讓科學(xué)精神在高中語文教學(xué)中落地生根

顧金波

摘 要： 高中語文教師應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的使命，首先要澄清“思想”與“精神”兩個關(guān)鍵概念，其次要明確科學(xué)精神的概念和特征。具體做法是高中語文教師本身要有科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)非功利科學(xué)精神的特征，改變教學(xué)目標(biāo)，改變教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞： 高中語文 科學(xué)精神 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)方法

近年來，隨著《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的發(fā)布，關(guān)于核心素養(yǎng)的意義、實(shí)施路徑成為高中教育、教學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。

科學(xué)精神是“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的六大要素之一。在知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，科學(xué)精神本應(yīng)是學(xué)生的基本精神之一。但令人痛心的現(xiàn)實(shí)卻是：盡管高中開設(shè)理化生等科學(xué)科目，可一些學(xué)生除了會做題外，在做人、做事方面，并沒有完全體現(xiàn)科學(xué)精神。

新時代要求人終身學(xué)習(xí)，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。在人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵期——高中階段，語文教學(xué)在學(xué)生科學(xué)精神的生成、發(fā)育、成長上具有獨(dú)特的功效，高中語文教育者應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的使命。此外，融入了對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，一定能使語文教學(xué)突破重積累，重沿襲，以“知識為中心”的傳統(tǒng)局限和束縛，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的培植，首先要澄清兩個關(guān)鍵概念：“思想”與“精神”。

“思想”是“精神”的高級階段，而“精神”則是“思想”的生命基礎(chǔ)；“精神”生成、發(fā)育成熟后，才會形成“思想”。高中生不一定會有深刻的“思想”，但一定有高度活躍的“精神”，這是因?yàn)樗麄冇辛讼喈?dāng)?shù)恼Z言基礎(chǔ)，而語言是“精神”的載體。語言學(xué)習(xí)本身就是主體精神的發(fā)育。學(xué)習(xí)語言和精神的產(chǎn)生、成長，幾乎是同步的。人的成長，根本意義上就是主體精神的成長，因而，在高中語文教學(xué)中不對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)“精神”培植，而是強(qiáng)硬灌輸科學(xué)“思想”教育，是對哲學(xué)原理的無知，是引導(dǎo)學(xué)生形成真正的素養(yǎng)的錯誤路徑。

其次，要明確科學(xué)精神的概念和特征。

科學(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，包括四個方面的特征：一是普世主義，科學(xué)即真理，代表名言：吾愛吾師，吾更愛真理（亞里士多德）；二是公有性，代表名言：如果說我比別人看得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒剩ㄅｎD）；三是求知和好奇，非功利，代表名言：沒有一個人應(yīng)該因?yàn)殍D致富，它是屬于全人類的（居里夫人）；四是有條理的懷疑，代表名言：懷疑是無限的探求（蘇格拉底）。高中語文教學(xué)如何做到讓科學(xué)精神落地生根呢？

一、教師本身要有科學(xué)精神

教育本身就是科學(xué)，語文教學(xué)即語文教育科學(xué)。在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布之際，高中語文教師應(yīng)該捫心自問，是否認(rèn)同以培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的一代新人為研究對象的教育是科學(xué)。在追求知識創(chuàng)新、呼喚創(chuàng)造型人才的信息時代，教育發(fā)展的規(guī)律越來越復(fù)雜，如何培養(yǎng)開發(fā)人的創(chuàng)造力被推向教育科學(xué)探索的前沿，教育成為多學(xué)科交叉的尖端科學(xué)。語文教師缺乏科學(xué)精神，認(rèn)識不到當(dāng)今教育科學(xué)的復(fù)雜性、尖端性，仍然沉湎于傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式，必然在教學(xué)實(shí)踐中落伍，被時代所淘汰。

二、強(qiáng)調(diào)非功利科學(xué)精神的特征

高中語文教師應(yīng)具備科學(xué)精神的所有特征，但這里只強(qiáng)調(diào)非功利精神。貪欲使人背離了科學(xué)，將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限。以功利為目的的應(yīng)試教育就是只運(yùn)用教學(xué)技術(shù)，而舍棄了精神的培植。培植科學(xué)精神，遠(yuǎn)比傳授語文知識、方法困難得多、艱巨得多。比如，高中語文教師在教學(xué)有限的幾篇關(guān)于自然科學(xué)的文章時，只是將其作為說明文體來教，甚至因高考不考說明文而略過不講，那么，這類文章對學(xué)生科學(xué)精神的生成的巨大作用就被抹殺，對學(xué)生終生的影響被人為地遏止。學(xué)習(xí)自然科學(xué)文章的語文課堂，沒有給學(xué)生以科學(xué)精神的洗禮，不能不說這是某些高中語文教師的失職。教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》后，功利目的越明確的語文課講得越好，越是背離了新時期基礎(chǔ)教育立德樹人的目標(biāo)。學(xué)高為師，身正為范，在核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位的背景下，高中語文教師應(yīng)在主觀上祛除功利心，一身正氣，秉持科學(xué)精神，讓科學(xué)精神先在內(nèi)心落地生根。

三、改變教學(xué)目標(biāo)

