少數(shù)民族藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的開發(fā)和應(yīng)用

李燕　崔斌

【摘 要】本文立足廣西豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源，以廣西師范學(xué)院為例，探索在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中合理開發(fā)應(yīng)用少數(shù)民族藝術(shù)的途徑和方法，提出了提煉民族藝術(shù)造型語言、融合民族藝術(shù)的審美意向、借鑒民族建筑的空間形態(tài)等措施。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族藝術(shù) 環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程 開發(fā) 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）08C-0168-02

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)建筑物室內(nèi)、室外空間及界面的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)除了注重實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性外，更注重文化風(fēng)格定位和空間內(nèi)涵的營造。近年來，國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，激發(fā)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)民族藝術(shù)風(fēng)格的回歸，面對(duì)多元化的審美需求，環(huán)境設(shè)計(jì)教育要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，不斷更新完善課程教學(xué)內(nèi)容，不僅要借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念和資源，還應(yīng)立足于少數(shù)民族優(yōu)秀的藝術(shù)，合理開發(fā)和應(yīng)用民族藝術(shù)資源，將其應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的能力。本文以廣西師范學(xué)院為例探索在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中合理開發(fā)應(yīng)用少數(shù)民族藝術(shù)的途徑和方法。

一、豐富多彩的廣西民族藝術(shù)

廣西地處少數(shù)民族聚居地區(qū)，世居少數(shù)民族有壯族、苗族、瑤族、侗族等11個(gè)，另有滿族、蒙古族、土家族等40多個(gè)其他民族。廣西歷史悠久，文化藝術(shù)燦爛，在獨(dú)特的地理氣候條件下形成了獨(dú)特的文化特點(diǎn)。如建筑上的干欄式民居、侗族風(fēng)雨橋和鼓樓，器具上的壯族銅鼓、竹編、芒編等手工藝品，還有聞名中外的花山崖壁畫、各少數(shù)民族服飾等，壯族山歌、瑤族舞蹈、苗族節(jié)慶等也在全國享有盛名?？梢哉f，在民族文化的多樣性和豐富性上，廣西有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。據(jù)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)公布，截至2016年12月，廣西已有49個(gè)項(xiàng)目列入了國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，有259項(xiàng)列入自治區(qū)級(jí)目錄，其藝術(shù)品類涵蓋了建筑、服飾、工藝美術(shù)、繪畫、音樂、舞蹈等眾多藝術(shù)類型。這些民族藝術(shù)在當(dāng)下已經(jīng)成為一種帶著民族傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，并且具有象征意義的符號(hào)。

二、廣西少數(shù)民族藝術(shù)資源在環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的開發(fā)和應(yīng)用

我國環(huán)境設(shè)計(jì)始于20世紀(jì)80年代，隨著城市建設(shè)的進(jìn)程而快速發(fā)展。雖然廣西的環(huán)境設(shè)計(jì)教育晚于國內(nèi)其他地區(qū)，但是專業(yè)發(fā)展也是日新月異?？焖俪砷L起來的廣西環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)中存在的諸多問題也隨之日益顯現(xiàn)，對(duì)本地區(qū)民族文化的忽視和民族藝術(shù)資源利用不足，導(dǎo)致廣西普通高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的課程同質(zhì)化嚴(yán)重，缺少辦學(xué)特色和地方特色。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視少數(shù)民族藝術(shù)價(jià)值，加強(qiáng)研究民族藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的應(yīng)用途徑，將民族藝術(shù)獨(dú)特的文化特征與環(huán)境設(shè)計(jì)課程體系相融合，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)課程的民族特色化發(fā)展。

廣西民族藝術(shù)種類多樣，可以開發(fā)應(yīng)用的資源豐富，范圍廣泛，比如干欄式建筑、壯錦、壯族銅鼓、花山巖畫等。這些造型獨(dú)特、形式多樣、色彩豐富的民族文化元素都可以開發(fā)出符合現(xiàn)代生活需要和審美要求的設(shè)計(jì)素材，還可以結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，將這些素材轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，豐富專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容。

