生態女性主義視域下《七個尖角閣的老宅》中的女性形象分析

羅蘭蘭

摘 要：《七個尖角閣的老宅》是納撒尼爾.霍桑繼《紅字》之后的又一力作。作為其本人最喜愛的作品，《七個尖角閣的老宅》蘊涵了納撒尼爾.霍桑對人與人、人與自然的關系及諸多社會問題的思考和探索。本文從生態女性主義的角度對《七個尖角閣的老宅》的女性形象進行分析，通過解讀小說中不同的女性形象，深析霍桑對構建一個男性、女性及自然和諧相處的樂園的向往。

關鍵詞：納撒尼爾.霍桑；《七個尖角閣的老宅》；生態女性主義；女性形象

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-02

國內外對霍桑作品的研究集中在《紅字》上，而《七個尖角閣的老宅》直到近年來才逐漸受到關注。《七個尖角閣的老宅》蘊涵了霍桑對人與人、人與自然的關系及諸多社會問題的思考和探索，與生態女性主義思想的主張不謀而合。生態女性主義是西方女權運動和生態保護運動相結合的產物。它認為女性比男性更接近自然，女性和自然遭受壓迫的根源是父權制文化和建立在二元對立思維模式下的統治體系。該小說主要呈現了兩類女性：

一、男權樊籬下受壓迫的女性

在《七個尖角閣的老宅》的前半部分，霍桑呈現給讀者的是一個女性和自然備受壓迫至變態的畸形世界，

赫普茲芭是故事中的第一位女性角色，是一個瘦弱蒼白的老處女。作為品欽家族的后裔，她代表新英格蘭的老貴族，但她沒有華麗的外表也無法自食其力。赫普茲芭是一個極其矛盾的人物。一方面，受其傲慢頑固的貴族脾氣影響，她力圖保持淑女的形象和尊嚴；另一方面，她被迫開店謀生，對于一個將尊嚴視為所有的老婦人來說，這絕對是嚴峻的挑戰。赫普茲芭感到“一想到最終總得和世人接觸，她心里就會感到一種寒冷入骨的震顫”（霍桑 2001：40）其緊張焦慮充分表明她在消除自己與外界的阻礙時所面臨的恐懼。

當第一個客戶霍爾格雷夫來到商店，鼓勵她“為實現一個目標而做出健康、自然的努力”時（同上：45）她反復強調她是一個女人。雖然她只不過經營了一家小店，但她仍瞧不起下層階級，認為顧客與她說話的方式，非粗魯即放肆，違背了女士的感情。赫普茲芭是男性中心社會的一個絕對的受害者，她很難擺脫根深蒂固的傳統觀念。她認為一個貴族女人不應注重面包和勞動。開店伊始，赫普茲芭害怕店里的鈴聲甚至乘客的腳步聲。因此，霍桑評論：“一位自幼就受到貴族虛幻回憶的熏陶哺育的淑女，她篤信一位淑女為生計勞作會使自己的雙手受到無可挽救的污染。”（同上：39）

受殘酷的現實所迫，赫普茲芭試圖克服通往外界的障礙。經營小店是她的第一次嘗試。不幸的是，由于長期與世隔絕，她對外界充滿了恐懼。此外，盡管她的內心溫柔而敏感，但鎮上的人們不理解她，甚至遠離她。因此，她的第一次嘗試只給她帶來緊張和沮喪。第二次嘗試發生在一個安息日早晨。當她和克利福德穿著最好的老式服裝跨過門檻時，他們突然覺得：“站在全世界面前，人類犀利而可怕的目光都聚集在他們身上。”（同上：150）最后，他們撤退到黑暗、腐朽的老房子。赫普茲巴的第三次嘗試是在品欽法官猝死后的出逃。然而，在旅行的過程中，赫普茲芭看到的都是七角閣的陰影。房子已經轉化成代表父權社會的心理力量，根植于她的血肉，擺脫不了也無法超越。

除了赫普茲芭，在敘述品欽家族和摩爾家族的前五代時，女性基本處于失語狀態。品欽上校殘忍地對待他的幾任妻子，把她們一個接一個地送入墳墓。老品欽杰弗里和克利福德從未結婚。杰維斯品欽的妻子已去世多年。法官品欽在婚后四年就將妻子折磨致死。由此可見，女性在家庭和社會地位方面都不如男性，男性和女性的關系甚至以主奴的形式出現。而這種主奴的形式在愛麗絲.品欽身上體現得尤為明顯。在木匠莫爾非凡的活力和魅力的觸動下，美麗驕傲的愛麗絲不在乎摩爾低下的社會地位，而是對他的頗有青睞。然而，在報復念頭和控制欲的驅使下，年輕的木匠摩爾對愛麗絲實施催眠并控制她的靈魂。因此，愛麗絲成為了摩爾的奴隸。作為其父親交換的工具，她滿足了木匠摩爾的控制欲，最后悲慘地死去。

二、感召眾生的自然女神

生態女性主義認為女性與自然在物理上有許多相似之處。例如，婦女月經、懷孕和分娩的過程類似于自然的生態循環。在人類文明發展的過程中，女性的生物學作用恰似大自然母親在給予和創造中的作用。一些生態女性主義者認為女性是生態系統的天使，并具備把地球當作一個生命體對待的本能。

