賽珍珠《大地三部曲》中的女性形象

劉汝娟

內容摘要：文章通過分析賽珍珠《大地三部曲》中的女性形象，對賽珍珠《大地三部曲》中女性形象的比較展開探討，旨在為如何促進對賽珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效認識研究適用提供一些思路。

關鍵詞：賽珍珠 大地三部曲 女性形象

賽珍珠《大地三部曲》分別包括《大地》、《兒子》、《分家》三個部分，作為倡導女性解放的一個重要先驅，在這三部創作中，作者刻畫了各式各樣女性形象為讀者留下了十分深刻的印象。由此可見，對賽珍珠《大地三部曲》中的女性形象開展研究，有著十分重要的現實意義。

1.賽珍珠《大地三部曲》中的女性形象

1.1中國封建沒落時期的舊式女性形象

《大地》開篇故事背景是20世紀初一個依舊被封建舊社會思想所籠罩的落后農村。于此時代背景下，賽珍珠在《大地》中刻畫了各式各樣的傳統女性人物，諸如阿蘭、梨花、荷花以及杜鵑等。這些女性人物均生活在社會底層，在男權制的束縛下，自身人生價值難以得到發揮。作者結合當時的社會傳統婦女觀念，將她們劃分成兩個種類，一種是具備中國傳統美德的女性，以阿蘭、梨花為代表；一種是不具備中國傳統美德的女性，以荷花、杜鵑為代表。

阿蘭對中國傳統美德進行了完美詮釋，是賽珍珠《大地三部曲》中刻畫的一個十分成功的女性形象。阿蘭命運多舛，在很小的時候便被逃荒的父母賣作丫環，在富人家歷經了長期的凌辱。被王龍娶進家門后，更是飽受丈夫欺凌，被視作泄欲及延續香火的工具，而未有得到應有的尊重。伴隨阿蘭為王龍生下兒子及自身日漸衰老后，王龍將阿蘭所有付出拋之腦后，嫖妓納妾，進而對阿蘭身心帶來了極大的打擊。由此表明，阿蘭是賽珍珠筆下所描繪的，一個生活在男權社會下，飽受欺凌，身陷囹圄的中國傳統女性形象。基于此，作者還為阿蘭增添了相應的獨立人格及質疑傳統思想的精神。受饑荒影響，王龍一家不得不逃荒至南方。初入南方，正當家人一籌莫展時，阿蘭憑借自身從容應對，將家人生活打理的井井有條。阿蘭以其過人的意志、優秀的能力，為家人生計提供了可靠保障，使王家擺脫生活困境，進而走上發家致富的道路。由此也從另一側面反映了，在男權社會下，阿蘭即便沒有接受過新思想的影響，然而卻表現出一定獨立自強的主體意識。她凌駕于男性之上的智慧及參與公共生活的行為，無不彰顯出女性解放的可能，闡明了賽珍珠的女性主義思想。梨花與阿蘭有著十分相似的人生經歷，不同的是，梨花忍氣吞聲，雖然具備中國傳統美德，但缺乏阿蘭的自強反抗精神。對于荷花、杜鵑而言，賽珍珠將她們刻畫為不具備中國傳統美德的女性，在男權社會下，她們不具備獨立生活能力，她們貪圖享樂，且所有奢侈生活均完全依賴于男人。她們既是男權社會下的受害者，也是男權社會下的弱者。

對于那個年代的中國女性而言，不干事具備中國傳統美德的阿蘭、梨花，還是具備中國傳統美德的荷花、杜鵑，她們均存在“女性”特征，未有獨立的人格，是中國封建沒落時期所孕育出的舊式女性形象。

1.2中國新舊時代交替的女性形象

《大地》中阿蘭的死去，標志著舊式女性慢慢地退出中國歷史舞臺。《兒子》中的舊式女性包括有荷花、杜鵑、梨花、王大的太太與二房等等。荷花和杜鵑在軍閥混戰時期繼續著她們的寄生生活。梨花則依舊保持著她善良純樸、勤儉平和的傳統美德。不過他們在閑暇之余，同樣意識到了男性的自私及女性付出的代價，一定程度凸顯了她們女性意識的萌芽。王大、王二各自太太們日常生活的一大環節即為相互擠兌、爭吵，在瑣碎的事情中虛度光陰。這些女性角色即便是配角，然而從她們身上則映射出中國新舊時代交替下，傳統女性生活的真實狀況。這些女性均屬于時代的受害者及遺留者，不管她們具有傳統美德與否，還是賽珍珠對它們或褒或貶，她們終將從歷史舞臺退去。《兒子》臨近尾聲中，基于推翻軍閥目的的北伐戰爭已然在南方地區展開，王虎時代即將宣告結束。腐朽保守的舊思想必然被緊隨時代發展腳步的新思想所代替，男女平等、女性自立自強等觀念不斷推陳出新。為了與舊式女性作比對，賽珍珠刻畫了另一種具備新舊時代交替特征的女性形象。她們即便依舊留存了相應的傳統，但也顯著受到了新思想浪潮的影響，不懈地追求男女平等的權利及加入社會公共生活的機會，現代主體性女性形象的雛形得以初步形成。

