物質文化遺產的相關資料保護與共享平臺，同時對這一平臺當中所傳播的各種信息進行審核與檢定，完善關于保護和傳承的相關技術，并在部分經費方面根據實際情況給予適當幫助，從而保障關于靳派樂亭大鼓資源的有效性和完整性。針對調查當中所發現的各級文化部門對于非物質文化遺產和傳承人、傳承和保護工作中UC你在的缺乏監督與檢查現象，最終導致保護經費撥付不通暢的問題，導致研究人員無法快速準確的查閱到相關資料，同時對于部分資料存在偽造與誤傳的問題，最終阻礙靳派樂亭大鼓的保護與傳承工作。對此，需要相關部門加快對于靳派樂亭大鼓的相關資料整理、匯總以及展示工作，同時做好去偽存真，分類存檔工作，建立逐年、逐級上報的管理機制，從而規范傳承和保護工作。

3總結

綜上所述，雖然在非物質文化遺產保護的環境之下，靳派樂亭大鼓的保護和傳承受到了一定的收效，但是任然需要意識到其中所存在的缺陷與不足。非物質文化遺產的傳承和保護是一項系統性、長期性的工作，必須從傳播、傳承、創新以及保護等多個方面著手，并以商業、教育、行政以及藝術等多個領域進行統籌性的保護與傳承，從而達到科學規劃，保護靳派樂亭大鼓。

參考文獻：

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[2]楊浩藜，傅薪穎.滄州木板大鼓的昨日與今朝[J].大眾文藝，2016，23（18）：51-51.endprint