什么才是真正的“史鑒”

何云華

學(xué)罷《阿房宮賦》，說到最后的名句如何卒章顯志，點(diǎn)明寫作用意，這篇文章似乎講完了，但我感覺意猶未盡。中國的歷史非常悠久，史書也浩如煙海，但我們真的“以史為鑒”了嗎？恐怕略知?dú)v史的同學(xué)都會回答“沒有”。是的，編寫史書的目的肯定是“以史為鑒，可以知興替”，總結(jié)前朝覆滅的教訓(xùn)，從而避免重蹈覆轍，可謂言之諄諄，但結(jié)果呢？相信大家都看到了，中國歷史周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，幾乎沒有怎么前進(jìn)，我們陷進(jìn)了一個(gè)輪回的怪圈。于是乎，我們只能得出這樣的結(jié)論：我們的歷史書籍非常豐富，但還只停留于史料的階段，并沒有形成真正有借鑒意義的歷史教訓(xùn)或結(jié)論。

杜牧的這一篇文章也不例外，盡管本文并不在意于史料，多有夸飾之辭，但杜牧以史為鑒的寫作意圖還是相當(dāng)明確的。但遺憾的是，他得出的歷史教訓(xùn)相當(dāng)?shù)牟豢孔V。他得出的結(jié)論是“愛民”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世而至萬世可為君……”這個(gè)結(jié)論并不新鮮，甚至相當(dāng)?shù)睦咸住目酌祥_始，中國大地上一直不乏這樣的政治主張，甚至政治措施，仁政愛民。按說只要認(rèn)真做到了這一點(diǎn)，天下應(yīng)該不難治，因?yàn)橹袊睦习傩諑缀跏亲顪仨樀模呐率鼙M奴役和盤剝，只要有口吃的，不論好壞，都不會生出異心，這一點(diǎn)好多人都有論述。但歷史就是這樣吊詭，任何強(qiáng)大的王朝，到最后必定崩盤，相比亡于異族，亡于流民饑民暴動的還是大多數(shù)。也就是說，愛民這個(gè)主張，從來沒有作為一項(xiàng)國策，真正徹底施行過。