中國女性的傳統美德頗得賽珍珠的喜愛，但是她更推崇中國女性的現代主體性，這一特征在其對王虎太太的刻畫上表現的尤為明顯。王虎太太具有中國傳統女性的多項優缺點，一方面和善、賢淑，一方面又與其他太太爭風吃醋、相互擠兌。另外，王虎太太有著十分開明的思想，有知識，擅長醫術。她為了使女兒愛蘭天性得到散發，毅然不對女兒進行纏足；她花盡心思地為愛蘭創造學習的機會，以使她獲得一技之長，而不至于在以后成為只能有賴于男人的“花瓶”。小說發展到后來，王虎太太生活在女兒學校旁邊，進一步受到了新思想的影響。她一定程度上將女性自立自強的思想理念托付至自身女兒身上。

為了與王虎太太作比對，作者還刻畫了另一種新式女性形象——警察局局長的女兒。她充滿了新時代的氣息，崇尚摒棄舊思想，強調男女平等。但她同時存在諸多不足，一方面，她難以切實認識到女性解放的精神實質，也不對其開展實踐；一方面，她不具備自立的意識及能力，仍然靠男人謀生，貪圖安逸、享樂，并非有著遠大抱負的現代女性。

1.3中國新時代的女性形象

北伐戰爭結束，軍閥混戰格局被打破，中國社會形勢日趨穩定，傳統封建家庭逐漸解體。于此社會背景下，廣大女性逐漸摒棄傳統思想，迎接新時代新思想，推崇男女平等、女性自立自強的女性主義，不斷加入到女性解放的實踐隊伍中。于此時期下的新女性，以愛蘭、梅琳為主要代表。

不過，即便她們是中國新時代的女性，然而她們卻有著截然不同的人生價值觀及所走過的人生道路。對于愛蘭而言，她走在了新時代女性的道路上，但也僅僅局限于對新時代新衣著及新生活的追求、享受。她率性、天真，在人生道路上迷失了方向。在她眼中的新時代女性，只不過是不在依附于男人謀生，很大程度上，愛蘭并沒有完成母親對她的美好祝愿，她所追求的女性主義僅停留在表層，并未有切實體會到新時代女性的深切內涵。經由愛蘭對那一時期的新時代女性展開剖析，那時的新時代女性事實上并未形成真正意義上的女性意識，而已愛蘭為代表的女性，顯然難以發展成王虎太太內心期望的新時代女性。endprint

對于梅琳而言，她則有著截然不同的人生價值觀。梅琳潔身自好，努力追求男女平等，注重男性能完成的事情，女性同樣可以完成。在當時，要想成為一名女外科大夫，可謂是天方夜譚。然而梅琳憑借自身的不斷努力、學習拼搏，她順利地完成了一次由自己操刀的外科手術。與此同時，在日常生活中，梅琳自力更生，生活樸實而不貪圖享樂，沒有男人同樣可獨立生活。除此之外，梅琳還為社會和諧發展貢獻自身應有的力量，利用閑暇時間為一些孤兒及無依無靠的流浪漢伸出援助之手。一方面獲取了他人的信任及贊許，一方面也使自身價值得到了實現。由此表明，梅琳才算得上是新時代女性。在《大地三部曲》中，賽珍珠刻畫了各式各樣的女性形象，而其中只有梅琳真正意義上活出了自我。因而梅琳也是那一時期，賽珍珠極力歡迎的、真正意義上的新時代女性。

通過對愛蘭與梅琳女性形象的比較，可發現那一時期的女性主義發展道路，依舊還處在不斷探索的階段。那一時期的女性逐漸形成了邁出家庭、進入社會、迎接時代挑戰的信心與信念。不管她們是不是正確，是不是能獲得成功，她們均為實現自身人生價值而做出不懈努力，這便算得上是難能可貴的進步。

2.賽珍珠《大地三部曲》中女性形象的比較

從阿蘭到梅琳，無不寄寓了賽珍珠對中國女性的最美祝愿。《大地》中，阿蘭詮釋了中國傳統舊式女性形象，她們不僅是男權社會下的受害者，還是舊時代的弱者。《兒子》中，王虎太太詮釋了中國新舊時代交替的女性形象，在傳統思想觀念的影響下，她們一方面依賴男性謀生，一方面由接受著新思想的影響。她們不僅具備傳統女性的美德，還具備現代女性的睿智。也正是由于她們的存在，才使得后來以梅琳為代表的新時代女性得以誕生。《分家》中，梅琳詮釋了中國新時代的女性形象，也是賽珍珠所推崇的女性形象，她們同時兼具外在美和內在美，并且她們積極投身男女平等觀念實踐，力所能及地回饋社會，發揮自身的人生價值。

3.結束語

總而言之，《大地三部曲》中一系列女性形象的刻畫，對整部創作的結構內容而言猶如“畫龍點睛”，沒有她們便沒有《大地三部曲》，不不會有不朽的賽珍珠。鑒于此，相關人員務必要不斷鉆研研究、總結經驗，強化對賽珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效分析，積極促進對賽珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效認識。

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（作者單位：棗莊職業學院）endprint