中國傳統文化中的大學生美德教育資源探析

李長亮+劉國強

【摘要】中國傳統文化是一種德性文化，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是其基本價值追求。傳統文化是我國現代文明的基礎，是當前社會道德觀念的植根之基、立足之本。深入挖掘中國傳統文化中的德育資源，自覺汲取養分，對做好當代大學生美德教育具有重要意義。

【關鍵詞】傳統文化 大學生 美德教育 資源

當前部分大學生對中國傳統文化知之不多，在弘揚傳統美德方面也不盡人意。特別在當今對內深化改革對外擴大開放的社會環境下，極端個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等思潮日益滋長，集體主義觀念不斷削弱，個人至上、社會公德缺失等現象極大地削弱了大學生美德教育效果，對實現高校立德樹人根本任務帶來不利影響。再加上當前大學生美德教育存在明顯的碎片化狀況，缺乏系統性、整體性，挖掘和利用傳統文化中的美德教育資源，對做好當代大學生進行美德教育具有重要實踐指導意義。中國傳統文化的要義與當代大學美德教育精神高度契合，對塑造當代大學生德性人格意義重大。新形勢下大學生美德教育，應該充分利用傳統文化這一寶貴資源，繼承和弘揚我國悠久的歷史和文化，賦予符合時代發展要求的新思想、新觀念、新內容，讓傳統文化中的優秀成份在當代大學生美德教育中綻放新的時代光芒。中華民族有著5000年的文明史，向來以文化底蘊深厚、禮儀之邦、文明古國而著稱與世。弘揚中國傳統文化中的道德精華，能夠為構建與時俱進的現代化道德體系提供寶貴的思想資源。

一、傳統文化中蘊含著深厚的愛國主義傳統

熱愛自己的國家和民族是中國傳統文化的重要內容，也是中華民族傳統美德的核心。中華民族素有“修身、齊家、治國、平天下”、“天下興亡匹夫有責”的傳統，有一種對國家的使命感、責任感和憂患意識。在中國傳統文化中，國家、社會、家庭、自我四個方面融為一體，共生共存，合而為一，沒有國家便沒有家庭和自我。中華民族的祖先們常常為了國家、社會、民族的整體利益，不惜犧牲自我，這就是所謂的“殺身成仁”、“舍生取義”、“舍小家顧大家”。在這種愛國主義和民族精神的感召下，中華民族從不屈服于外來民族的侵略、壓迫與奴役，涌現出一批又一批被稱為“民族脊梁”的杰出人物。深入挖掘傳統文化中的愛國主義教育元素，賦予其新的時代精神和時代價值，就可以成為對大學生進行愛國主義教育的精神食糧。今天的大學生面對市場經濟和全球化帶來的雙重機遇和挑戰，承擔著實現中華民族偉大復興的歷史重任，用愛國主義傳統教育學生會激發學生的愛國熱情。因此，從傳統文化中挖掘和創新愛國主義教育素材，教育引導大學生樹立愛國之情和報國之志，增強為國家服務和獻身的高度責任感、使命感。

二、傳統文化中包含著崇高的社會理想信念

中國民族有著崇高的社會理想，傳統文化中的“志氣、氣節”等則是其集中表現。“天下為公”、“大同”是從古至今中國歷代仁人志士的不懈追求，是中國傳統文化中大力弘揚的社會理想和道德信念，有著積極的當代教育價值。古人為了實現自己的理想，不貪生怕死，積極踐行“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”道德信念，這種對真理、理想、信念的執著追求，是對當代大學生進行美德教育的精神食糧，有助于他們樹立社會主義共同理想，形成國家利益至上的價值理念。

三、傳統文化中內含著可貴的整體利益價值取向

重視整體利益，以集體為本位，是中國傳統文化中內含的深層價值取向，這既是中國傳統道德的精華，也是中華民族基本的價值取向。在儒家道德價值體系中，高度重視個人、家庭和國家這三者之間次序關系的協調，主張以國家、社會利益為主，將個體利益置于群體利益之下。中國傳統道德的這種以集體為本位的價值取向，強調個人、集體與國家三者之間的辯證關系，它要求每個人都要以國家、集體、民族利益為重，個人利益服從集體利益、國家和民族利益。這種道德傳統對當前增強國家凝聚力和實現中華民族偉大復興有著重大而積極的現實意義。對當代大學生進行整體利益教育，對于他們深刻理解集體主義道德原則，正確處理個人與他人、個人與社會、個人與國家等利益關系有著重要的價值。

四、傳統文化中秉持著見利思義的人生準則

在中國傳統文化中，義重于利，“見利思義”、“君子愛財取之有道”等道德因素起著主導作用。“己所不欲，勿施于人”是中國傳統道德規范的基本要求。古代進步思想家以此為核心制定出一系列調整人際關系的道德規范，如在個人與他人的日常交往中倡導“恭、寬、信、敏、惠”五種品德，即對人恭敬、莊重、有禮貌；對人寬厚，對己嚴格；待人處事講信用，取信于人；辦事要勤勉、高效；求助于人應給予感謝和實惠。這些道德規范在發展社會主義市場經濟的環境中，仍然有其存在的社會價值。如果大學生們能夠汲取傳統文化中的這些美德養分，那么就能夠通達一些做人做事的道理，就能夠自覺地把社會主義核心價值觀落到實處。

五、傳統文化中倡導自省與知行統一的修養要旨

重視道德的自我修養和人格的自我完善，是中華文化的優良傳統。如何使當代大學生成為具有高尚道德的人，不僅需要各種形式的灌輸和教育，更重要的是培養和提高每個青年學生乃至每個公民的自我道德修養與實踐能力。在中國傳統文化的道德理論體系中，關于自我修養的內容十分豐富。自省與知行統一是中國道德修養的要旨。正因為如此，中國在世界上獲得了“禮義之邦”的美譽。自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調控和自我教育。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。”這種自省是用社會道德規范評價自己，觀察他人，警覺自己，檢點行為，而個體修養更重要的內容在于行動。所以，“行善積德”、“積小善成大德”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”成為儒家基本的倫理主張。勸導人們做好事、善事要從一點一滴做起，一旦成為習慣，就成為一個具有高尚道德的人了。在道德知識與道德行為關系方面，中國傳統文化強調知行統一。如果當代大學生能夠繼承弘揚中國傳統文化中這種重修養、重言行一致的傳統美德，那么大學生個人的道德素質就會大大提高，校園文明建設就會有新起色，并以校園文明帶動整個社會的文明。

總之，中國傳統文化中有許多美德資源值得吸收借鑒。這就要求我們做好中國傳統文化教育，讓學生扎扎實實地掌握中國傳統文化知識，把傳統文化中的美德教育因素融入課堂和日常行為教育，在潛移默化中塑造學生良好的道德品質。

基金項目：本文是2016年山東省“傳統文化與經濟社會發展”專項課題“中華優秀傳統文化與大學生美德教育體系建設創新研究”（項目編號：ZY201610133）階段成果。endprint