摭談《史記》中的民族精神

桑芝華

被司馬遷稱為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，以其“不虛美、不隱惡”的態度，擁有了極高的史學價值。同時，司馬遷在《史記》中展現出的極高的文學造詣也確立了《史記》的文學地位。但在波瀾壯闊的歷史風云與性格鮮明的人物背后，《史記》更大的價值在于其蘊含著豐富、深遠的民族精神。

一、歷史人物傳遞的愛國精神

愛國主義是中華民族精神的核心，它是憂患精神、責任意識、團結統一等中華民族優良傳統的根基。《史記》涉及的人物覆蓋了社會的方方面面，但從平民百姓、刺客游俠到王侯將相，愛國主義精神無不貫穿其中。

其一，歷代尤其是漢代名將、名臣在抵抗外族侵略、維護國家統一方面做出的貢獻在《史記》中有較詳細的記錄。《衛將軍驃騎列傳》詳細記述了衛青、霍去病兩人抗擊匈奴的英雄事跡。“匈奴未滅，何以家為”成為了歷代愛國將士的精神圭臬。而對衛、霍軍中的副將李廣、張騫，太史公也有詳盡的記載。為沒有封侯的李廣單獨作《李將軍列傳》，司馬遷可謂用意深婉。李廣一生勇猛無畏，令敵人聞風喪膽，在抗擊匈奴的戰斗中作出了不朽貢獻。張騫歷經艱險，鑿通西域。此后，歷經多年的努力，漢王朝加強了與西域民族、國家的友好往來，解除了匈奴的威脅。在東漢時期，“絲綢之路”最終形成。而這一切，都離不開張騫的開拓性努力與愛國情操。

其二，仁人志士的憂患意識也是愛國主義的重要表現。《屈原賈生列傳中》，屈原以其理想主義情懷書寫了一曲愛國的壯歌。作為一個詩人與政治家，屈原在理想與現實的矛盾之間，“正道直行，竭忠盡智以事其君”。即使在生命的終點，屈原還在《懷沙賦》中慨嘆道：“任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。”這種憂患意識、愛國之情從未斷絕。千年之后，范仲淹、張載等儒生將這種精神進一步地弘揚。“先天下之憂而憂”“為生民立命”早已不是一種個人追求，而是對延續千年的民族性格的真實反映。

其三，愛國精神從不區分廟堂之高與江湖之遠，國家責任感存在于社會的各個階層之中。《田單列傳》中，田單作為一個掾吏，獨自承擔起抗擊燕軍的責任。他以智慧與勇氣，展現出了極強的家國責任與愛國情懷。《平準書》中記載了平民卜式的事跡。卜式農民出身，在致富之后不忘國家。當漢王朝征伐匈奴，“卜式上書，愿輸家之半縣官助邊。”這種小人物身上無私的愛國情懷，不求名，不求利，但這樣的精神深深地感動著每一代人，且也是整個中華民族富有責任感的人民的真實寫照。

二、太史公流露的進取精神

司馬遷生活在西漢逐漸強盛的時代。一方面，時代環境激勵著司馬遷建功立業，成就功名。另一方面，家庭傳統與儒學背景也促使著司馬遷對“名”的追求。縱觀史記全書，“名”一字出現數百次。陳涉起義前高呼“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？”《孔子世家》《伯夷列傳》《老子韓非列傳》也皆引用《論語·衛靈公》中“君子疾沒世而名不稱焉”。

司馬遷的這種進取的精神也在筆端流露。在《史記》中，《伯夷列傳》是十分奇特的一篇。盡管普遍認為司馬遷借此文表達了對“讓德”的推崇，但不可否認的是，《伯夷列傳》中夾雜了司馬遷對許多人生問題的探討，其中就有關于“名傳后世”的思考。在這篇文章中，司馬遷一方面認為，君子靠砥礪道德以成名、不朽足以使自己感到欣慰，另一方面，他又認識到了許由、務光等賢人湮沒無聞的事實。所以他提出疑問：“閶巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？”司馬遷將自己視作和伯夷叔齊一樣砥礪道德的人，因而他對于名聲能否流傳后世同樣持有疑問，而這樣的疑問在全文中都沒有得到解答。但司馬遷或許沒有意識到，當他創作出《史記》，他的名聲已經不只作為一個君子而流傳千古。

而在《太史公自序》中，司馬遷更是直接提出“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。”其仰慕功名、追求功名的心態可見一斑。如上文所述司馬遷在《伯夷列傳》中的議論，實質上是他對自己人生價值的探索。這種心態我們可以理解為一種積極進取的精神。受這種心態影響。一方面，司馬遷在《史記》中通過直接議論，展現出了他對人生價值的思考；另一方面，他又也建功立業者格外關注，且不吝贊譽之辭。縱觀《史記》全書，這種建功立業、積極進取的精神貫穿始終。

三、《史記》展現的人本精神

《史記》全書無不閃現著人本精神的光芒，在一定程度上，人本精神是司馬遷寫作思想的核心。

在《史記》之前，《左傳》以編年體紀事，《國語》以國別紀事。《史記》是中國歷史上第一部紀傳體史書。在《史記》之前的史書中，歷史的創造者主要是上層政治人物。而司馬遷將眼光投射到了社會的各個階層。盡管《史記》的大部分篇幅仍然聚焦于上層人物，但是卜者、商人、普通儒生等也有了其在歷史中的一席之地。可以說，司馬遷不僅認識到了社會組成的復雜性，更認識到了不同社會組成所具有的價值。

跳出社會層面，司馬遷對人歷史作用的重視超越了“天道”，這是《史記》人本精神的又一體現。在《史記》中，司馬遷盡管曾發出“儻所謂天道，是邪非邪？”（《伯夷列傳》）的質疑，但并未直接否定“天道”的存在。司馬遷肯定了人的價值，并將“人助”與“天助”聯系了起來。《天官書》有言“國君雖大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修攘，正下無之。”此即強調君主在面對“天”時“德”的重要性。

除此以外，司馬遷以功績而非名望評價歷史人物（如《游俠列傳》），以道德、人性來考察人物行為，皆體現了全書的人本精神。可以說，《史記》是對先秦人本思想一次推廣與發揚，也是中國人本傳統不可或缺的一頁。

《史記》中所表現出來的民族精神，并不止于上述幾點。革新精神、創業精神等，皆是我們中華民族的優良傳統。但愛國主義、進取精神、民本思想在《史記》中擁有著其核心的位置。《史記》所載人物，雖然每個個體身上都體現著差異性，但這些人物身上同時也體現著我們的民族生命和民族精神，而《史記》全書同樣詮釋著民族精神的豐富內涵。endprint