在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)的研究，是我國(guó)音樂(lè)研究的重要領(lǐng)域。楊蔭瀏先生在這一領(lǐng)域通過(guò)先進(jìn)的方法，秉承包容開(kāi)放的態(tài)度，不僅繼承和保留了大量的傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)，也為該領(lǐng)域的研究和發(fā)展，奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。本文通過(guò)對(duì)楊先生諸多領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行分析，希望通過(guò)探討大師的成果，為今人的研究提供一些方法上的借鑒。

關(guān)鍵詞：楊蔭瀏；傳統(tǒng)音樂(lè)；《中國(guó)音樂(lè)史綱》；研究方法

社會(huì)文化領(lǐng)域逐漸繁榮的今天，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化也已成為全社會(huì)的共識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這一文化瑰寶歷來(lái)是社會(huì)大眾以及文化界主要關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。與此同時(shí)，關(guān)注先人的成果，中看到方向，也有助于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和文化的保護(hù)和發(fā)展。

在這一研究領(lǐng)域，楊蔭瀏先生的作用舉足輕重。作為傳統(tǒng)音樂(lè)研究和保護(hù)領(lǐng)域的權(quán)威，楊先生不僅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在20世紀(jì)的繼承起到了關(guān)鍵作用，更為保護(hù)和研究我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化積累了珍貴的方法，其理論和思路，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，乃至于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都有著借鑒意義。

一、對(duì)傳統(tǒng)作品的保護(hù)與傳播

楊蔭瀏先生的首要貢獻(xiàn)，就是對(duì)傳統(tǒng)作品的保護(hù)與傳播。對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的傳統(tǒng)音樂(lè)作品的保護(hù)和研究，保留了我國(guó)民族音樂(lè)和民族音樂(lè)學(xué)的基本研究對(duì)象和范圍。

（一）天韻社昆曲譜的保留

昆曲，作為我國(guó)世界級(jí)非遺的優(yōu)秀代表，能夠擁有今天的地位，與楊先生的努力是分不開(kāi)的。楊先生自幼在無(wú)錫的天韻社學(xué)習(xí)。精通三弦、笛子、琵琶、二胡等樂(lè)器。并傳承了昆曲譜總計(jì)120卷，分為吳婉卿的手抄本和楊蔭瀏的抄刻本。①這組曲譜，是珍貴的清代曲譜。此外，楊先生還改良將工尺譜記譜方式，轉(zhuǎn)為現(xiàn)代記譜方式。而通過(guò)此舉揚(yáng)長(zhǎng)避短，不僅將譜面從傳統(tǒng)引向現(xiàn)代，也為這一藝術(shù)形式的傳播和發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）華彥鈞與當(dāng)代民族音樂(lè)

民族音樂(lè)的兩大樂(lè)器二胡和琵琶，其名曲大多寫(xiě)著阿炳的名字。而華彥鈞作為民間藝人，他的作品能夠在今天為人所熟知和演繹，與楊蔭瀏先生的努力是分不開(kāi)的。楊先生早年曾在雷尊殿學(xué)習(xí)，在這里，不僅接觸了我們今天在江南絲竹樂(lè)中熟悉的《三六》、《四合》等，還結(jié)識(shí)了阿炳。當(dāng)時(shí)還是小道士的華彥鈞在傳統(tǒng)樂(lè)器演奏上的驚人才能，給他留下了深刻的印象。

1950年夏天，楊蔭瀏和同事共赴無(wú)錫，尋找多年前的老相識(shí)華彥鈞。而在這個(gè)夏天，鋼絲錄音機(jī)留下的6首作品，成為了這個(gè)享譽(yù)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家的絕唱，第二年，未及楊先生去發(fā)掘更多的作品，阿炳就已經(jīng)離世。

二、學(xué)術(shù)方法的適用及其貢獻(xiàn)

楊蔭瀏先生今天被人熟知，更重要的是在學(xué)術(shù)上的重要地位。今天，人們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，楊蔭瀏先生所確立的方法和態(tài)度已經(jīng)成為了學(xué)界的主流思路。而這樣的研究思路，不僅為今天民族音樂(lè)所取得的成果提供過(guò)幫助，也依然值得后人去進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。

首先是規(guī)范教材。他所編寫(xiě)的《笛譜》、《簫譜》、《三弦譜》，幫助傳統(tǒng)技法在現(xiàn)代的保留和發(fā)展。 此外，與曹安和合作編輯琵琶古曲《文板十二曲》，編譯了《音樂(lè)物理》等。這些教材在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)的技法傳承體系中，也占有重要的地位?！秶?guó)樂(lè)概論》，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的第一本教材，介紹了民族樂(lè)器的歷史，特點(diǎn)，演奏技法，其中有大量譜例。