（1）菲比與自然的親密關系

在《七個尖角閣的老宅》中，菲比是自然的化身。霍桑運用大量如陽光、微風、鳥和花等詞形容這個來自鄉村的女孩。參考自由百科全書，當“Phoebe”一詞表示自然界的物體時，它可指某種鳥、植物或星星。顯然，霍桑通過給這位可愛女孩的名字來表明女性和自然之間千絲萬縷的聯系。

菲比和自然是一體的。菲比給老宅帶來陽光和活力，用愛溫暖身旁的每一個人。菲比把大自然的活力注入房子及住在里面的人們。漸漸地，赫普茲芭覺得菲比是“像鳥一樣的優美；陽光透過樹葉斑駁地灑在門上，焰火在墻上舞動，房子也倍感愉悅；”（同上：76）隨著菲比的到來，寶貴的陽光終于照進了老宅；但當菲比暫別老宅時，陽光也離開了老宅；直至菲比回來，陽光才再次照進老宅。

自然與女性的親密關系也體現在菲比與花園里家禽的互動中。在第六章，當菲比給家禽喂食時，它們表現了對菲比的友好和親密，一只雞還飛在菲比的肩上。這幅和諧的畫面剛好被霍爾格雷夫捕捉到。他說家禽對待菲比就像對好朋友一樣，但對他卻從未表現出任何熟悉，盡管他比菲比跟它們相識更久。菲比解釋說，秘密在于她懂得如何與它們溝通交流。這些象征大自然的家禽信任菲比，似乎知道菲比真的很關心它們、理解它們，并且會保護它們。

與男人相比，女人更接近自然。女性具有與自然一樣的創造和滋養生命的能力，更擅長處理人與自然的關系。

（2）菲比的救贖角色endprint

盡管女性和自然都是在男性主導的二元社會的受害者，自然和女性的母性特質賦予了她們治愈和救贖的能力。菲比能將腐朽化為神奇。第一次出場時，她是那么的清新和健康，與陰暗房子里的一切形成了鮮明的對比。赫普茲芭擔心菲比會不高興，“我的房子會讓年輕人感到憂郁。它在冬天透風，雪也會飄落到閣樓的房間，但陽光卻從未照進來。”（同上：68-69）然而，菲比是驅散陰暗的陽光，是滌蕩污濁的清流，她的出現使老宅的一切都變得慢慢生動起來。菲比還拯救了異化的花園和墮落退化的家禽。幾代過去了，這些母雞早就不會下蛋了。而在她的照料下，退化的母雞開始下蛋，這是品欽家族的一個偉大奇跡；

此外，菲比還扮演著安慰和療愈周圍人物的角色。她天使般的言行一次次觸動了霍爾格雷夫，使他不再冷漠。在菲比的感召下，他開始熱情地幫助和照顧赫普茲芭和克利福德。三年的監獄生活使克利福德的“精神癱瘓”；但他第一次見到菲比時，他感到菲比的清新和純凈給了他亮光。克利福德喜歡呆在花園里靜靜感受大自然之美，重獲生命的力量。在菲比和花園的積極影響下，克利福德的精神逐漸恢復。

菲比對赫普茲芭幫助則反映了女性在求索過程中的團結和互愛。“生態女性主義以關懷、愛、友誼及誠信共贏為核心價值觀。”（謝鵬2006：56）“蘇·蒙克·基德指出，女性成長的可能性和必要性存在于人生的每一個階段；他進一步強調女性之間的互愛和團結是促進女性發展不可或缺的力量。”（南宮美芳2010：175）在菲比無處可去時，赫普茲芭為菲比提供遮風避雨之所。同時，赫普茲芭就像花園里退化的母雞一樣擁有高貴的祖先，卻在男權主導的嚴苛社會里垂死掙扎，最終在菲比的照料下獲得新生。菲比開朗的性格驅散了赫普茲芭心中長久以來的憂郁。在菲比的關心和支持下，赫普茲芭最終獲得女性的尊嚴。赫普茲芭的點滴進步都印證了女性在擺脫男權統治和壓迫的努力；她們勇敢地追求愛、自立、平等以及自由的生活。

菲比代表了女性所有的美好特質。她年輕、健康、美麗、充滿活力，敢于面對困難和挫折。事實上，菲比象征著美國充滿活力的新血液，它能有效地清除人類的罪惡和罪惡。“在霍桑看來，雖然人的本性中確實存在著邪惡的因素，但它不是永恒的，一切都可以通過愛的力量來化解。”（張文2006：45）

參考文獻：

[1]Hawthorne， Nathaniel. The House of the Seven Gables [M]. New York： New American Library， 2001.

[2]“Phoebe”，wikipedia，18Feb. 2012 http：//en.wikipedia.org/wiki/Phoebe.

[3]南宮梅芳等. 生態女性主義：性別、文化與自然的文學解讀[M]. 社會科學文獻出版社，2010.

[4]謝鵬、郭晶晶.“生態女性主義文學批評述評” [J]. 南京林業大學學報（人文社會科學版），2006（3）：56—61.

[5]張文.“對《七角樓》神秘性的解讀” [J]. 長江大學學報（社會科學版），2006（2）：43—45.endprint