簡(jiǎn)述大學(xué)生在創(chuàng)客空間“創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”的適用性

于巖

一、創(chuàng)客空間的特點(diǎn)及教育意義

創(chuàng)客空間它是一個(gè)真實(shí)存在的物理空間，一個(gè)為實(shí)現(xiàn)想法創(chuàng)意而展開(kāi)各種協(xié)作活動(dòng)的制作場(chǎng)所，同時(shí)它也是一個(gè)學(xué)生參與學(xué)習(xí)分享創(chuàng)意的教育環(huán)境。2015年來(lái)自美國(guó)新媒體聯(lián)盟發(fā)布的高等教育數(shù)據(jù)報(bào)告表明，在未來(lái)幾年內(nèi)，創(chuàng)客空間會(huì)在許多高校采用并普及，而且創(chuàng)客教育會(huì)深刻改變高校師生間的教學(xué)關(guān)系，對(duì)高校教育產(chǎn)生巨大影響。因此，高等學(xué)校建立創(chuàng)客空間，開(kāi)展創(chuàng)新教育不是簡(jiǎn)單的跟風(fēng)盲從，而是看到了創(chuàng)客空間所帶來(lái)的多重教育價(jià)值，這就促使高校教育者深入探究大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)方式方法，對(duì)于高校教育會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。正如教育家杜威所說(shuō)：教育的真正目的是增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)和開(kāi)拓人的眼界，促使個(gè)體去思考事物之間的聯(lián)系，所以為了使教育的效果最佳，不是讓教育者離開(kāi)環(huán)境去教育學(xué)生，而是要提供一種教育環(huán)境，使學(xué)生在這種教育氛圍中最大化發(fā)揮出能力。創(chuàng)客空間正是這樣的教育環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)充滿活力開(kāi)放的空間供大學(xué)生們?nèi)シ窒韯?chuàng)新去實(shí)踐挑戰(zhàn)，這對(duì)老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是有極大教育意義的。

二、從創(chuàng)客空間看教育教學(xué)方法新發(fā)展----“創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”

創(chuàng)客空間在高校的興起為教育學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”合一的教育過(guò)程提供了一個(gè)非常好的切入平臺(tái)。將創(chuàng)客空間的環(huán)境氛圍和技術(shù)融入到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)過(guò)輔導(dǎo)老師的引導(dǎo)和啟發(fā)，以模型的方式來(lái)做出有想法創(chuàng)意的作品。這樣教師教是以做為中心，學(xué)生學(xué)也是以做為導(dǎo)向，這種以做出成果為目標(biāo)的“教學(xué)做”合一的創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式就是基于創(chuàng)造中學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。由于這種學(xué)習(xí)方式不是一蹴而就的，為了讓大家更好的理解創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，本文接下來(lái)簡(jiǎn)單述說(shuō)這種教學(xué)方式方法的發(fā)展歷程。

縱觀教育史，中國(guó)近代教育教學(xué)方式發(fā)展落后，方法保守單一，民眾受教主要是以私塾的形式存在：先生教書(shū)，學(xué)生死讀書(shū)，先生只管教，學(xué)生只管受教。這種“教學(xué)分離”以教材為中心、教師為中心的教育詬病一直持續(xù)，即使是改革開(kāi)放的當(dāng)代，仍然有部分學(xué)校部分教師存在這樣的教學(xué)方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，教育理念的更新，教學(xué)逐漸統(tǒng)一，好的老師不是死教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這就是孟子所說(shuō)的“自得”（學(xué)生自己真正有所收獲）。要想讓學(xué)生真正自得學(xué)有所獲，就必須“教學(xué)統(tǒng)一”，使老師教學(xué)生學(xué)習(xí)，我們把它稱之為“教中學(xué)”-“l(fā)earning by teaching”。

20世紀(jì)末，美國(guó)現(xiàn)在實(shí)用主義教育家杜威打破傳統(tǒng)教育，提出了“做中學(xué)”-“l(fā)earning by doing”的教學(xué)方式，這種新的教學(xué)方法在90年代末影響了全世界的課程理論方法，之后我國(guó)推行素質(zhì)教育也汲取了杜威的“做中學(xué)”理論，它被納入國(guó)家素質(zhì)教育的重要項(xiàng)目。從“做中學(xué)”在這里的“做（do）”強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作過(guò)程本身，是實(shí)踐的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)就是生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和增長(zhǎng)。這種理論固然有其優(yōu)勢(shì)，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐在高校實(shí)施中遇到了一系列問(wèn)題，就像中國(guó)素質(zhì)教育的推行效果也不那么顯著。

