言教“三要”

甘彥章

【關鍵詞】 言教；目的；感情；科學；先貶后褒

【中圖分類號】 G625 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）16—0093—01

“身教重于言教”，這是針對道德行為而言的。在日常生活和平時教學中，言教的重要性卻不容忽視。言教，就是教育者借助語言這種人類特有的工具，將思想、文化、經驗及規則傳授給受教育者。唐代大文學家韓愈就明確指出，“師者，傳道、授業、解惑也。”無論是傳道，還是授業、解惑，都離不開言教這種方式。如何讓言教有效甚至高效？筆者認為在言教中務必重視“三要”。

一、要有目的

一個人說話必須有目的性，這在說話之前就應該想好。沒有目的性的言教是無效的，并且是有害的。教師的言教只有“知其心”，充分考慮學生的個體因素，明確目的，才能“長善而救其失”。切不可千人一律，漫無目的。

教育者的言教要“言之有物”，切不能從開始到結束，都是一通大道理，從價值觀到人生觀、世界觀都全面說了一遍，自己說什么自己都不知道，如何“使人昭昭”？只有真正做到有目的，并一以貫之，才能取得好的效果，言教才是有效的。在言教時要設想好語言和方法，要做好充分的準備。只有有備而談，才能有的放矢，真正做到“言必有中”；而不是“眉毛胡子一把抓”，想到什么說到什么，想到哪兒說到哪兒，不仔細考慮問題，僅僅粗枝大葉地看到一點事物和現象就張口，就會言不及意，不知所云。

二、要科學

一則心理測試可以啟示我們。心理學家曾做過這樣的實驗：將實驗者分為四組，對第一組從始至終無論對錯都采取褒獎表揚的方式，對第二組從始至終無論對錯都采取批評貶損的方式，對第三組開始時直接指出錯誤，采取批評貶損的方式，之后采取褒獎表揚的方式，對第四組開始時采取批評貶損的方式，之后采取褒獎表揚的方式，此實驗對數十人進行測試后得出結論，發現我們平時常提的“賞識教育”是有缺陷的。實驗證明絕大多數人對第三組最喜好。這就是心理學中的“阿隆森效應”，即人們最喜歡那些對自己喜歡、獎勵、贊揚不斷增加的人或物，最不喜歡那些不斷減少的人或物。因此，教師在言教時，必須掌握好科學的方法。

作為教師，我們常常抱有“恨鐵不成鋼”的心態，對學生愛之愈切，對學生的錯誤就怨之愈深。一上來就劈頭蓋臉地批評，一通高談闊論，一盤理想信念價值觀。批評加指責，十八般武藝全用上了，但學生一句也聽不進去，反而引起更多的抵觸和不滿，這樣師生之間的隔閡就產生了，而教師不知去發現學生的優點和閃光點。這樣，學生逐漸否定自己，談話非但沒有起到教育的作用，反而帶來三大危害：一是影響師生關系和感情；二是學生自我否定，自暴自棄；三是影響教師的心態和教學。其實，這位教師只要再向前走一步就完美了。采取“先貶后褒”的方式在指出學生錯誤，進行批評教育后，指出該生的優點和長處，袒護效果就大不相同。當教師指出學生缺點和錯誤時，學生開始反省，看到自己的不足和缺點，之后的褒揚則為他點燃了一盞希望之燈。倘若沒有它，學生可能會自暴自棄，迷失方向，被黑暗吞沒，被自己迷失。正是教師的及時鼓勵、褒揚，讓學生克服困難，自我反省，自我珍視。

三、要有情感

“感人心者，莫先乎情。”言教本身就包含有教育、感化之意。在言教中要讓受教育者充分表達自己的想法和意見，使受教育者參與到言教的過程中。如果教育者一味采取壓制的方式說教，就會出現“口服心不服”的現象，受教育者迫于外界的壓力和影響而接受，但情感上很難接受，行動上大打折扣。

教育者的思想觀念只有為受教育者所接受，引起感情共鳴，成為受教育者認知結構的一部分，才會真正影響到受教育者的行動。一則故事挺能說明這一點：一位少婦投河自盡，被一過路人救起。路人問少婦為何投河，少婦哭訴道：“我剛剛結婚，我的丈夫就有了外遇，你讓我怎么活？”路人問：“你結婚前怎么活？”“如花似玉，無憂無慮。”路人又問：“那時你有丈夫嗎？” 少婦一愣，心窗洞開，豁然明亮。

青少年一般尚未形成完整的人生觀、價值觀和世界觀，對他們進行言教時，如果一味地講大道理、擺事實，就很可能產生抵觸心理，效果不如人意。只有實現教育者和受教育者在思想、情感等方面的良好互動，才能真正調動受教育者的主動性和積極性，才能達到精神上的交融，也才能真正喚醒情感。

“人生不外言動。除了動就只有言了，所謂人情世故，一半是在說話里。”教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈。言語在這其中就起到了不可替代的作用，它是溝通與理解的橋梁，是打開學生內心的精神鑰匙。教師只有巧用言教、善于言教，才能達到事半功倍的效果。

編輯：蔡揚宗