論陶行知生活教育理論對高校漢語言課堂教學的啟示

【摘要】陶行知先生是我國偉大的人民教育家和思想家，他通過研究西方教育思想并結合中國的國情提出的生活教育理論，不僅在當時對中國鄉村教育做出了重要貢獻，而且對于今天的社會主義教育事業也有著深遠意義。其中“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三原則涵蓋了生活教育理論的核心內容。生活教育理論所倡導的在“做”中“學”、在“做”中“教”的學習方式，正是當代高校漢語言教學改革所需要的新鮮動力。本文聯系高校漢語言課堂教學實際，淺析陶行知生活教育理論對當代漢語言課堂教學的啟示。

【關鍵詞】陶行知；教育思想；生活化；高校；漢語言課堂教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、陶行知生活教育思想概述

（一）生活教育理論的內涵及原則

1.生活即教育

“生活即教育”思想是陶行知先生生活教育理論的核心，分為“生活”“教育”兩個范疇，二者緊密相連、缺一不可。陶行知的這兩個范疇都是從杜威那里借鑒而來的，但是陶行知從中國的現實國情出發，與杜威的兩個范疇又有著不同之處。陶行知所說的“生活”，指的是那時中國人民在水深火熱的民族危機下而進行的反帝反封建，爭取民族獨立和平等的一系列生活實踐。

2.社會即學校

“社會即學校”是生活教育理論的另一個重要主張。它是“生活即教育”思想在學校與社會關系問題上的具體化，打破了傳統的學校觀。傳統觀念認為只有學校是受教育的地方，只有在課堂上才能進行教學活動，人們用“高墻”把學校與社會分離，在一定范圍內限制了“學校”，同時也使學生的成長和發展受到束縛。陶行知先生提出的“社會即學校”思想，拆除了學校與社會之間的“高墻”，主張“把學校的一切伸展到大自然當中去”，把學生從“鳥籠”中釋放出來，成為適應生活、融于民眾的有用之人。

3.教學做合一

“教學做合一”也是陶行知生活教育思想又一重要主張，是“生活即教育”思想在教學方法問題上的具體化。陶行知先生提到，“教學做合一”就是要使教的方法根據學的方法，學的方法也要依據做的方法。事情怎樣做就怎樣學，怎樣學就要怎樣教。其中“教”和“學”要以“做”為中心，行是知之始，倡導從做入手來求知識、求創造，培養學生注重社會生活，從枯燥教條的書本中解放出來。他認為，學生學習不能簡單地只學課本，而要多進行社會實踐，將所學理論與社會生活結合起來，為社會生活創造價值。

二、高校漢語言課堂教學的現狀

（一）高校漢語言課堂教學忽視學生生活需求

高校的漢語言教育內容十分豐富，有利于促進學生的健康成長，也有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是，由于漢語言課堂教學內容較多時候忽略了學生的實際生活需求，而且沒有充分調動好學生的積極主動性，因此課堂教學的實效性并不是很強。

高校漢語言課堂教學忽視學生生活需求，主要表現為：一是在漢語言課堂教學過程中，忽略了與學生所感興趣的事情相聯系。當前的課堂教學較枯燥、乏味，過于理論化，忽視了聯系學生生活實際，在教學中較少穿插學生感興趣的事例，使漢語言教育成了徹底的“說教課”。二是大學生日益增長的生活需求，無法從當前的漢語言課堂教學中得到滿足，傳統的漢語言課堂教學大多是“傳授——接受性”教學，過于注重間接經驗與書本知識的傳授，相對忽視學生學習的主體地位，束縛了學生學習的主動性、創造性和獨立思考能力。傳統的漢語言教育忽視學生實際需要的現狀，導致很多大學生書本知識背得滾瓜爛熟，但面對生活實際問題時卻措手不及。

（二）語文課堂教學忽視學生實際生活體驗

當前，在許多高校的漢語言教育中，在其教學方法上，忽視了學生的實際生活體驗。這主要表現在：許多漢語言教師在課堂教學過程中，仍然運用延續多年的傳統教育“滿堂灌”的授課方法。這種填鴨式的教學方式比較注重課本知識，突出理論性的學習，對學生應試方面有很大作用。但該方式過分突出教師的主導地位，因而忽略了學生的主體性和積極性，在課堂上與學生的實際生活體驗聯系得甚少。這種傳統的填鴨式課堂教學阻塞了教學的源頭活水，不利于實現漢語言教學的實踐性和生活性。例如寫作，本應當是現實生活的反映，先有觀察、體驗，后才有文章。可在高校漢語言的寫作課堂上，大學生的文章卻大多都在被動寫作，往往都在重復中學時代的作文模板。古人云：“文章合為時而著。”作文不反映現實，也就沒有新意，只能舊事重提，老調重彈，這些都是沒有關注社會生活、思考人生帶來的后果。作為21世紀的當代大學生，寫作應該跳出高中階段的局限，思想立意也應該更加深刻明顯。作為任課教師，需要擺脫傳統寫作教學的束縛，打破“寫虛無人、說玄虛話、抒虛假情”的“三虛”現象，引導學生以自己的生活體驗作為寫作素材，使學生的生活參與到學習寫作中去。

