淺談歷史虛無主義對南疆的危害

汪凌燕

摘要：當前國家意識形態領域安全問題備受關注，黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態安全工作，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。南疆作為反分裂斗爭的前沿陣地，確保意識形態領域的安全更是至關重要。本文將從南疆著眼，分析歷史虛無主義對南疆的危害及其克服。

關鍵詞：意識形態；歷史虛無主義；南疆；危害

改革開放以來，歷史虛無主義思潮在我國逐漸蔓延，近年來開始變得比較活躍，學者對歷史虛無主義的研究多是從宏觀角度把握，以中國近現代史為基本內容來分析批判，進而揭示其本質。筆者將結合南疆實際，以學者們的研究為基礎，淺析自身對歷史虛無主義危害的理解。

（一）何謂歷史虛無主義

“虛者，模糊歪曲也：無者，抹殺消除也。所謂歷史虛無主義，簡言之，就是虛無歷史?！盵2]就是通過丑化自己對立面的歷史英雄，放大自己對立面的失誤，夸大和美化自己的歷史、現在和未來，以達到某種目的。歷史虛無主義者對歷史，特別是中國共產黨領導人民進行革命斗爭和建設的歷史進行肆意的歪曲和解釋，以此來擾亂國內的主流意識形態，迷惑人民群眾。

（二）歷史虛無主義對南疆的危害

新疆是祖國不可分割的一部分，當前形勢下，歷史虛無主義與“三股勢力”、“雙泛”思想相呼應，嚴重威脅新疆意識形態領域的安全。以南疆為例，從個人角度來看，這種錯誤思潮帶來的危害主要是“毀三觀”。接受教育的目的是幫助我們建立科學的三觀，但是，在歷史虛無主義的影響下，千百年形成的歷史傳統被肆意褻瀆，引領時代潮流的仁人志士和革命領袖被譏笑和貶損。很多人拒絕有深度的思考，卻崇尚“娛樂至死”；不少人以“自我”為中心，強調自我利益和個體價值的重要性，對公共利益和群體價值缺乏必要的認同，甚至為了一己私利不惜犧牲國家、社會和集體的利益，為了更大更多的利益訴求，甚至敢于踐踏法律。 年輕人崇拜“自我”，喜歡按照自己的意愿和價值觀為人處世，許多年輕人人生沒有了方向，信仰失去了根基，以調侃、玩世不恭、自由嬉戲的態度來對待一切。

以上就是歷史虛無主義的普適性危害。但是，南疆這片土地上大部分人是有宗教信仰的，而民族分裂分子就抓住了這一關鍵點，他們通過歪曲新疆歷史、曲解教義來迷惑煽動人民群眾。“三股勢力”“雙泛”思想的影響會摧毀我們建立的科學的三觀，尤其是那些淳樸、善良是維吾爾族青年，由于缺乏社會閱歷、沒有處世經驗，很容易受此影響，在狂熱分子的煽動下作出違法犯罪的行為，最終淪為實現分裂分子政治野心的棋子。從這個角度來看，歷史虛無主義何止是“毀三觀”，它還“噬人命”。

從國家、社會角度來看，歷史虛無主義者通過否定我國幾千年的文明、否定中共的貢獻，就是要削弱民族自尊心、自信心和凝聚力。在穆罕默德·伊敏所寫的《東突厥斯坦歷史》這一反動著作中，他夸大突厥的歷史，說突厥歷史比埃及歷史還要早五千年，早在9000年以前他們就創造了自己的文字。稍有歷史常識的人都知道，這些論調完全是荒誕不經的，它既違背了史書中的確切記載，又同考古文物不符，根本就不符合事實。

