論新媒體對大學(xué)語文教學(xué)改革的影響

劉冰+郎春艷+呂丹

摘 要： 新媒體時(shí)代對高等學(xué)校教學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)，也為其創(chuàng)新發(fā)展提供了機(jī)遇。作為通識性課程的大學(xué)語文應(yīng)采取積極態(tài)度應(yīng)對教學(xué)方面的新改變，清楚定位教學(xué)對象，強(qiáng)化教學(xué)意識，努力探索出一條現(xiàn)代化、民族化發(fā)展之路，真正肩負(fù)起傳承中華文化、培育人文精神、提高母語能力的時(shí)代使命。

關(guān)鍵詞： 新媒體 大學(xué)語文 影響現(xiàn)狀 教學(xué)改革

嚴(yán)家炎先生在談到二十世紀(jì)中國文學(xué)變革時(shí)，曾論述了近代傳媒的影響與推動作用，“它一方面影響著作者，促使文學(xué)作者由古代的士大夫轉(zhuǎn)變成近代的依靠稿費(fèi)和版稅為為生、具有獨(dú)立地位的知識分子，催生出一批真正具有獨(dú)立思想的作家……另一方面，近代傳媒又培養(yǎng)和造就著成千上萬新的文學(xué)讀者”①。彼時(shí)，近代傳媒尚處于機(jī)器印刷和紙質(zhì)媒介階段，但歷時(shí)一個世紀(jì)的發(fā)展今天早已步入了新媒體強(qiáng)勢崛起的時(shí)代。所謂新媒體，是指借助數(shù)字技術(shù)并依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息傳播的媒介，它不僅極大豐富了傳播內(nèi)容，而且迅速實(shí)現(xiàn)了受眾群體的網(wǎng)絡(luò)化組織，被打上了諸如“便捷”“個性化”“互動”“共享”等標(biāo)簽。當(dāng)新媒體與文學(xué)相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)嚴(yán)先生的觀點(diǎn)至今仍具有可參考價(jià)值——從文學(xué)作者層面來說，新媒體弱化了人們對作家的“神圣”想象與敬畏之情，隨之而來的全民寫作也逐漸演變成了一場平民的精神狂歡，更重要的是文學(xué)從形式（主要指語言）到內(nèi)容都發(fā)生了大的變化；再看文學(xué)讀者，新媒體正在改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)閱讀習(xí)慣，視聽媒介數(shù)量的爆炸式膨脹使得文字慢慢被音像取代，文字留給讀者思考的彈性空間被媒介的議程設(shè)置機(jī)制不斷壓縮和填塞，私密的個人化閱讀體驗(yàn)漸變?yōu)殚_放的群體式交互與共享。由此可見，新媒體對文學(xué)活動的全面介入已是不爭的事實(shí)，在高校教育中以文學(xué)作品為核心內(nèi)容、以陶冶學(xué)生審美情操為目的的大學(xué)語文課程不可避免受其影響，如何看待這種影響，如何借助這種影響創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式與方法就應(yīng)成為大學(xué)語文教師思考的重要問題。

一、新媒體對大學(xué)語文教學(xué)影響現(xiàn)狀分析

在傳統(tǒng)的以教師講述為主導(dǎo)的大學(xué)語文課堂上，新媒體的影響力更多體現(xiàn)在多媒體輔助教學(xué)方面，大量圖片、視頻、音頻資源開始成為教學(xué)必備的元素，既有效拓寬了學(xué)生的知識信息來源，又在一定程度上以感性直觀的方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其積極意義不言而喻。但是新媒體對傳統(tǒng)課堂的沖擊更是顯而易見的，上課玩手機(jī)在大學(xué)課堂上屢禁不止日新月異的新媒介，不斷吸引學(xué)生的注意力，成為他們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹牟糠郑虼恕暗皖^族”“手機(jī)依賴癥”“手機(jī)焦慮癥”“網(wǎng)絡(luò)成癮”也在大學(xué)生群體中蔓延開來，而部分教師對此談之色變、畏之如虎，恨不得除之而后快。事實(shí)上，教師反對的并不是新媒體本身，而是難以接受專業(yè)化教學(xué)在與其角力過程中全面潰敗的結(jié)果，這確實(shí)令人沮喪。一些教師抱怨學(xué)生語文基礎(chǔ)不牢靠、不讀書、不思考、沒有耐性、自由散漫、喜新厭舊，新媒體時(shí)刻保有的“新鮮度”又在加劇這樣的不良現(xiàn)象形成惡性循環(huán)，這就導(dǎo)致在一些大學(xué)教師以設(shè)置無線信號屏蔽儀、收繳手機(jī)或扣除平時(shí)成績的方法硬性“凈化”課堂，但很快就發(fā)現(xiàn)這種“斗智斗勇”無形中將學(xué)生推到了教師的對立面，課堂氛圍并沒有明顯改善，教學(xué)預(yù)期目的仍然難以達(dá)成。那么，崇尚“經(jīng)典”的大學(xué)語文課堂應(yīng)何去何從？