（三）漢語言課堂教學局限于高校和課堂

受傳統教育的影響，現今的漢語言教學仍然普遍局限于學校，而且依舊以課堂為主，脫離了人們廣闊的生活空間。毋庸置疑，課堂是學生學習的地方，但并不是學生唯一可以學習的地方。生活中到處都有教育，尤其是語言教育，更不應該狹隘地局限于課堂，這樣只會使語言教育局限化、狹窄化。

當前高校的漢語言課堂教學過分強調學校之教育，過分依賴課堂式教學，因而忽視現實生活中其他方面對于教學以及學生成長的影響，比如學校除課堂以外各種各樣的人或物，家庭以及社會各方面的相互作用，等等。高校課堂教學除了受其本身影響，也受學校的其他方面及家庭、社會諸方面的影響。廣泛來說，語言教學與生活的外延相等，如果與生活隔絕，則會導致課堂上死氣沉沉的局面，這樣的課堂教學實際意義不大。

三、陶行知生活教育理論對高校漢語言課堂教學的啟示

（一）借鑒“生活教育”理論，有助于改善漢語言課堂教學現狀

在高校通識教育中，漢語言教育對于大學生的健康成長至關重要，而當前漢語言課堂教學在教學的內容、方法和場所等方面都或多或少存在著疏離學生實際生活的現象。陶行知先生的生活教育理論具有生活性和實踐性，對當前高校漢語言課堂教學具有深刻的現實指導意義。借鑒陶行知先生的生活教育理論，能夠切實提高漢語言課堂教學的實效性，能夠加強課堂教學與學生生活需求之間的聯系，激發學生學習的熱情，從而使其課堂教學的實效性得到提高。endprint

借鑒陶行知先生的“生活即教育”理論，有利于使高校漢語言課堂教學的內容符合學生的實際生活需要，“生活即教育”思想指出教育與生活的存在一致性，教育要以生活為中心，通過生活來進行，以求得生活的向前與進步。借鑒“生活即教育”思想，在文學語言教學中，教師可以抓住學生的實際特點分析文本。在文本講解時，不單單滿足于讓學生懂得書本上的內容，而要引導學生去思考，如何把文本的智慧運用到實際問題的處理中去，使當前漢語言課堂教學忽視學生實際需要的現狀發生改變。

借鑒陶行知先生“社會即學校”理論，有利于使高校漢語言教育場所融入學生現實生活。在教學過程中，教師可以利用除了學校和課堂之外的其他自然環境和社會環境來輔助課堂教學。例如寫作教學，教師可以采用情景教學法，大自然、大社會都是活教材，比書本上的知識要生動形象，學生應該深入其中去切實感受，身臨其境后再去寫作，肯定比平白想象的效果好。通過這種方式，努力改變當前漢語言教育脫離學生現實生活的現狀，借助社會各方力量推動漢語言課堂教學的質量，使漢語言課堂教學不斷進步。

借鑒陶行知“教學做合一”思想，使高校課堂教學方法注重學生生活體驗。放在實際課堂教學上來說，就是要比較重視大學生在整個漢語言課堂教學過程中的參與度。在教學過程中，教師不僅要教導學生學習，更要注重提升學生的實踐能力。例如組織大學生進行社區活動，通過親身實踐去體會助人的快樂，往往要比從課本上學到的助人精神要深刻得多。通過“教學做合一”，可以有效改善當前漢語言課堂教學方法忽視學生生活體驗的現狀，引導大學生能夠積極地參與到課堂教學過程中去，提高漢語言課堂教學的實效性。

