淺談新時期的大學生價值觀教育

潘慶帥

[摘 要] 黨的十八大以來，黨中央和各級政府高度重視大學生的思想政治教育，尤其是價值觀教育，本文選取大學生的理想信念教育，文化價值觀教育，誠信觀教育，自由觀教育，核心價值觀教育等幾個方面進行討論，希望對新時期的思想政治教育工作有所幫助。

[關鍵詞] 新時期；大學生價值觀教育；思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）06-0040-03

大學生思想政治教育的一個重要方面就是大學生價值觀教育，大學生價值觀教育從根本上來說就是培養(yǎng)大學生正確的價值思維方式，形成正確的價值判斷和價值選擇，這是一個人思想和思維方式的核心，控制和引導著個體行為和實踐。

理想信念教育和核心價值觀教育是大學生價值觀教育的靈魂，誠信觀教育、自由觀教育和文化價值觀教育是大學生價值觀教育的基礎。

一、高度重視大學生的理想信念教育和核心價值觀教育

大學生理想信念教育和核心價值觀教育是價值觀教育的核心和靈魂，這是大學生形成正確思想和行為的基本要素。大學生只有具有堅定的理想信念，形成正確的價值判斷和價值選擇，才能更好發(fā)揮個人的聰明才智，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。

理想信念是大學生的精神之鈣，如果大學生缺乏理想信念，自身就會信仰迷茫，精神缺失，就會得軟骨病。習近平同志在幾次訪問高校期間，要求大學生樹立正確的理想信念，踐行和培育社會主義核心價值觀，要求青年學生有理想、有抱負，敢于做時代的弄潮兒，這些都體現(xiàn)了黨中央對大學生的要求和期望。當代大學生理應樹立馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰，認同中國特色社會主義理想，在改革開放的大潮中燃燒青春，貢獻力量。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，在多元價值觀的社會中，樹立堅定的理想信念顯得更加重要和珍貴，這是當代大學生前進的方向和成才的必經(jīng)之路。要求大學生一方面學習好自己的專業(yè)知識，另一方面勇于參加社會實踐，只有這樣才能讓理想變得更加牢固，經(jīng)得起實踐的檢驗。

核心價值觀，也是社會主義核心價值觀，這是大學生價值觀教育的核心和主線，核心價值觀教育貫穿于大學生價值觀教育的始終，這是個人發(fā)展的方向，也是民族發(fā)展的靈魂，這是絕大多數(shù)社會成員的精神追求和社會共識，也是我們幾代共產(chǎn)黨人的不懈追求，更是幾千年來中華民族的良好夙愿。

社會主義核心價值觀不同于資本主義核心價值觀，我們的核心價值觀建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎上，目標是消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。其理想追求是實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展，這是人類社會最進步、最無私、最偉大的理想追求，應該成為當代大學生的理想追求，這要求大學生在學習和生活中自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、培養(yǎng)大學生正確的文化價值觀

文化價值觀是一個人和社會成員對文化產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮整個過程的看法和判斷。正確的文化價值觀是個人成長和發(fā)展的重要推動力量，也是社會繼承和發(fā)揚民族文化的重要支撐。正確的文化價值觀要求社會成員對滋養(yǎng)自已的文化產(chǎn)生認同，從而產(chǎn)生感情、依賴和信仰。培養(yǎng)大學生的文化價值觀就是培養(yǎng)大學生正確的文化思維方式，認可多元的文化都是人類智慧的結晶，對中華民族文化作為世界文化舞臺上的重要角色之一而感到光榮和自豪；培養(yǎng)大學生的文化價值觀就是培養(yǎng)大學生正確的文化主體觀，認可人民大眾是先進文化的創(chuàng)造者和實踐者。

新時期的大學生價值觀教育要求培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信，從而產(chǎn)生文化認同。文化自覺要求大學生認真思索本民族的文化，進行批判和建構，構建新的民族文化。文化自信要求大學生在文化自覺的基礎上熱愛、維護、信仰我們的民族文化。文化認同就是要求大學生認同我們民族文化的價值、理想和追求，在思想和行為上都接納、理解和自覺傳播我們的民族文化。中華優(yōu)秀文化包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義現(xiàn)代文化，三者都立足于廣大人民的社會實踐，是我們的精神家園。在當代，更是要求大學生對中國特色社會主義文化產(chǎn)生文化自覺和文化自信，認同中國優(yōu)秀文化。

