中小學開展隴右經典詩歌誦讀的實踐研究

劉偉

【關鍵詞】 隴右；經典詩歌；誦讀

【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）16—0090—02

隴右經典詩歌誦讀是選擇隴右詩歌中的經典篇目作為地方文脈傳承的載體，以師生誦讀的形式開設凸顯地域色彩與校本風格的古代詩歌課程的學習活動。在中小學開展隴右經典詩歌誦讀，是甘肅地方課程與校本課程開發開設的積極嘗試，既契合重塑民族自信的時代精神，也符合繼承優秀傳統的教育方針，更迎合大眾追求高雅的文化需要。

“在中小學開展隴右經典詩歌誦讀的研究”課題是筆者參與的“金城名師”王延學工作室申報立項的甘肅省“十二五”規劃課題，主要以蘭州市三十七中、外國語高級中學、二十七中為實驗學校開展的課題研究。

隴右經典詩歌誦讀的教育意義在于促進師生內心的覺醒，共同擔負起傳承地方文化的使命，一起踐行延續地方文脈的責任。隴右經典詩歌誦讀主要在以下三方面推動隴原學子人文精神的培育、文學底蘊的積淀與詩意情懷的傳播：

一、密切國家課程與地方課程的聯系

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：“鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。”

在中小學開展隴右經典詩歌誦讀，可謂是挖掘和利用甘肅省優秀傳統文化教育資源，開設地方課程和校本課程的應時順勢之舉。由此，國家課程與地方課程在繼承優秀傳統文化的統一目標下，有機地結合在一起。

中國是詩的國度，甘肅省這片土地又與無數詩人的命運存在交集。歷代著名詩人或出身隴籍，如李白、李益、李夢陽等；或停留隴原，如岑參、高適、杜甫等；或行經隴地，如洪亮吉、林則徐、譚嗣同等。

甘肅省這片土地有高山奇峰、秀水麗川、黃河古堡、雄關漫道，也有邊城烽煙、沙漠綠洲、胡兒駿馬、戈壁白草，還有冰川雪原、盤曲山路、西域歌舞、古剎野寺……詩人們耳聞目睹，親歷其中，無不觸動詩興，一首首膾炙人口的名篇隨之流傳后世。

這些詩人無不是文學史上領一代風騷的名家，他們的詩作大多出現在國家課程的教材選本里，且甘肅省地方課程的教材選本里也有他們的作品。師生徜徉于這些詩人關于甘肅省的詩歌世界時，地方文化的自豪感便油然而生，詩歌語言的小天地里見識的是詩人關于祖國山河、戰爭和平、民族團結、生命際遇等諸種大氣象。

《中共教育部黨組關于教育系統深入開展愛國主義教育的實施意見》強調：“開展中華經典資源庫建設，制訂中華詩詞新韻規范，開發完善經典誦讀、書寫、講解專門課程，支持中華經典誦讀教材的研發?！?/p>

課題組編寫的《甘肅中小學誦讀經典》叢書專門用于中小學開展隴右經典詩歌誦讀上，無形之中為中華經典資源庫的建設工作增了屬于甘肅省的一塊磚，添了代表甘肅省的一片瓦。

《甘肅中小學誦讀經典》叢書最突出的特色表現為詩歌選擇的地緣性與詩歌誦讀的專業性。

課題組參與該叢書編寫的成員，在詩歌篇目的選擇上兼顧了多項因素，如地域涵蓋了甘肅省境內主要地州市縣，詩人涉及了隴內隴外各代大家名流，作品包括了古今體式絕句、律詩和詞曲。

而在詩歌誦讀的指導上，課題組參與該叢書編寫的成員均在自身反復誦讀后，結合各學段學生知識水平與興趣的特點，精心撰寫了關于字音、聲調、停頓、感情等細致化的誦讀指導文字。在該叢書的使用過程中，不同學段學校的師生均反映“誦讀指導”欄目的內容最為實用，便于操作。

二、提升傳統文化與地域文化的自信

面對經濟發展落后的現狀，隴原學子地域文化的自信心受到嚴重挫傷。作為教育界從事基礎教育工作的教師，應當思考在“文化興隴”的發展戰略下，中小學教育教學如何弘揚地域文化自信的命題。

甘肅省是文化根脈異常豐富的地域所在，“伏羲文化”、“崆峒文化”、“敦煌文化”、“李氏文化”等金字招牌足以讓隴原學子豪情滿懷。引導中小學生正視自己生存生長的這片沃土，在深情吟詠歷代文人墨客的作品中，塑造甘肅人“深邃博大”、“雄健剛強”、“融會貫通”、“豪邁人俠”的地域性格，是傳承地域文化的題中應有之義。

誕生滋長于甘肅大地的各種優秀傳統文化形式多樣，內涵豐富，既有歷經風雨的文物遺址，也有見于史書的如實記錄，既有口口相傳的方言戲劇，也有字字珠璣的詩歌民謠，既有代代不絕的手工技藝，也有虔誠篤定的宗教信仰……