順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代進(jìn)步主義教育家又提出來(lái)新的教育方法“創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”-“l(fā)earning by making”，這種基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)與“做中學(xué)”注重動(dòng)作過(guò)程本身和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程不同，making它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為的結(jié)果或做出的成果。在這個(gè)以創(chuàng)造為前提的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生變成了主動(dòng)的知識(shí)應(yīng)用者和創(chuàng)造者。學(xué)生不再像過(guò)去被動(dòng)地接受知識(shí)，教師不再像以往被動(dòng)地灌輸知識(shí)，教師需要重新思考新的教學(xué)思維方式去發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，指導(dǎo)學(xué)生利用技術(shù)與工具去解決問(wèn)題，發(fā)揮潛力。這樣創(chuàng)造中做既成了學(xué)的中心，也是教的中心。就不用大費(fèi)心思探討究竟是以教為中心，還是以學(xué)為中心，因?yàn)椤白觥辈攀沁B接教學(xué)的中心。在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，創(chuàng)做出結(jié)果是學(xué)習(xí)發(fā)生的表現(xiàn)和本質(zhì)，學(xué)生在“創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”也使教育進(jìn)步到最高度的時(shí)期。

正如教育家陶行知先生所闡述：教育發(fā)展的最鼎盛時(shí)期也可以說(shuō)是開(kāi)倒車(chē)回到古代，生活就是教育，創(chuàng)造的教育是人類(lèi)學(xué)習(xí)進(jìn)步到最高度的時(shí)期。在太古時(shí)代，是無(wú)所謂區(qū)分學(xué)校與社會(huì)的，因?yàn)閯?chuàng)造的學(xué)習(xí)是人類(lèi)的需求和本能天性使然，遠(yuǎn)古人類(lèi)利用石頭制作工具，用工具打造生活，正是人類(lèi)不斷地創(chuàng)造學(xué)習(xí)發(fā)明結(jié)果，才有了現(xiàn)今的新技術(shù)和新成果的產(chǎn)生。

創(chuàng)客空間就是這種基于創(chuàng)造中學(xué)習(xí)情景的真實(shí)寫(xiě)照，只是現(xiàn)代人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)與過(guò)去相比較，面臨的問(wèn)題情景更加復(fù)雜，這不僅對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，同時(shí)對(duì)學(xué)校、老師等教育參與者提出了更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生自己要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，帶動(dòng)自己的腦、手和心去主動(dòng)思考、設(shè)計(jì)和制作等，學(xué)校要提供像創(chuàng)客空間一樣的教育環(huán)境使學(xué)生能夠施展創(chuàng)造能力，同時(shí)教師也應(yīng)改變過(guò)去的單一教學(xué)分離方法，讓教、學(xué)、做真正合一去適應(yīng)新的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)方式理念，滿足大學(xué)生的創(chuàng)造的需要，提高學(xué)生利用技術(shù)方法創(chuàng)造產(chǎn)品解決問(wèn)題的能力。雖然這種教育方式實(shí)行它會(huì)耗費(fèi)大量的教育成本，但是它正順應(yīng)了新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，滿足了當(dāng)代年輕人的新的學(xué)習(xí)需求，即以一種放松愉悅的學(xué)習(xí)方式在分享創(chuàng)造的環(huán)境下獲取知識(shí)，提高能力。

三、值得深思的問(wèn)題

創(chuàng)客空間的出現(xiàn)在全世界掀起了創(chuàng)客教育運(yùn)動(dòng)潮流，教育創(chuàng)客空間為學(xué)習(xí)者提供一種創(chuàng)新共享的教育環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。但是任何新事物都有兩面性，高校如何其設(shè)計(jì)創(chuàng)客空間，如何把創(chuàng)客空間合理嵌入到高校教育中去，是教育執(zhí)行者值得深思探討的問(wèn)題。如果設(shè)計(jì)和實(shí)行不得當(dāng)就會(huì)浪費(fèi)大量的教育資源，就像素質(zhì)教育實(shí)行了近20多年，但是取得的效果卻不盡如意。

總之，不管采用哪種教育方法，我們教育者的目的是希望學(xué)生成為社會(huì)真正的棟梁之才。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)只是適應(yīng)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展需求的一種教學(xué)方法，通過(guò)創(chuàng)客空間來(lái)探討其可行性。不管哪種教學(xué)方法都要做到陶行知老先生所提出的那樣：“教、學(xué)、做要統(tǒng)一”。“教學(xué)做合一”的教育理念是把教、學(xué)、做看成一個(gè)成體統(tǒng)一的過(guò)程，把他們看成一件事情。老師要在做上教，學(xué)生要在做中學(xué)。從做中學(xué)是人類(lèi)文化能動(dòng)發(fā)展的自然道路和途徑，它給予個(gè)體在和同伴相處中獲得創(chuàng)造活動(dòng)的喜悅。在教育創(chuàng)客空間氛圍感染下，教師在做中教才是真教，學(xué)生在做中學(xué)習(xí)才是實(shí)學(xué)，高校的學(xué)生唯有實(shí)學(xué)才能冒出真才。