（一）提煉民族藝術(shù)造型語言。廣西少數(shù)民族的造型觀念單純，注重主觀感受，造型表現(xiàn)以抽象形式為主，形態(tài)簡練純粹，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和象征性。例如花山巖畫，人物造型采用投影單色平涂手法，只描繪人物的輪廓形象，不描繪五官、服飾等細(xì)節(jié)，線條剛勁有力，形態(tài)夸張，造型古樸粗獷。又如壯族銅鼓，壯族造型藝術(shù)的典型代表之一，腰窄胸闊底寬的立面造型使得整體形態(tài)具有一種向外的張力；鼓面以太陽紋為中心，圈形紋樣環(huán)繞四周，形態(tài)夸張的青蛙、龜、鳥等動(dòng)物造型立于鼓面，裝飾意味濃厚。展現(xiàn)壯族人生活場景的龍舟競渡紋、羽人舞蹈紋等各種圖像紋樣刻滿了銅鼓立面。壯族銅鼓形象地體現(xiàn)了壯族人民熱烈中不失淳樸、粗獷中不失細(xì)膩的民俗風(fēng)貌和造型意識(shí)。將少數(shù)民族的藝術(shù)造型進(jìn)行歸納、提煉，形成具有濃郁地方特色和少數(shù)民族文化美學(xué)特征的形式符號(hào)語言，可以應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的形態(tài)構(gòu)成訓(xùn)練中，增強(qiáng)空間形態(tài)的趣味性和民族性，還能提高空間造型的視覺感染力。

在廣西師范學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的“空間構(gòu)成基礎(chǔ)”這門課程中，我們利用民族藝術(shù)造型中的象征性和抽象性特點(diǎn)，加強(qiáng)空間構(gòu)成造型上的隱喻和趣味；在空間形態(tài)思維訓(xùn)練中，強(qiáng)化環(huán)境設(shè)計(jì)的民族化傾向。通過“形態(tài)”“感知”“變異”三個(gè)課題將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法與少數(shù)民族藝術(shù)造型語言相融合，從專業(yè)基礎(chǔ)開始強(qiáng)化學(xué)生的民族文化意識(shí)，通過理論學(xué)習(xí)和課題訓(xùn)練，使民族藝術(shù)的造型語言內(nèi)化成學(xué)生的設(shè)計(jì)語言。在“形態(tài)”課題中，學(xué)生需要?dú)w納廣西民族藝術(shù)的造型方式，提煉出符合指定環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容的表達(dá)符號(hào)；在“感知”課題中，學(xué)生一邊聽民族音樂，一邊用鉛筆、彩鉛、馬克筆等繪畫工具記錄下當(dāng)時(shí)的感受，而后在限定時(shí)間內(nèi)畫出對(duì)某一少數(shù)民族音樂的感覺；在“變異”課題中，學(xué)生需要將前兩個(gè)課題結(jié)合起來，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法去設(shè)計(jì)一個(gè)空間。

（二）融合民族藝術(shù)的審美意向。廣西少數(shù)民族藝術(shù)是我國民族藝術(shù)的重要組成部分，是廣西各少數(shù)民族長期在獨(dú)特的地理氣候條件下生產(chǎn)生活形成的，具有顯著的地域特征和獨(dú)特的審美意識(shí)。“七山一水二分田”所概括的廣西獨(dú)特的地理環(huán)境造就了廣西少數(shù)民族勤勞憨厚、熱情開朗、寬厚包容的性格特點(diǎn)，也造就了這里的民族藝術(shù)自然樸拙、熱烈奔放、兼容并蓄的審美特點(diǎn)。例如桂西和桂西南的壯族，崇尚黑色、藍(lán)色和靛藍(lán)色，這里的壯族服裝多以黑色為主調(diào)，素雅大方，厚重深沉。而壯錦，作為我國四大名錦之一，圖案紋樣生動(dòng)精美，圖式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常以紅色絲線為主配上黃、藍(lán)、綠、紫等各色絲線，呈現(xiàn)出五彩繽紛、熱烈歡快的錦面風(fēng)格。又如侗族風(fēng)雨橋，石質(zhì)墩座，巨型杉木托架梁，重檐歇山瓦頂?shù)拈L廊橋身，突出于長廊頂?shù)膶毸位驅(qū)m殿形橋亭等距離間隔坐落在橋身上，氣勢(shì)雄偉。此外，還有少數(shù)民族民歌藝術(shù)，歌曲內(nèi)容與民族歷史、生活感受等緊密結(jié)合，以歌述史，以歌傳情，歌曲形式自由，歌詞自由發(fā)揮，充滿了自然原創(chuàng)的創(chuàng)作力和想象力。