楊蔭瀏先生最為人所知的，是寫(xiě)出了被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為20世紀(jì)最杰出論文的《國(guó)樂(lè)的前途及其研究》，文中一一闡釋了國(guó)樂(lè)基礎(chǔ)的深度，廣度，音樂(lè)在我國(guó)的前瞻和出路，以及音樂(lè)工作者的職責(zé)。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，楊蔭瀏先生所強(qiáng)調(diào)的對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的“去”與“取”所必須保有的審慎態(tài)度，也有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《國(guó)樂(lè)概論》與論文《國(guó)樂(lè)的前途及其研究》是楊蔭瀏先生國(guó)樂(lè)思想的集中體現(xiàn)。為今天傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)學(xué)科的建立與發(fā)展，起到了決定性的作用。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、開(kāi)放包容——《中國(guó)音樂(lè)史綱》

作為楊蔭瀏先生的代表作，《中國(guó)音樂(lè)史綱》成書(shū)于20世紀(jì)中葉，該書(shū)的寫(xiě)作，體現(xiàn)出了作為現(xiàn)代學(xué)者在傳統(tǒng)問(wèn)題上的開(kāi)放精神和包容態(tài)度，以及先進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，更值得今人學(xué)習(xí)和繼承。

秉筆直書(shū)，從事實(shí)出發(fā)，是楊先生作為一個(gè)研究人員的良知和操守，也是貫穿全篇的研究方法和學(xué)術(shù)自信。近代中國(guó)，由于外部原因的影響，民族自信受到?jīng)_擊，歷史研究中也出現(xiàn)了“……盲目地注意本國(guó)的虛名，為他們本國(guó)的文化，粉飾長(zhǎng)處、隱瞞短處，而扭曲事實(shí)，在讀者心中，結(jié)成空中樓閣似的玄虛的幻象。”②而這樣的研究，客觀上也形成了對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤導(dǎo)。

楊先生受到來(lái)自外國(guó)學(xué)者的影響頗深，學(xué)習(xí)了更加進(jìn)步的研究方法。理性看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)與外部世界的關(guān)系，不僅奠定了理性的研究基調(diào)，也為傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)拓展了學(xué)術(shù)空間。正如在本書(shū)的結(jié)尾部分的論斷，即“全部中國(guó)音樂(lè)史，可以說(shuō)，是一部民間音樂(lè)的發(fā)展史其中民間音樂(lè)的發(fā)展，常包含著對(duì)于外來(lái)音樂(lè)的吸收與融化”。③“我們?cè)跇O端歡迎外來(lái)音樂(lè)文化的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)努力探求本國(guó)音樂(lè)的材料，為兩種合理的交融做充分的準(zhǔn)備?！雹?/p>

由此觀點(diǎn)可以看出，楊先生對(duì)于本國(guó)音樂(lè)的態(tài)度，并不只是狹隘的保護(hù)，而是從其產(chǎn)生到未來(lái)的發(fā)展，都與外來(lái)音樂(lè)的交融有著密不可分的關(guān)系，認(rèn)為“至少，學(xué)音樂(lè)的人，既要懂西洋音樂(lè)，又要懂中國(guó)音樂(lè)”。⑤這樣開(kāi)放包容的心態(tài)，是楊先生成為一位大師級(jí)學(xué)者的根基。

結(jié)語(yǔ)

作為一名享譽(yù)海內(nèi)的學(xué)者，楊蔭瀏對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)的發(fā)展，起到了關(guān)鍵的作用。他所堅(jiān)持的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，也同樣指導(dǎo)著今天的研究人員發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。音樂(lè)作為人類(lèi)的共同語(yǔ)言，想要走向世界，需要的更是一個(gè)開(kāi)放包容的心態(tài)和先進(jìn)系統(tǒng)的研究方法。從大師身上，今人更多的能夠看到規(guī)范研究方法的重要意義，以及在傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展時(shí)所秉承的態(tài)度，從而更好的為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出努力。

注釋?zhuān)?/p>

①錢(qián)仁康.我所知道的楊蔭瀏先生[J].音樂(lè)藝術(shù)上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）：54-56

②楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱[M].上海：上海萬(wàn)葉書(shū)店，1952.6

③楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱[M].上海：上海萬(wàn)葉書(shū)店，1952.338

④楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱[M].上海：上海萬(wàn)葉書(shū)店，1952.327

⑤楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱[M].上海：上海萬(wàn)葉書(shū)店，1952.336

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)仁康.我所知道的楊蔭瀏先生.上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）

[2]楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱.上海萬(wàn)葉書(shū)店，1952.

[3]劉再生.中國(guó)近代音樂(lè)史簡(jiǎn)述.人民音樂(lè)出版社，2009

作者簡(jiǎn)介：梁琛（1985.07）女，籍貫：內(nèi)蒙古呼和浩特，漢族，學(xué)歷：音樂(lè)美學(xué)碩士，研究方向：音樂(lè)美學(xué)，音樂(lè)史，單位：天津市影新予咨詢(xún)中心。endprint