賽義德·庫特布是當代伊斯蘭極端思想的鼻祖，在他的代表作《路標》中，他宣揚了兩個觀點：一是徹底否定現實社會；二是主張用“圣戰”徹底摧毀現實世界。受這種思想的蠱惑，新疆民族分裂分子極力宣揚“新疆獨立論”，把新疆說成是“獨立”于中華民族大家庭之外的“東突厥斯坦”；宣揚反漢排漢論，否認我國各民族的友好交往，否認各民族共同締造偉大祖國這一事實，把民族關系描繪成漢族與其他少數民族互相敵視，不斷征戰的歷史；此外，他們還鼓吹通過“圣戰”消滅所謂的“異教徒”，其用心是非常惡毒的，就是在這些極端荒謬思想的洗腦下，地區暴恐不斷，國家統一與安全受到巨大威脅。

（三）如何抵制歷史虛無主義

歷史不曾“終結”，歷史又怎能虛無？抵制歷史虛無主義是我們義不容辭的責任。前事不忘后事之師，從蘇聯解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國的軌跡，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴重危害，我們要認真汲取這一沉痛的歷史教訓。

首先，我們能做的就是擺脫平庸、抵制邪惡。擺脫平庸最有效的方法莫過于增長見識，當下我們的物質生活已經取得了巨大的成就，可是人的現代化卻遠遠沒有跟上，迷信、落后的思想依舊占據著人們的大腦。在這個急劇變化的時代，我們該如何選擇自己的位置呢？

隨波逐流總是比逆流而上更容易，但是，隨波逐流的結果往往是跌入深谷而不是通向坦途，安于平庸并不保證你能夠過上安穩的生活，恰恰相反，你的平庸就是對刁頑之人乃至邪惡勢力的縱容，他們的興旺就是對你的安穩生活的威脅，因此，勇敢地站出來，向平庸告別，向邪惡說不，是保護我們自由生活的前提。

最近幾年，習近平總書記反復強調“革命理想高于天”。其目的就是提醒我們自1921年中共開啟的革命事業還沒有成功，同志們仍需努力。那么支撐我們繼續前行的信念就是不忘初心，相信中國特色社會主義必將取得勝利。

其次，你能做的就是警惕同理心。同理心是把自己完全投入別人的世界，感受別人的感受。同理心有局限性，同理心讓我們很容易對個人的遭遇感同身受，而對一個群體的遭遇無動于衷。

另外，同理心的局限性還表現在它只看眼前，忽視長遠，當你感受到別人的痛苦，你或許會急于采取行動，盡管你的決定在長期來看可能是錯誤的。此外，同理心還帶有偏見，人們容易把同理心用在和自己很像的人或者和自己距離比較近的人身上，這個距離可能是空間上的也可能是種族、文化上的。另外，同理心容易被利用，不關心理性數據和分析的同理心，常常會被利用，比如，極端組織“伊斯蘭國”就是利用人們的“伊斯蘭恐慌”制造更多的恐怖襲擊。所以警惕同理心，不要盲目地被非理性的情緒感染，保持清醒的頭腦是抵制錯誤思潮的關鍵。

接下來就是社會實踐。在當今復雜的國際環境之下，我們更應當發揚我國經世致用的優良傳統，自覺擔負起阻擊歷史虛無主義思潮的責任，當我們在實際生活中遇到這種錯誤思潮時，要做的就是運用我們所學習的馬克思主義理論，辨析錯誤、回答問題、說服群眾。

國家統一、社會穩定是發展的基礎，清代思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中曾說道：“滅人之國，必先去其史。”[1]這是古人留給今人的警示，要想不被人亂史滅國，我們就要堅定馬克思唯物主義信念，批駁、抵制歷史虛無主義。

參考文獻：

[1]《龔自珍全集》、上海人民出版社1975年版.（22）

[2]《歷史虛無主義的生成機理及其克服》、楊金華著、中國社會科學出版社2015年版.（5）

[3]《歷史虛無主義評析》、社會科學文獻出版社2012年版、梁柱著、2006

[4]《警惕歷史虛無主義思潮》 梁柱，人民教育出版社、2006年

[5]《歷史虛無主義的方法論剖析》、李方祥、中國社會科學報、總第1255期、2017年7月25日

[6]《歷史虛無主義對當代大學生的影響研究》、程馨瑩、中國社會科學出版社、2016年endprint