2016年11月3日《人民教育》微信公眾號上轉(zhuǎn)載了一篇題為《中國的孩子已經(jīng)變了，老師和家長卻還沒有跟上》的文章，或許可以為我們突破以上困境提供一些思索。作者認(rèn)為，1993年以后的孩子天生帶有孤獨(dú)感，背負(fù)著沉重的情感負(fù)擔(dān)，容易焦慮，知識面寬廣，善良，對話權(quán)要求和對個性化生活要求很高，但現(xiàn)實(shí)感非常弱，活在“第三只籠子”里②③。概而言之，文章從性情、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、生活理念四個層面闡述了現(xiàn)在的孩子早已有別于過去，但最重要的是我們尚未清醒意識到這一點(diǎn)。教師與學(xué)生對抗局面的形成，恰恰源于我們?nèi)匀谎赜美涎酃饪创F(xiàn)在的學(xué)生，卻忽視了他們的時(shí)代性變化，導(dǎo)致彼此認(rèn)識的錯位，在這個過程中新媒體成了有力推手。新媒體讓學(xué)生習(xí)慣于娛樂化的思考、快餐化的閱讀、虛擬化的交流、個性化的自我展現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)化的人際關(guān)系。這樣的改變帶來的效應(yīng)是正反兩方面的——多樣化的信息處理方式讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲取的信息量呈幾何式增長，面對眾多選擇，學(xué)生可以更多地從自我需求出發(fā)，獨(dú)立性、自主性得到強(qiáng)化，同時(shí)也極大拓寬了視野，這是好的方面；不好的方面是過多的人機(jī)對話、真假難辨的海量資訊和無底線的消費(fèi)心理刺激，讓某些學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中心化發(fā)展中越來越孤僻、浮躁、怠惰。因此，新媒體雙刃劍的特性顯露無遺，我們與其消極抵制或者讓它放任自流，不如積極適應(yīng)、加強(qiáng)參與，以其為助力打破傳統(tǒng)課程“老舊”的苑囿，做出大學(xué)語文教學(xué)改革的新嘗試。

二、新媒體推動大學(xué)語文教學(xué)意識轉(zhuǎn)變

鑒于教學(xué)對象的變化，大學(xué)語文教師的教學(xué)意識應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變。正確面對學(xué)生身心成長的新特點(diǎn)，我們不能一味埋怨、打壓，以矯正的心態(tài)對待。古語有云堵不如疏，順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律才能精準(zhǔn)地加以干預(yù)和引導(dǎo)，完成大學(xué)語文傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育新時(shí)代國民精神的歷史重任。

首先，大學(xué)語文教師應(yīng)具備角色轉(zhuǎn)換意識。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)，單向性的知識傳輸塑造了教師“一言堂”的絕對權(quán)威，在新媒體環(huán)境下學(xué)生互動式、開放式、共享式需求的增長使這種局面逐漸被打破，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整由此而來的心理落差，讓出主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)掌握主動性。這并不意味著大學(xué)語文課堂要隨學(xué)生任意而為，而是要求教師盡力做好“頂層設(shè)計(jì)”然后“簡政放權(quán)”，在整個教學(xué)活動中教師只要扮演好三種角色：策劃人、主持人、評論員。作為策劃人，教學(xué)主題及目標(biāo)的確定、重難點(diǎn)的選擇和組織方式的設(shè)計(jì)仍需教師把控，但具體操作可由學(xué)生執(zhí)行與完成，增強(qiáng)學(xué)生的參與感、提高課堂的靈活性和體驗(yàn)度，讓學(xué)生真正成為課堂的主體。如把對韓少功作品《個狗主義》中個人主義和集體主義的理解以辯論會的形式組織討論、把對《荊軻刺秦王》中“俠之大義”的領(lǐng)悟以情景再現(xiàn)的形式進(jìn)行表演，讓學(xué)生在此過程中主動思考、分享心得，進(jìn)而獲得靈感的火花與知識的沉淀。主持人和評論員是指課堂節(jié)奏的調(diào)整、教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)、主題的延伸和收束及意外事件的處理都需要教師統(tǒng)籌，學(xué)生最終的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成果應(yīng)由教師做出總結(jié)、補(bǔ)充和適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，在相對寬松、彼此平等的氛圍中建立雙向交流的共贏師生關(guān)系。endprint

