淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的精神資源，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是一種源與流的關(guān)系，更是一種相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想來(lái)源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，凝聚著中華民族最深沉的價(jià)值追求，是中華民族生生不息的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)立國(guó)的根本，是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，它具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈。”[1]由此可以看出，它們之間有著密不可分的聯(lián)系，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求出發(fā)，提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)古代一直提倡格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的思想，其實(shí)，從某種角度看，治國(guó)平天下是國(guó)家層面追求的價(jià)值目標(biāo)，齊家是社會(huì)層面追求的價(jià)值導(dǎo)向，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面追求的價(jià)值觀念。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上概括提煉出來(lái)的價(jià)值理念，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，吸收了世界文明的有益成果。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面追求的的價(jià)值目標(biāo)，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。國(guó)家繁榮昌盛一直是中華民族的美好愿望。儒家代表人物從民為邦本的價(jià)值觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)富民保民，主張?jiān)诟幻竦幕A(chǔ)上教民，進(jìn)而達(dá)到仁政禮治。孔子說(shuō)：“愷悌君子，民之父母，未有子富而父母貧者也。”孔子認(rèn)為，民富是國(guó)富的前提和根本，國(guó)富只有奠基于民富的基礎(chǔ)上才能獲得保障。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且一直居于十分重要的地位。民本一詞始見(jiàn)于《尚書(shū)·五子之歌》所載的“民惟邦本，本固邦寧”，意為人民是國(guó)家的基礎(chǔ)和根本，只有人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的價(jià)值觀念，主張尊重民意，維護(hù)民權(quán)，保障庶民的合法利益，突出了人民在國(guó)家中的重要地位。中國(guó)自古以來(lái)就是以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱(chēng)于世，不僅有禮儀三百、威儀三千，而且每個(gè)朝代都有自己提倡的人文精神，比如：周代一直倡導(dǎo)“敬德保民”的價(jià)值觀念。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的內(nèi)容，“和為貴”、“和而不同”，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓和內(nèi)在氣質(zhì)。儒家認(rèn)為，只有“和”才能產(chǎn)生新的東西，才能發(fā)展，而“同”只會(huì)導(dǎo)致停滯，所以，儒家主張“和而不同”，強(qiáng)調(diào)多元并存、互相包容。這些思想極大地彰顯了和諧共生、和平友好的觀念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想內(nèi)容。

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面追求的價(jià)值導(dǎo)向，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源。自由是人們孜孜以求的思想。莊子主張人沒(méi)有絕對(duì)的自由，尊重自然、尊重規(guī)律即是實(shí)現(xiàn)自由的途徑。近代，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子把自由與民主聯(lián)系起來(lái)，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)自由價(jià)值觀。這些都是對(duì)自由理念的肯定和自由精神的充分表達(dá)。平等、公正是社會(huì)發(fā)展的重要保障，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)的平等，尊重人的生命和價(jià)值。儒家特別強(qiáng)調(diào)公道正義的倫理價(jià)值，孔子把“己所不欲，勿施于人”視為基本的待人之道。管子在治理齊國(guó)期間堅(jiān)持“社稷高于親戚”的觀念，要求對(duì)所有人都一視同仁，公平對(duì)待。法治是指依法治國(guó)，傳統(tǒng)文化雖然特別強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，但其中也蘊(yùn)含著法治的思想。荀子非常重視法治，主張通過(guò)“法治”來(lái)補(bǔ)充“禮治”的觀念。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面追求的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求。愛(ài)國(guó)主義是中華民族永恒的話題，是民族凝聚力和向心力的精神紐帶。茍利國(guó)家以生死、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、天下興亡，匹夫有責(zé)等，這些愛(ài)國(guó)情懷一直流淌在中華民族的血脈之中，是人民內(nèi)心深處最深厚、最神圣的情感，并且激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為民族的偉大復(fù)興和國(guó)家的繁榮而奮斗。敬業(yè)是中國(guó)古代從業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)。宋朝朱熹說(shuō)，敬業(yè)就是“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都有“天道酬勤”、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等價(jià)值理念。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家學(xué)說(shuō)把仁、義、禮、智、信作為立人五德。孔子說(shuō)：“人而不信，不知其可也”；二程說(shuō)：“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗”。他們不僅把信視為立國(guó)之道，更把誠(chéng)信視為做人之本。把誠(chéng)信作融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，不僅是對(duì)中國(guó)古代誠(chéng)信之道的傳承，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)信的重視，這些誠(chéng)信思想應(yīng)在新的歷史條件下傳承經(jīng)典、發(fā)揚(yáng)光大。友善是指人與人之間的友好和善、和諧相處，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分受推崇。孔子的“君子與人為善”；孟子的“與人為善，善莫大焉”等都是對(duì)“善”的精辟描述。所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”[2]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單繼承和照抄照搬，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，一方面要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)分，取其精華，去其糟粕；另一方面要根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需要，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承，離開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。從國(guó)家層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“民惟邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”、“天人合一”等思想都有一定的相通之處；從社會(huì)層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的論述是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所崇尚的“天下大同”、“己所不欲，勿施于人”、“修法治，廣政教”等理念的體現(xiàn)與深化。從公民層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求同樣源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”、“言必信，行必果”等思想理念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以創(chuàng)新性發(fā)展，就是根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐需要，在馬克思主義基本原理與基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的指導(dǎo)下，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其與建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐相符合，與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相融通。傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、崇正義等思想，在社會(huì)的發(fā)展中逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的思想，更好的展現(xiàn)出社會(huì)理想和價(jià)值追求的契合性。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“言必信，行必果”在新形勢(shì)下的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義公民道德的基本規(guī)范和要求。“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[3] 最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧與協(xié)同。

總之，只有扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中升華，才能凝煉出適合中國(guó)實(shí)際需要的引領(lǐng)中華民族走向繁榮復(fù)興的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]、[3]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[2]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

作者簡(jiǎn)介：劉娜（1991—），女，民族：漢，籍貫：山東臨沂，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)于重慶師范大學(xué)，就職于西南政法大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。