淺析《祝福》中的人物形象

雷紅霞

摘 要：《祝福》是魯迅先生的經典代表作品之一，這篇小說成功地塑造了一位命運坎坷的悲劇主人公“祥林嫂”的形象，以及魯鎮那一群冷漠無情的“看客”形象。作者通過對主人公“祥林嫂”坎坷一生的精彩描寫，揭示了封建思想和禮教對舊時期的勞動人民特別是普通勞動婦女的摧殘和迫害，深刻地揭露了封建思想和禮教“吃人”的殘酷本質。

關鍵詞：《祝福》；“祥林嫂”；人物形象；“看客”形象

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30-0-02

在中國現代文學史中，魯迅先生應該算得上是地位最高的一位作家，他也是我最喜歡的一位作家。他的作品多用幽默又犀利的語言，揭示豐富深刻的思想主題，風格十分獨特。除了他的散文與雜文，我也喜歡他的小說，特別是他的經典小說，塑造了一系列廣為人知的、具有典型代表性的小說人物形象，讓人印象深刻的。例如，《孔乙己》中被封建科舉制度毒害至深的典型的犧牲者形象——“孔乙己”；又如，《阿Q正傳》中具有典型的“精神勝利法”特征的國民性形象——“阿Q”；還有，《祝福》中在黑暗的舊社會中苦苦掙扎的樸實、善良卻又飽受摧殘的普通勞動婦女的典型形象——“祥林嫂”，等等。

《祝福》是魯迅先生的經典代表作品之一，小說反映了辛亥革命以后舊中國仍然處于愚昧的封建統治下黑暗的社會現實。作者通過對小說悲劇主人公“祥林嫂”坎坷一生的精彩描寫，深刻地反映了舊社會的勞動婦女在封建思想和封建禮教的摧殘下的悲劇命運，深刻地揭露了封建思想和封建禮教“吃人”的殘酷本質。作品既體現了作者對舊時期愚昧的封建思想和封建禮教的深切批判，又體現了作者對“祥林嫂”悲慘命運的深切同情。

深刻的反封建主題、偉大的人道關懷、高超的敘述技巧以及獨特的語言運用，都使得《祝福》一文在現代文學史上占有了重要的地位。仔細品讀文本，給人留下印象最深刻的人物形象，除了小說的悲劇主人公“祥林嫂”的人物形象之外，還有魯鎮那群麻木冷漠的“看客”形象。

一、悲劇主人公“祥林嫂”的人物形象

1.不被“祝福”的祥林嫂

《祝福》這篇小說的主要內容，寫的是主人公“祥林嫂”坎坷一生的悲慘故事，但作者卻沒有將小說標題擬為“祥林嫂”，而是擬為“祝福”，作者以“祝福”作為小說標題，暗示了魯鎮的所有人都沉浸在“祝福”歡樂祥和的氛圍里，但是有一個人卻是例外——祥林嫂，她是一個不被“祝福”的人。

“祝福”不僅作為標題含有深意，也交代了故事發生的社會背景，還作為一種線索貫穿全文。小說開篇便是對魯鎮舊歷年底“祝福”氛圍的描寫，“就在天空中也顯出將到新年的氣象來”。[1]年底的“祝福”氛圍理應是喜慶的、熱鬧的，對應的天空的色彩描繪也應該是“橘紅色”的、充滿生氣的晚霞才對，但是，魯迅先生描繪的天空景象卻是“灰白色的”“沉重的”晚云。其實，作者是以寫“灰白色的”“沉重的”的晚云這樣沉悶的天空景象，來象征魯鎮陰冷、沉重的社會環境，使讀者產生一種壓抑和憋悶的感覺，還帶給讀者一定的心理暗示，暗示在魯鎮歡樂祥和的“祝福”背后蘊含了黑暗的風雨，關于“祥林嫂”一個人的風雨。陰冷、沉重的社會環境渲染了凝重的悲劇氛圍，也揭露了祥林嫂悲劇的必然性。

在小說的末尾作者又寫到：“我”看見“豆一般大的‘黃色的燈火光”，[2]這里用“黃色”的燈火光來渲染四叔家“祝福”時的環境。一般來說，“黃色”是給人以溫暖明媚的感覺的，但這里的環境描寫和開篇一樣，都是用的“反襯”的藝術表現手法，以帶給魯鎮人溫暖的“黃色”燈光來“反襯”祥林嫂一個人的悲劇。

