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當代中國電影中儒釋道思想觀念的解讀

2017-09-11 04:00:53劉樂
戲劇之家 2017年14期
關鍵詞:傳統文化價值觀

劉樂

【摘 要】作為文化領域的電影藝術正以前所未有的速度不斷創造新的歷史,而在類型、題材、主題多樣化的當代中國電影創作中,創作者正在向電影的精神內核源源不斷地輸送著我國優秀的傳統文化理念。正是以儒釋道思想觀念為典型的傳統文化觀的傳達,使當代電影的創作不忘文化傳統的初心,始終保持著中國特色價值觀。

【關鍵詞】傳統文化;當代電影;儒家思想;佛教觀念;道家學說;價值觀

中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)14-0147-01

當代中國電影產業的高速發展獲得世界性的贊許,故事片年產量在2016年達到了772部,值得注意的是,在這些電影中有相當一部分作品飽含儒釋道思想觀念的精神內核,體現中國傳統文化的母題浸入。

一、儒家思想之孝悌觀對電影主題的呈現

春秋時期,孔子的《論語·學而》中提到:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁”。進而提出孝即孝敬父母,悌即愛護兄弟。在此孝悌觀念下,父子關系便是一個集中體現儒家思想倫理規范的典型,2015年現實主義題材電影《老炮兒》上映,兩代人之間的關系處理體現了儒家思想的精神內涵。以“六哥”為代表的父輩與以“曉波”為代表的晚輩之間充滿著矛盾,父子倆喝酒談心時,父親的“杯子低點,沒大沒小”,正顯示著中國傳統家庭的教育中尊敬與禮教的精神內核。與此同時,儒家將孝悌觀念不斷發展,與禮制觀念結合,提出了“規矩”的觀點,而父子關系也演變為一種師徒關系。2016年優秀的國產電影《百鳥朝鳳》中處處體現儒家的“規矩”觀念,無雙鎮的焦三爺是嗩吶高手,同時也是整部電影中立規矩的人,他的規矩是在葬禮的嗩吶吹奏中,道德平庸者只吹兩臺,中等的吹四臺,上等者吹八臺,德高望重者才有資格吹百鳥朝鳳。他的規矩是能夠進入焦家班的弟子必須人品端正,忠守嗩吶藝人的德行,做到嗩吶離口不離手。他的規矩又是從學藝到學百鳥朝鳳是按規矩一步一步來,不能越過任何一個環節……

二、佛教觀念之辯證思維對電影主題的解讀

作為精神信仰的其中一種辯證思維,中國現代哲學思想史的研究者方東美先生認為:“中國佛教思想是中國思想文化的重要組成部分”。因此,它帶給了世人體驗社會的不同視角,從而也獲得了不同的精神感受與生活經驗。在當代中國電影的主題表達中,佛教觀念也不斷地滲透進來。

第一,佛教觀念的智慧核心是“無常”論,“佛家的化現世為虛幻的精神祈求重在將人的生命化為輪回的圈套,大小乘佛學解釋世界,都擺脫不了輪回的圈套。”[1]意在表明生命在輪回中不斷往復,人的命運早已注定。馮小剛導演的《唐山大地震》最后一幕,鏡頭中出現地震紀念墻,藍天白云下的墻上永遠雕刻著地震中遇難者的名字,一位老者凝視親人的名字之后說:“過兩天我再來看你”。此時此刻,佛教經典《心經》的唱誦響起,伴著悠揚的佛樂,整個畫面呈現一種平靜之感,面對人力無法抵抗的自然災害,人們也只能接受命運的安排,平心靜氣等待下一輪回的重逢。

第二,“中國佛教以人性為純善”,以慈悲為本的觀念來進行人生的救贖。張嘉佳導演的電影《擺渡人》雖口碑不一,但從整個故事表達的主題來看,恰是彰顯佛家慈悲為本的救贖觀念。梁朝偉的徒弟小玉為了把偶像馬力從事業低潮中解脫出來而犧牲自己的時候,觀眾仿佛看到了那個舍身為人的大慈大悲之菩薩的影子。整部影片為了表達救贖人生的主題,設置的故事情節雖略顯拙劣,但卻處處彰顯慈悲為本的佛家大義。

三、道家學說之哲學本原對電影主題的升華

首先,道家學說主張天人合一、道法自然。陳凱歌導演的電影《道士下山》便是如此。查老板的“只有經歷了紅塵中的善惡是非、愛恨恩仇,才能領悟真正的大道真諦,把人生悟透,將人世看懂,是學道必須的一步。”以及何安下自己所說的:“天地間,道大,人也大,人生本來就是上山、下山,而道心原本寬廣可容萬物,裝得下山河大地、萬古星辰”。正印證了莊子《逍遙游》中所追求的至高境界,“無所待而游無窮”,在天地間自由徘徊,與自然合而為一。

第二,道家學說中的追求宇宙真理是一種通過“心齋、坐忘”的出世精神。出世并不是消極對待萬事萬物的世界觀,而是在人生中保有進退自如、事緩則圓的處事方式。在當代中國的公路電影中,往往在主題的挖掘中經常透露出道教學說的出世觀,跨界導演韓寒執導的一部電影《后會無期》便是如此。三位主人公找不到自己在人生中的位置,為了尋找理想,他們選擇踏上“出世”的道路,由東向西穿越中國。路上遇到的種種人事,改變了浩漢看待世界的觀點,理想的人生不過是一條平凡之路。

四、結語

中國傳統文化作為兩千多年的歷史傳承,是深入中國知識分子骨髓的文化養分,代表一種情懷的展現,因此以儒釋道思想學說解讀電影,重在生發一種超越生命之美,生動展現以情動人的深刻意蘊,在新的知識時代下,它必將指引更多學者開拓新的研究思路與批判方式,成為古老命題的新發展。

參考文獻:

[1]蔣保國.方東美論儒釋道會通[J].中國社會科學院研究生院學報,2010,5(3).endprint

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