這其中，誦讀隴右經典詩歌是堅守地域文化自信的最基礎表現。愛家鄉，從愛方言開始，從愛產生于家鄉的經典詩歌的誦讀開始。每一個人在孩童時期養成的古典詩詞修養將伴隨一生，隴原學子在中小學階段誦讀隴右經典詩歌，是文化塑魂的開始，是靈性扎根的開始，是詩意養心的開始。讀詩的孩子比不讀詩的孩子注定多了一份對抗現實功利的優雅，讀詩的學校比不讀詩的學校注定多了一重抵御精神疾患的保護，讀詩的人群比不讀詩的人群注定多了一縷拒絕心靈冷漠的溫暖。

國家的文化自信源于這個國家不同地域的文化自信，歷史上的甘肅省是古絲綢之路的必經之地，甘肅省地域文化的自信表現為一種開放的姿態。一方面執著于漢民族的儒家傳統，另一方面吸收著多民族的宗教智慧。甘肅省地域文化一直在消融變化中推陳出新，一代代詩人、一篇篇詩歌都做了最忠實的記載與最細膩的反映。

隴右經典詩歌背后蘊藏著甘肅文化的無窮魅力，在中小學開展隴右經典詩歌誦讀，可以說是隴原學子針對地方文脈與家鄉記憶的一場審美活動。青少年時期響徹耳畔的平平仄仄的聲韻，會漸漸融入心底，人性的土壤中便埋下了詩性的種子。當隴原學子的思緒插上了詩歌的翅膀，那么在時間的維度里，他們可以飛越八千年的文明畫卷，在空間的維度里，他們可以穿行三千里的絲綢之路，身為隴原學子的地域認同與文化自信就會潛滋暗長。

三、促進詩教言傳與身體力行的自覺

最美的母語在哪里？在流行歌曲的無病呻吟里嗎？在網絡言論的暴戾謾罵里嗎？在玄幻小說的胡說八道里嗎？在新聞媒體的驚人標題里嗎？

帶領學生走入純潔的語言環境，是語文教師的天然使命。倉頡造字的神話之后，漢字與漢語進入了《詩經》《離騷》的風雅境界，千年之下詩歌成為母語最美的兒女。

詩歌的語言是中國人思想與情感最美的容器。

大者——詩歌既能支撐哲學的天問，也能涌動澎湃的激情；詩歌既能訴說光榮的夢想，也能斂藏失落的思緒；詩歌既能追溯歷史的源流，也能眺望時代的風云；詩歌既能贊譽和平的福澤，也能鞭撻戰亂的罪惡……

小者——詩歌既能遠播馥郁的芬芳，也能灑下清涼的綠蔭；詩歌既能攀登險峻的山道，也能流連安謐的田園；詩歌既能傾聽邊城的號角，也能痛飲渾濁的陳釀；詩歌既能目送流逝的江河，也能惦念分離的親友……

隴右經典詩歌，也蘊含著甘肅歷史文化的大雅與小美。

仰望，隴山巍魏。

五泉，“四面峰巒紫翠連，白云深處有人煙”（明·李文《游五泉》）；興隆，“依山謂閣貼重岡，細路縈洄玉磴長”（宋·秦致通《興隆山》）；祁連，“雄跨兩關開月氏，勢盤五郡控龍庭” （清·曹麟開《祁連晴雪》）；崆峒，“路穿云樹密，勢壓玉關雄”（宋·張亢《登崆峒》）……

俯視，隴水悠悠。

黃河，“湍上激流聲若箭，城頭殘月勢如弓”（唐·岑參《題金城臨河驛樓》）；金川，“旦暮沖撞千布硙，風云呼吸四山高”（清·黃時《金川潺聲》）；渭水，“四時無不浪，一派總如秋”（清·吳西川《渭水秋聲》）；柳湖，“花底魚游青障里，柳塘云擁碧荷天”（明·趙時春《柳湖觀荷》）……

山水如是，其他亦如是。白馬，秋風，塞上，隴原大地的一山一水、一草一木、一城一樓、一關一塞、一民一族……盡在詩歌的語言中，這條千古傳誦的隴右經典詩歌之河，是滋養隴原學子的另一條母親河，豈能斷流？

在中小學開展隴右經典詩歌的誦讀，無疑是向母親河汲取語言養料的明智之舉：其“明”在于，引導了中學生開眼看待甘肅省，在熟悉的地方發現美麗的風景；其“智”在于，啟迪了中學生用情熱愛甘肅省，在尋常的日子里收獲美好的體驗。

我們相信，“詩教”勝于“說教”，“心傳”賴于“言傳”，在中小學開展隴右經典詩歌誦讀，可使隴右經典詩歌因誦讀而深入學生的心靈，學生的心靈又因誦讀而日漸純潔與充實，學生對甘肅省熱愛藏于心、發于聲，才有可能征于色、見于行，最終實現隴原學子對甘肅文化認同感與自豪感的不斷提高。編輯：馬德佳