三、培養(yǎng)大學生良好的誠信觀

自古以來，許多哲人就對誠信有著深刻的認識，蘇格拉底認為，法律就應該包含誠信這一基本觀念，誠實信用是世俗社會成員必須遵守的道德規(guī)范和法律準則。西塞羅認為，暴力和背信都可能犯錯誤，這兩種方式都是無人性的，背信是狡猾的行為，更加卑鄙。馬克思認為，資產(chǎn)階級的“誠信”是以利益分配不公為前提的，采取暴力和非道德的手段獲取他人的勞動成果。

失信行為的產(chǎn)生根源于利益，正如馬克思所說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”[1]這啟示我們要想正確理解道德現(xiàn)象，就需要了解每一個個體的切身利益。因此，分析大學生失信現(xiàn)象存在的原因，要考慮到大學生現(xiàn)實生活中的利益。誠信是當代大學生的基本要求，也是每一個中國公民的基本要求。然而，在現(xiàn)實生活中的確存在許多失信的現(xiàn)象，可能是由于身不由己，可能是由于利益誘惑，可能是迫于外界壓力，不管什么原因，失信就是失掉了人格，失信就是失掉了根本，這是與人的現(xiàn)代化發(fā)展背道而馳的。

誠信具有重要的經(jīng)濟價值，誠信可以使社會主義市場經(jīng)濟順利發(fā)展，也可以節(jié)約社會資源，節(jié)省社會人力、物力和才力，避免浪費。因為在一個誠信的、穩(wěn)定的社會中人們失信的成本要遠遠高于守信的成本，反之，人們守信的收益要遠遠高于失信的收益。誠信是一個正常社會運行的基本因素。對于社會來說，誠信的缺失必然影響到社會秩序的良好運行，影響到社會主義現(xiàn)代化的建設和發(fā)展，影響到社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

誠信也具有重要的人文價值。如果失信，對于個人來說，人無信不立，失信影響個人的長遠發(fā)展，失信使人處處碰壁。誠信有利于協(xié)調人與人之間、人與社會之間的關系，保持和諧穩(wěn)定發(fā)展。誠信的社會有利于形成誠信文化，進而影響到社會成員的思想和行為，形成正確的價值觀。

四、培養(yǎng)大學生正確的自由觀

自由是一個動態(tài)的、歷史的概念，我們社會主義處在發(fā)展的過程中，自由這一概念也處在發(fā)展、豐富的過程中，沒有絕對的自由，只有相對的自由。自由就是做法律所允許的事情，不做法律所禁止的事情。然而，實際生活中，個別大學生做了超出法律范圍的事情，越過了紅線。這是絕對的自由主義在作怪，這是資產(chǎn)階級自由化思想的體現(xiàn)，與我們的社會主義相對自由思想不符合。

雖然我們有做什么的自由，也有不做什么的自由，但是，我們必須堅持集體主義原則和社會主義法治原則，這就要求我們的自由必須受到一定的限制，這也是個人健康發(fā)展的必要條件。而且必然要求大學生應正確區(qū)分資本主義自由概念和社會主義自由概念，真正認可我們國家的自由理念和價值，從而自覺抵制資產(chǎn)階級自由化思想。

總之，大學生作為社會主義事業(yè)的接班人，是未來社會的骨干和精英，他們是否具備正確的價值觀，尤其是是否認可和踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制西方錯誤的思想、文化和價值觀，直接關系著祖國的未來和中華民族偉大復興的順利實現(xiàn)。這就要求各高校應發(fā)揮好思想政治教育理論課的主渠道和主陣地的作用，協(xié)調好各方力量，形成教育合力，形成良好的文化育人環(huán)境，促使大學生形成正確的價值觀，牢固樹立社會主義核心價值觀。

[參考文獻]

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.

[責任編輯：曾 菡]endprint