少數(shù)民族藝術(shù)的自然原創(chuàng)性和兼容并蓄的審美意向，正是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素質(zhì)。把廣西少數(shù)民族的審美意向可以融入環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，不但可以增強(qiáng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，還能擴(kuò)寬學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。

（三）借鑒民族建筑的空間形態(tài)。環(huán)境設(shè)計(jì)主要是對(duì)空間規(guī)劃布局和空間造型的設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生將來都是城市面貌的設(shè)計(jì)者、美容師。若缺少少數(shù)民族文化意識(shí)的學(xué)生走上工作崗位，將導(dǎo)致相似的建筑、雷同的景觀、千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)層出不窮，最終導(dǎo)致城市間的建設(shè)差異越來越小。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程資源里借鑒民族建筑的空間形態(tài)有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

廣西的民族建筑是在山石眾多的地理特點(diǎn)和濕潤多雨的氣候特點(diǎn)下逐漸形成的，其中，“干欄式”民居建筑是廣西少數(shù)民族的主要建筑形式。干欄式民居依山而建，就地取材，垂直三段式的立面形態(tài)，底層架空，居住層以廳堂和火塘為中心布置各功能空間，形態(tài)風(fēng)格獨(dú)特。侗族風(fēng)雨橋結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整座建筑除石墩外全部為木結(jié)構(gòu)榫卯銜接，人畜分道的交通設(shè)計(jì)，集祭祀、休閑和交通等功能于一體的內(nèi)部空間，構(gòu)成了侗族風(fēng)雨橋特有的空間形態(tài)。廣西少數(shù)民族建筑的空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)和布局特點(diǎn)，為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程提供了人與建筑、人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的參考案例。將少數(shù)民族的建造意識(shí)融入建筑造型設(shè)計(jì)課程、景觀設(shè)施設(shè)計(jì)課程、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程等專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族歷史、民間習(xí)俗、宗教信仰和生活方式的了解，從而將民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成學(xué)生的自我意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承力和創(chuàng)新能力。例如在建筑造型設(shè)計(jì)課程里，通過課題“形與形—是與非”探討干欄式建筑形態(tài)在現(xiàn)代生活需求、工藝技術(shù)和材料適應(yīng)中的多種可能性。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)課程里，通過課題“亭”探討景觀設(shè)施形態(tài)的民族化特色。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，通過“圖騰的演變”探索民族藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的契合點(diǎn)。

總之，繼承和傳播民族藝術(shù)不但是廣西高校藝術(shù)教育的使命，也是環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。借鑒優(yōu)秀的民族藝術(shù)資源，將地域民族特色應(yīng)用于地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育中，是促進(jìn)本土環(huán)境設(shè)計(jì)教育形成地域民族特色的發(fā)展道路。我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不斷更新設(shè)計(jì)理念和教育理念，深入挖掘和合理應(yīng)用本地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化資源，調(diào)整完善課程體系，正確處理好“民族”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，構(gòu)建有地方民族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)體系，夯實(shí)學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使優(yōu)秀的民族藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中傳承發(fā)展下去。

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【基金項(xiàng)目】2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“廣西民族文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究”（2016JGB298）

【作者簡介】李 燕（1980— ），女，廣西南寧人，碩士，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教研室主任講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；崔 斌（1985— ），男，廣西南寧人，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

（責(zé)編 黎 原）