渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案及其分類

湯建容

【摘 要】渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，在傳承和保護過程中產(chǎn)生了大量的圖像檔案；渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案根據(jù)項目、地域和載體等標準可以分為不同的類型。

【關(guān)鍵詞】渝東南地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；圖像檔案；類型

渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，列入國家級和重慶市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有很多。經(jīng)過統(tǒng)計，渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一、二、三批名錄的有：民間文學(xué)1項，民間音樂4項，民間舞蹈1項，傳統(tǒng)技藝1項，民俗1項；進入重慶市第一、二、三、四批名錄的有：民間文學(xué)4項，民間音樂24項，民間舞蹈9項，傳統(tǒng)戲劇9項，傳統(tǒng)體育、雜技與竟技3項，傳統(tǒng)技藝21項，傳統(tǒng)醫(yī)藥1項，民俗7項。這些是進入保護名錄的部分，其實現(xiàn)實生活中還有大批沒有進入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2003年聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、2005年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》都闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的重要性，以及特殊檔案類型的特別意義。在“運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作積累了大量的檔案與文獻，其中一些特殊檔案類型層出不窮，如圖像檔案。渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與保護過程中產(chǎn)生了大量的圖像檔案。圖像檔案包括由數(shù)碼技術(shù)轉(zhuǎn)換的照片、圖形、圖片、攝像、圖表等[1]。渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案根據(jù)項目、地域和載體等標準可以分為不同的類型。

1 根據(jù)項目來分

渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，通過申報國家級和省市級名錄，已被列為名錄的項目有8種類型，即民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育.雜技與竟技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等。這8種類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的每一個項目在保護與傳承中產(chǎn)生的圖像檔案，就可以分為民間文學(xué)圖像檔案，民間音樂圖像檔案，民間舞蹈圖像檔案，傳統(tǒng)戲劇圖像檔案，傳統(tǒng)體育.雜技與竟技圖像檔案，傳統(tǒng)技藝圖像檔案，傳統(tǒng)醫(yī)藥圖像檔案，民俗圖像檔案等8種類型。比如：《酉陽古歌》《男女石柱神話》《吳幺姑傳說》等都是民間文學(xué)，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到民間文學(xué)圖像檔案這一類里；《南溪號子》《秀山民歌》《土家斗鑼》等都屬于民間音樂類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到民間音樂民俗類圖像檔案類型里；《南溪號子》《秀山民歌》《土家斗鑼》等都屬于民間音樂類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到民間音樂類圖像檔案類型里；《玩牛》《打繞棺》《石柱板凳龍》等都屬于民間舞蹈類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到民間舞蹈類圖像檔案類型里；《面具陽戲》《辰河戲》《保安燈兒戲》等都屬于傳統(tǒng)戲劇類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到傳統(tǒng)戲劇類圖像檔案類型里；《中塘向氏武術(shù)》《金六福字牌》《上刀山》等都屬于傳統(tǒng)體育.游藝與雜技類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到傳統(tǒng)體育.游藝與雜技類圖像檔案類型里；《土家族吊腳樓營造技藝》《宜居鄉(xiāng)傳統(tǒng)制茶技藝》《西蘭卡普制作技藝》等都屬于傳統(tǒng)技藝類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到傳統(tǒng)技藝類圖像檔案類型里；《鹿角鎮(zhèn)民間蛇傷療法》屬于傳統(tǒng)醫(yī)藥類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到傳統(tǒng)醫(yī)藥類圖像檔案類型里；《秀山花燈》《角角調(diào)》《鹽運民俗》等都屬于民俗類，凡與它們相關(guān)的圖像檔案就歸到民俗類圖像檔案類型里。

2 根據(jù)地域來分

重慶市渝東南地區(qū)就是“一區(qū)五縣”即黔江區(qū)和石柱、彭水、酉陽、秀山及武隆縣。渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案，根據(jù)地域來分就可以分為：黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案、石柱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案、彭水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案、酉陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案、秀山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案及武隆縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案。

黔江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：吳幺姑傳說（民間文學(xué)）、南溪號子 （民間音樂）、后壩山歌（民間音樂）、馬喇號子（民間音樂）、帥氏莽號（民間音樂）、石城情歌（民間音樂）、濯水后河戲（傳統(tǒng)戲劇）、中塘向氏武術(shù)（傳統(tǒng)體育、游藝與雜技）、濯水綠豆粉制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、黔江珍珠蘭茶罐窨手工制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、 黔江斑鳩蛋樹葉綠豆腐制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、西蘭卡普（土家織錦）制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、角角調(diào)（民俗）。

石柱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：男女石柱神話（民間文學(xué)）、石柱酒令（民間文學(xué)）、石柱土家啰兒調(diào)（民間音樂）、土家斗鑼（民間音樂）、石柱土家斷頭鑼鼓（民間音樂）、玩 牛（民間舞蹈）、打繞棺（民間舞蹈）、石柱板凳龍（民間舞蹈）、石柱土戲（傳統(tǒng)戲劇）、土家族吊腳樓營造技藝（傳統(tǒng)技藝）、重慶吊腳樓營造技藝（傳統(tǒng)技藝）、石柱黃連傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝（傳統(tǒng)技藝）、鹽運民俗（民俗）、薅草儀式（民俗）。

