陜西《仿唐樂舞》的創(chuàng)作依據(jù)和實踐

章慧昕

摘 要：《仿唐樂舞》在我國傳統(tǒng)舞蹈文化中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，并且經(jīng)過30年的發(fā)展，已經(jīng)獲得了眾多人的認(rèn)同和青睞，并且還獲得了聯(lián)合國教科文組織的褒獎。文章針對山西《仿唐樂舞》的創(chuàng)作依據(jù)進(jìn)行了分析，并探析了山西《仿唐樂舞》古典和現(xiàn)代的融合以及實踐，以供參考。

關(guān)鍵詞：陜西；仿唐樂舞；創(chuàng)作依據(jù)；實踐

中圖分類號：J722.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0130-01

一、前言

《仿唐樂舞》是我國傳統(tǒng)舞蹈文化的重要組成部分之一，同時也是我國文化史、音樂史以及舞蹈史研究中必不可少的環(huán)節(jié)。《仿唐樂舞》通過舞蹈藝術(shù)對特定社會的審美、民俗、思想、勞動等進(jìn)行直觀的反映，并且通過婀娜多姿的人物造型、飄逸浪漫的藝術(shù)情境和優(yōu)美的舞蹈對唐樂舞的古韻遺風(fēng)進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)。通過是《仿唐樂舞》的創(chuàng)作依據(jù)和實踐進(jìn)行研究，能夠為《仿唐樂舞》的發(fā)展提供可靠的參考。

二、陜西《仿唐樂舞》的創(chuàng)作依據(jù)

《仿唐樂舞》是對唐代舞蹈文化的再創(chuàng)作和呈現(xiàn)，根據(jù)史料記載，唐樂舞主要包括兩大類，即健舞和軟舞，按照樂舞的編排，可以將唐樂舞劃分為立部伎與坐部伎。唐樂舞是詩、樂以及舞的完美融合，《霓裳羽衣》是楊貴妃根據(jù)唐明王的夢改編的舞曲，并且已經(jīng)成為唐樂舞最具代表性的樂舞之一。白居易專門為《霓裳羽衣》寫作一首詩，詩中寫到“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛《霓裳舞》”，由此可見白居易對《霓裳羽衣》舞蹈的喜愛。

同時，我國許多歷史文化也對唐代樂舞進(jìn)行了描述和呈現(xiàn)，例如，陜西的石刻樂舞傭、河南修定寺唐塔舞蹈形象、龍門石窟以及敦煌石窟的樂舞浮雕等，上述都對唐代樂舞進(jìn)行了呈現(xiàn)，也從側(cè)面對唐代樂舞的發(fā)展情況進(jìn)行了描述，為《仿唐樂舞》的研究以及發(fā)展提供了可靠、豐富的歷史資料。

三、陜西《仿唐樂舞》古典和現(xiàn)代的融合以及實踐

（一）《仿唐樂舞》的創(chuàng)作歷程

《仿唐樂舞》是由史亞楠（陜西歌舞劇院舞蹈編導(dǎo)）和眾多藝術(shù)家于上世紀(jì)九十年代根據(jù)《全世界唐代詩的樂舞資料》、《古代樂舞》以及其他資料編創(chuàng)。《仿唐樂舞》的舞蹈語匯、動作等是根據(jù)陜西碑林博物館的唐代壁畫編創(chuàng)，參考壁畫的舞蹈動作和片段，為《仿唐樂舞》的誕生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，由眾多舞蹈藝術(shù)家根據(jù)陜西地區(qū)的民歌以及秦腔等對音樂韻律進(jìn)行修改、調(diào)整和在加工，再參照敦煌石窟樂舞浮雕、壁畫的舞蹈動作，對《仿唐樂舞》的舞姿進(jìn)行再創(chuàng)作和再修改。