其次，大學(xué)語文教師應(yīng)具備信息意識。文學(xué)經(jīng)典的恒久審美與文化價(jià)值是毋庸置疑的，但其所依托的語言表達(dá)、文體形式、文學(xué)技巧等卻是一定社會歷史語境的產(chǎn)物，甚至某些作品由于強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格已與學(xué)生拉開了距離，加之新媒體對文學(xué)活動的整體滲透，文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)影響在大學(xué)生群體中越來越小。那么，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與當(dāng)下“活”的生活的對接，就成為大學(xué)語文教師必須思考的問題。一方面，我們應(yīng)及時(shí)吸收最新的研究成果，更新學(xué)術(shù)認(rèn)識與研究話語，這些恰恰是以時(shí)代意志為出發(fā)點(diǎn)的，處于“現(xiàn)在時(shí)”階段。另一方面，我們要與時(shí)俱進(jìn)掌握新媒體的知識與技能，成為熱點(diǎn)信息（如微博熱搜、騰訊新聞、微信段子、暢銷圖書、IP開發(fā)等）的知情者、篩選者乃至播布者，通過這些信息的引入、嫁接完成對文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代解讀。在這個以學(xué)生的興趣點(diǎn)為切入口、從教師與學(xué)生同步到教師對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的過程中，學(xué)生自主思考、判斷、分析、總結(jié)等能力得到了充分鍛煉。同時(shí)，移情心理更容易讓學(xué)生與經(jīng)典產(chǎn)生呼應(yīng)和共鳴。

最后，大學(xué)語文教師應(yīng)具備文化意識。要積極推動學(xué)生從知識性學(xué)習(xí)向文化性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，搭建中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的融通。此外，這種文化意識更重要的是指民族文化意識。習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會”講話中強(qiáng)調(diào)：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。”大學(xué)語文教師應(yīng)以弘揚(yáng)家國情懷、理想信念、民族氣節(jié)、人文關(guān)懷、生命意識等價(jià)值觀為己任，增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感，樹立文化自信，成為學(xué)生走向中華智慧寶庫的引領(lǐng)者，努力守護(hù)中華文化的忠實(shí)踐行者。

三、結(jié)語

大學(xué)語文課程從創(chuàng)立之初一直有著深厚的人文內(nèi)涵，也是社會風(fēng)云、時(shí)代精神之匯聚，更是德育、美育的有力陣地。新媒體的迅猛發(fā)展不應(yīng)成為大學(xué)語文課程建設(shè)的“攔路虎”，應(yīng)為其向創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變提供助力，激活文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在生命活力，并推動大學(xué)語文課程在文化擔(dān)當(dāng)與貢獻(xiàn)智慧的道路上勇往直前。

注釋：

①嚴(yán)家炎.二十世紀(jì)中國文學(xué)史（上冊）[M].北京：高等教育出版社，2010.4：2.

②按照作者的解釋，是指現(xiàn)在的孩子在面對好壞參半的選擇時(shí)，常會陷入選擇困難的糾結(jié)境地。

③陳默.中國的孩子已經(jīng)變了，老師和家長卻還沒有跟上[J/OL].《人民教育》微信公眾號，2016-11-3.

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基金項(xiàng)目：2016年黑龍江省高等教育學(xué)會青年專項(xiàng)項(xiàng)目《學(xué)科融合背景下的大學(xué)語文課程改革研究》，項(xiàng)目編號：16Q198。endprint