彭水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：鞍子苗歌（民間音樂）、諸佛盤歌（民間音樂）、彭水耍鑼鼓（民間音樂）、彭水道場音樂（民間音樂）、梅子山歌（民間音樂）、苗山打鬧（民間音樂）、彭水太原民歌（民間音樂）、普子鐵炮火龍（民間舞蹈）、高臺獅舞（民間舞蹈）、廟池甩手揖（民間舞蹈）、木臘莊儺戲（傳統(tǒng)戲劇）、朗溪竹板橋造紙（傳統(tǒng)技藝）、郁山雞豆花制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、郁山搟酥餅制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、彭水青瓦燒制技藝（傳統(tǒng)技藝） 、彭水灰豆腐制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、彭水普子火藥制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、鹿角鎮(zhèn)民間蛇傷療法（傳統(tǒng)醫(yī)藥）、郁山孝歌（民俗）。

酉陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：酉陽古歌（民間文學(xué)）、巫儺詩文（民間文學(xué)）、酉陽民歌？（民間音樂）、木葉吹奏（民間音樂）、三棒鼓（民間音樂）、酉陽耍鑼鼓（民間音樂）、擺手舞（民間舞蹈）、高臺獅舞（民間舞蹈）、面具陽戲（傳統(tǒng)戲劇）、酉陽花燈（傳統(tǒng)戲劇）、上刀山（傳統(tǒng)體育、游藝與雜技）、酉陽西蘭卡普傳統(tǒng)制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、宜居鄉(xiāng)傳統(tǒng)制茶技藝（傳統(tǒng)技藝）、哭嫁（民俗）。endprint

秀山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：秀山民歌？（民間音樂）、薅草鑼鼓（民間音樂）、陽戲（傳統(tǒng)戲劇）、余家儺戲（傳統(tǒng)戲劇）、辰河戲（傳統(tǒng)戲劇）、保安燈兒戲（傳統(tǒng)戲劇）、金六福字牌（傳統(tǒng)體育、游藝與雜技）、龍鳳花燭（傳統(tǒng)技藝）、 秀山竹編制作技藝（傳統(tǒng)技藝）、秀山花燈（民俗）、秀山苗族羊馬節(jié)（民俗）。

武隆縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案包括：后坪山歌（民間音樂）、鴨平吹打（民間音樂）、仙女山耍鑼鼓（民間音樂）、平橋耍龍（民間舞蹈）、紙竹工藝（傳統(tǒng)技藝）、羊角豆腐干傳統(tǒng)制作技藝（傳統(tǒng)技藝） 、后坪木器制作工藝（傳統(tǒng)技藝）、羊角老醋傳統(tǒng)制作技藝（傳統(tǒng)技藝）。

3 根據(jù)載體來分

據(jù)張輯哲《維系之道——檔案與檔案管理》載：“新型載體檔案是指紙質(zhì)檔案之外的其他載體形式的檔案，如照片、影片、錄音帶、錄像帶、計算機的磁盤、磁鼓等等”。圖像檔案根據(jù)載體來分，可以分為靜態(tài)圖形/圖像檔案（如照片、圖紙、書籍等）和動態(tài)圖像檔案，即視頻檔案，是指三維的、有聲的記錄現(xiàn)實或歷史內(nèi)容的電子影像形態(tài)，可以分為動畫文件和影像文件[2]。這種分類法也可以說是從圖像檔案的動靜來分的，靜態(tài)圖像檔案基本上就是內(nèi)容是靜止的，而動態(tài)圖像檔案內(nèi)容是活動的。比如：《秀山民歌》《南溪號子》《彭水耍鑼鼓》《木葉吹奏》《苗山打鬧》等照成照片就屬于靜態(tài)圖像檔案，如果把它錄成錄音帶、錄像帶的話，就成為動態(tài)圖像檔案了。

渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案，根據(jù)不同的標準來劃分分為三種類型，它們都有一定的合理性。周耀林老師認為：“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案全宗，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進行長期保存，以便保管利用的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特殊性，需要以‘項和‘傳承人為單位建立全宗，即每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的所有檔案作為一個全宗，每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的檔案作為全宗。”[3] 根據(jù)周耀林老師的觀點，渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案的三種分類，相比之下按項目進行分類是比較科學(xué)的，而且符合檔案管理的原則，也利于保存和利用。因此我們在收集整理渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案的時候應(yīng)按項目進行。

【參考文獻】

[1]張韻.高校圖像檔案的數(shù)字化建設(shè)[J].浙江檔案，2006，03.

[2]曾娜，吳建華，朱學(xué)芳.數(shù)字時代圖像檔案的組織管理研究[J].現(xiàn)代情報，2012，04.

[3]周耀林，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理理論與實踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2013，02.endprint