清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平說：核心素養(yǎng)的提出，是中國教育、育人理念與國際接軌的重要表現(xiàn)，標(biāo)志著國內(nèi)教育方向從對知識、技能的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對“人本”的關(guān)注。應(yīng)該認(rèn)識到，核心素養(yǎng)的提出，是中國教育目標(biāo)的巨大變化，教育價值觀的更新，是教育的一場革命。若讓科學(xué)精神在高中語文教學(xué)中落地生根，則勢必順應(yīng)教育方向的轉(zhuǎn)移，在教案設(shè)計(jì)中，把情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)放在首位，并明確培植科學(xué)精神的具體特征。以往情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，往往采用“科學(xué)精神的熏陶”、“體會科學(xué)精神”、“擴(kuò)展思維層次和文化素養(yǎng)”、“激發(fā)求知欲和培養(yǎng)探索精神”等模糊、寬泛、膚淺的語言。但基于學(xué)生核心素養(yǎng)的理念，教育部啟動的高中課程方案和高中科標(biāo)的修訂工作，將“立德樹人”的要求落實(shí)、落細(xì)、落小，未來即將頒布的《高中新課標(biāo)》里面也將特別增加學(xué)科核心素養(yǎng)和基于核心素養(yǎng)制定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。高中語文教案情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)“虛”“粗”“大”、含糊其辭，不符合新課標(biāo)的理念。只有在情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)中，對“立什么德、樹什么人”做了明確、具體、深入的定位表達(dá)，才能讓科學(xué)精神在高中語文教學(xué)中落地生根。

比如，可以將普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文3第四單元幾篇關(guān)于自然科學(xué)的文章的情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為《動物游戲之謎》，感知科學(xué)家在科學(xué)探索的過程中所體現(xiàn)出的人文精神，關(guān)注自然、關(guān)注人類，重新審視和動物的關(guān)系，重新認(rèn)識自己，培養(yǎng)實(shí)證、開放、懷疑與批評、非功利等科學(xué)精神；《宇宙的邊疆》，激發(fā)學(xué)生探求未知世界的求知欲，培養(yǎng)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)、理性、求真、實(shí)證、開放寬容、懷疑等科學(xué)精神；《一名物理學(xué)家的教育歷程》，培養(yǎng)執(zhí)著的探索、創(chuàng)新、虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)、實(shí)證、嚴(yán)格精確的分析、民主、開放、非功利、實(shí)踐、懷疑與批評等科學(xué)精神。endprint

保險業(yè)巨子格萊恩·布蘭德的名言：成功就是一個人事先樹立有價值的目標(biāo)，然后循序漸進(jìn)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。基于學(xué)生核心素養(yǎng)的理念，新時期的語文教學(xué)首先要將體現(xiàn)教育價值的情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)放在首位，其次才是“知識與技能”“過程與方法”。這樣，才能讓“科學(xué)精神”的育人目標(biāo)看得見、摸得著，成為實(shí)施教學(xué)過程與步驟的前提和基礎(chǔ)。

四、改變教學(xué)方法

《民主與科學(xué)》雜志有言：“盡管我們自詡我們的時代是科學(xué)的時代，但是，人類與科學(xué)精神的距離，從來沒有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)。”讓科學(xué)精神在高中語文教學(xué)中落地生根，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷思考、摸索實(shí)驗(yàn)，實(shí)施切實(shí)可行的教法。

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子們越少感到教育者的意圖，它的教育效果就越大，我們把這條規(guī)律看成是教育技巧的核心。”情境導(dǎo)入法，未嘗不是一個符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律、深受學(xué)生歡迎的好辦法。

比如，教學(xué)《張衡傳》，情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：感知科學(xué)家的人格魅力，明確科學(xué)家所應(yīng)具備的科學(xué)精神。那么，在具體教學(xué)中，怎樣采用情境導(dǎo)入法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

愛因斯坦說：偉大的科學(xué)家的成就往往還不如其人格魅力對世界的貢獻(xiàn)大。《張衡傳》是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的一篇珍貴的文章。首先，在學(xué)習(xí)《蘇武傳》前，播放歷史題材電視劇《漢武大帝》第61集《蘇武牧羊》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入漢代的歷史情境，使學(xué)生了解漢代的政治、軍事、外交、民生等社會現(xiàn)實(shí)，為凸顯張衡的曠世奇才、杰出成就張本。在學(xué)習(xí)《張衡傳》前，播放歷史動畫片《上下五千年》第83集《漢代科學(xué)家張衡》，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解張衡及其發(fā)明，在學(xué)習(xí)文章第四自然段時，再結(jié)合PPT，對候風(fēng)地動儀制作的時間、儀器名稱、材料、大小、形狀、雕飾、機(jī)關(guān)構(gòu)造、覺知地震的原理、驗(yàn)證效果及正式投入使用等做形象、直觀的說明，充滿趣味的形象教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，然后組織他們探討張衡身上所具有的所有科學(xué)精神特征，課后，再布置以“科學(xué)家的魅力”為話題寫讀后感的作業(yè)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終興趣盎然并對張衡的科學(xué)精神有了明確的認(rèn)知。

抓住高中生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用情境導(dǎo)入法教學(xué)，使學(xué)生有身臨其境之境，能激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的好奇心、求知欲，激發(fā)對科學(xué)家的景仰、對真理的追求，在潛移默化中理解科學(xué)精神的內(nèi)涵，并接受科學(xué)精神的洗禮。

總之，在知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，高中語文課要具備科學(xué)精神四個方面的特征：遵循教育科學(xué)本質(zhì)，不唯任何“模式”；終身受益；情趣盎然；邏輯思維。這樣，科學(xué)精神勢必在高中語文教學(xué)中落地生根。

注：

教科書由人民教育出版社、課程教材研究所、中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心、北京大學(xué)中文系、語文教育研究所編著；教師教學(xué)用書由人民教育出版社、課程教材研究所、中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心編著。

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