（二）借鑒“生活即教育”理論，使高校漢語言課堂教學貼近學生現實生活

1.“生活即教育”與漢語言課堂教學的聯系

陶行知的生活教育思想與漢語言課堂教學生活化相通，他的“生活即教育”思想，是生活教育思想的核心構成部分。我們無時無刻都處于社會生活當中，而現實生活則是教育的源頭，尤其對于青年大學生來說，社會生活更加具有深刻的教育意義，關系著大學生的健康成長與正確人生觀與價值觀的建立。陶行知先生也說過，“過什么樣的生活，就代表著受什么樣的教育”。這樣看來，生活與教育的確存在許多共通的地方，生活中含有教育的作用，生活決定教育。而漢語言教育是高校通識教育的重要組成部分，同時也是與實際生活聯系較為密切的一門課程。因此，高校進行漢語言課堂教學，只有牢牢地與生活綁在一起，才具有深刻的教育意義。

2.“生活即教育”思想對漢語言課堂教學的啟示

在當前高校漢語言教育下，我們要努力擺脫傳統漢語言課堂教學的一些弊端，教學不能過分依賴教材、忽視學生實際需求，而要積極尋找在教學過程中與學生實際生活聯系較為密切的方面，努力讓課堂教學融入學生的現實生活。例如大學生在現實生活中，很容易產生思維從眾定式，而在眾多漢語言教材中，有些作品能夠幫助我們擺脫這種思維從眾心態。教師在課堂教學過程中，應該充分利用這些作品中的典型，以有志之士為榜樣，激勵引導大學生在生活中養成獨立思考的好習慣，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（三）借鑒“社會即學校”理論，使高校漢語言課堂教學融入學生現實生活

借鑒陶行知先生的“社會即教育”思想，應該使當前漢語言課堂教學的“課堂”有所延伸，使其擴大到與學生實際生活相聯系的各種場所。充分利用學校教育、家庭教育和社會教育，用學校教育引領家庭和生活教育，使三者有效合一，為學生成長、成才營造良好的教育環境。例如在寫作教學過程中，要想使大學生寫出真情實意的文章，就必須使寫作教學貼近生活。生活是學生寫作的源泉，要讓作品貼近生活，就要把寫作教學從課堂延伸到社會和大自然，通過延伸教育場所，使學生得以親身體驗，這樣寫出的文章必是真情實感，值得細細品味。

（四）借鑒“教學做合一”理論，使漢語言課堂教學重視學生生活體驗

陶行知先生說過：“以自身經驗所獲得的知識為基礎，別人的知識才能被我們真正接受，成為我們知識的一個有機組成部分。”在當前的漢語言課堂教學現狀下，要想打破原有的封閉式教育模式，就要切實加強課堂教學與實際生活之間的聯系。進行漢語言課堂教學，要帶領大學生走進教材，更要使大學生在學習過程中能夠走出教材。走出教材的最好方式，就是要在教學過程中真正做到“教學做合一”。在當前的教育模式下，漢語言活動課的教學模式顯然更加符合“教學做合一”的要求。近些年來，在許多學者的積極觀察與探索下，發現活動課作為漢語言學科的重要組成部分，已經顯示出它獨特的優勢和鮮明的個性。活動課教學地點不必局限于教室，可以使“課堂”擴展到圖書室、播音室、足球場，甚至高校之外的社區、公園等。在圖書室讓學生暢享書籍的海洋，進入閱讀天地；在播音室記錄學生優美的音色，培養他們的誦讀能力；在社區公園進行有益的實踐，作為寫作的良好素材……這樣的課堂教學才能夠真正激發學生學習的熱情，調動學生學習的積極性，有利于加強漢語言教育的實效性。

四、結語

陶行知先生是我國杰出的人民教育家，他早年受瑞士著名教育家裴斯泰洛齊和美國教育家杜威的影響，聯系中國的實際情況，提出了順應時代發展的生活教育理論。陶行知將一生都致力于中國人民的教育事業，他的生活教育思想對現今中國教育的發展仍具有深刻的指導意義。本文就陶行知生活教育思想對高校漢語言課堂教學的啟示進行了分析，并針對當下漢語言課堂教學的現狀提出了針對性的建議。我們需要借鑒陶行知先生的生活教育思想，努力改善傳統漢語言課堂教學的弊端，在教學過程中將所學內容與生活實際相掛鉤，有利于培養學生將所學知識化為自己的思想和實踐去解決問題的能力，提高當下高校漢語言課堂教學的實效性，促進學生全面健康發展。借鑒陶行知先生的生活教育思想，不僅對改革當前漢語言教學有著重大的理論價值，對現代整個教育改革也有著強烈的指導意義。

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作者簡介：顏茹，女，1993年生，山東濟南人，渤海大學教育與體育學院碩士研究生，高等教育學專業。

（編輯：龍賢東）endprint