“藏之名山”背后的寂寞與自負

吳燕燕

“千年學府”岳麓書院二門上有一副著名的門聯——“納于大麓，藏之名山”，上聯“納于大麓”來自《尚書·舜典》，下聯“藏之名山”則出自西漢史學家司馬遷之手。他在《太史公自序》文末提到“序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子”；在《報任安書》中提及《史記》時說“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”。這兩處其實都交待了《史記》在完成之后的處置情況，即“藏之名山”。

《自序》所言“藏之名山，副在京師”，前者稱“藏”，即藏本，后者則應是傳本。“在京師”者既稱“副”本，“藏名山”者則應是正本。可見《太史公書》原有正、副兩本。至于“名山”指什么地方，說法眾多。唐司馬貞認為“名山”是用《穆天子傳》“群玉之山”的典故，指“古帝王藏策之府”，于是認為《史記》應該“藏之書府”，即當時的國家書府——太史公府。近人陳直先生認為“藏之名山”“即是藏之于家”。這兩種說法都經不起仔細推敲，按司馬貞的說法，藏于國家書府，跟“副在京師”同在一處了。而陳氏一說缺乏必要的根據，自己家怎么能稱之為“名山”呢。南開大學教授楊琳認為“名山”是泛指，是秘藏、珍藏的意思，“藏之名山”是司馬遷自己已妥善秘藏《史記》正本的委婉說法而已。筆者認同楊教授的說法。《詞源》里對“名山”的解釋就是“大山”，所用例句就是“《史記·太史公自序》：‘藏之名山，副在京師”；朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》也沒有對“名山”作注解，可見“名山”一詞沒有特殊含義；……