（二）《仿唐樂舞》古典和現(xiàn)代的融合

《仿唐樂舞》在進(jìn)行創(chuàng)作時，創(chuàng)作者既借鑒了中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典，又賦予其現(xiàn)代元素特征，因此《仿唐樂舞》成為古典和現(xiàn)代有機(jī)融合的代表作之一。從歷史縱深來看，《仿唐樂舞》是現(xiàn)代人借助唐樂舞，并由創(chuàng)作者根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展和觀眾的審美需求創(chuàng)作，為現(xiàn)代社會服務(wù)的樂舞作品，其本身就是現(xiàn)代和古典的融合。

《仿唐樂舞》古典和現(xiàn)代的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）動作編排方面，融合了旋轉(zhuǎn)、踢跳、騰跳、腰身、水袖以及道具等，并且充分的發(fā)揮想象對舞蹈動作進(jìn)行編排；（2）服裝方面，服裝設(shè)計方面采用真絲、布料，以絲綢為主、布料為輔，能夠襯托舞者華貴、美艷的氣質(zhì)；（3）在音樂方面，不僅采用古代的樂器如古箏、笛子、嗩吶、古琴等，還采用現(xiàn)代樂器，如小提琴等，通過古典和現(xiàn)代樂器的融合，為觀眾呈現(xiàn)別具一格的聽覺盛宴；（4）在燈光方面，采用現(xiàn)代激光燈、特效燈等，為《仿唐樂舞》的舞臺表演增添色彩。

（三） 《仿唐樂舞》古典和現(xiàn)代的創(chuàng)作實踐

《仿唐樂舞》融合了舞、樂以及詩，在表演過程中融合了服飾、音樂、燈光以及舞臺等眾多方面，為人們呈現(xiàn)精彩絕倫、華貴、大氣的視覺盛宴，經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)受到觀眾的深度贊揚和喜愛。在《仿唐樂舞》舞劇創(chuàng)作過程中采用古箏，并以獨特的燈光配合華貴的宮妃在舞臺上翩翩起舞，持長柄宮燈的仕女在宮妃旁如影相隨，在音樂的轟鳴下給人以驚奇、震撼的感官享受，觀眾們掌聲雷動。《霓裳羽衣》為了營造夢幻的氛圍，主旋律采用藍(lán)色，并配合熱情的紅色和高貴的紫色，上述元素在舞臺上的匯聚，為觀眾們呈現(xiàn)夢幻、震撼的舞蹈。當(dāng)帷幕拉起，八名手舞長緞的仕女在夢幻的舞臺氛圍中起舞，更加襯托她們姿態(tài)的婀娜，并且在古箏和小提琴的錯落配合中，七只靈鳥和二十四只蝴蝶伴隨著樂聲進(jìn)入觀眾的眼簾，為觀眾營造了夢幻、絢爛的舞臺情境。隨之音樂戛然而止，楊貴妃出現(xiàn)在了舞臺中央，并和唐明皇表演雙人舞，包括《胡騰雙刀》、《琵琶與鼓》以及《西域風(fēng)情舞》等，上述舞蹈不僅熱情奔放、俏麗敏捷，而且能夠展現(xiàn)唐樂舞的異域風(fēng)情，為觀眾呈現(xiàn)極其震撼的視聽盛宴，表演結(jié)束后觀眾們掌聲雷動，久久不愿離去。

四、結(jié)語

綜上所述，《仿唐樂舞》在我國傳統(tǒng)舞蹈文化中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，其融合了古典和現(xiàn)代的獨特表演風(fēng)格，為人們呈現(xiàn)了別具一格、華貴、美艷的舞蹈表演。本文通過對《仿唐樂舞》的創(chuàng)作歷史和現(xiàn)代、古典的融合和實踐進(jìn)行分析，希望能夠為《仿唐樂舞》的發(fā)展提供有效的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王思薇.仿唐樂舞—古典與現(xiàn)代融合的一朵奇葩[J].北方音樂，2012（06）.

[2]張寧夏.簡談仿唐樂舞的藝術(shù)特色[J].福建歌聲，2012（05）.

[3]任意.陜西本土音樂產(chǎn)業(yè)化運行模式的考查與研究——以音樂情景劇《長恨歌》《仿唐樂舞》的市場運行模式為例[J].音樂天地，2017（01）.endprint