不論是“祝福”這個標題還是對魯鎮“祝福”時的環境描寫，都是用魯鎮人們沉浸在“祝福”的幸福與祥林嫂不被“祝福”的悲慘作強烈對比，更加加深了祥林嫂的悲劇意味。

魯迅先生獨具匠心，以“對比”和“反襯”的寫作手法來諷刺魯鎮的“祝福”，引起人們的反思，為什么“祥林嫂”會成為魯鎮“祝福”的例外，為什么她是唯一不被“祝福”的人？究其根源，只因為祥林嫂是一個二嫁的“不貞潔”的女人，是被魯四老爺視為“敗壞風俗”的女人。所以，在傳統的封建 “貞潔”愚昧思想的統治下的舊社會中，祥林嫂的二嫁導致了她“不專一”與“不貞潔”，所以她無法被魯鎮的人們寬容和接納，這就成為了她最大的悲劇根源。她成了魯鎮唯一不被“祝福”的女人。這樣寫來，不僅增強了祥林嫂的悲劇性，也暗示了小說的反封建主題。

2.沒有“春天”的祥林嫂

春天，對于我們而言，對于魯鎮的人們而言，都應該是充滿生機的季節，是充滿希望的美好的象征。但春天對于祥林嫂而言，卻是厄運連連的季節，是苦難打擊的象征，她是一個沒有“春天”的女人。

“祥林嫂”在春天死了第一任丈夫，成了無依無靠的寡婦，她只有逃出來到魯四老爺家做工養活自己。如果祥林嫂能夠就這樣簡簡單單的過一輩子，或許她的命運也不會太悲慘，畢竟她在魯四老爺家做工時，雖然仍然受了奴役和壓迫，然而作者對她此時的狀態描寫卻是“滿足的，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”。[3]這里的細節描寫有極強的畫面感，我們可以了解到她在魯四老爺家做工時，雖然身體勞累，她的心情卻是舒暢的，她對自己此時的生活狀態是滿足的，此時的祥林嫂還能讓人感覺到她對生活充滿的極大的熱情和希望。

然而悲劇的是她的命運不能掌握在她自己手里，她被婆婆帶人來抓回去賣了，被迫嫁給了山坳里的賀老六，如果她能就此“交了好運”，她或許也能和賀老六平安的過一輩子。可是命運又一次給她沉重的打擊，身體強健的賀老六居然因為簡單的風寒病就死了，留下她與兒子阿毛相依為命。如果命運就此眷顧她，她也許還能把阿毛養大，和兒子簡單平淡的過一生，可阿毛卻又在春天被山里下來覓食的狼叼走吃了，她唯一的依靠和安慰也死了。

春天，帶給祥林嫂的全是災難。她在一次次的沉重打擊之后，魯迅先生對她的三次肖像描寫是，她的發色由“黑”到“灰白”再到“全白”；她的臉色由最初的“青黃”，再到“灰黑”，最后是“黃中帶黑”。她的發色“漸淡”而臉色“漸濃”，這兩種鮮明的色彩就形成了強烈的“對比”。魯迅先生通過幾次祥林嫂相貌上的色彩變化的細節描繪，藝術性地表現出了祥林嫂在一次次沉重的壓迫和打擊下，她的掙扎和反抗的心理變化過程以及精神崩潰的全過程。最后，在所有人都歡樂喜悅的“祝福”里，她卻一個人悲慘的死去，不被“祝福”，等不到“春天”。

二、冷漠的魯鎮“看客”形象

在魯迅先生的小說中，塑造出了最具特色的一類形象，就是那群麻木冷漠的“看客”形象。如小說《藥》中那群眼看革命烈士夏瑜被殺而無動于衷的愚昧的“看客”形象；《藤野先生》中那群眼看日本人殘殺中國人的電影卻無所觸動的麻木的“看客”形象；當然，還有《祝福》中那群聽祥林嫂講阿毛悲劇故事卻冷漠無情的“看客”形象。

祥林嫂反復講述阿毛的悲慘故事，魯鎮人的反應各有不同。最初講述時，只有四嬸稍微“紅了眼圈”；后來講述時，男人們的反應是“斂起笑容，沒趣地走了開去”；女人們卻不獨寬恕了她似的，“臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”；而那些沒有在街頭聽到她的話的老女人，還特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事，直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，“嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評論著”；多次講述之后，便是那最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡；最后，全鎮的人們一聽到就“煩厭得頭痛”。[4]

祥林嫂經歷了“夫死子亡”的沉重打擊，精神瀕臨崩潰。特別是兒子阿毛的死，祥林嫂認定自己應該負有責任，所以她的內心十分自責和愧疚。她講述阿毛的悲慘故事，可能是想要獲得魯鎮那些為人父母的人們的理解和安慰，以此來舒緩自己精神壓力，減輕自己內心的愧疚感。

可是魯鎮那群冷漠的“看客”，不僅沒有給予她應有的同情和安慰，反而以此作為他們無聊生活的調味品，所以，“她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”。[5]祥林嫂反復講述阿毛的悲慘故事后，她的精神壓力不僅沒有得到舒緩，反而形成一種惡性循環，精神壓力越加越深，所以她最后不再開口了。祥林嫂講述阿毛的悲劇故事時，魯鎮人們的冷漠反應顯示出他們在精神上并沒有給與她幫助。

而祥林嫂在重重的重壓之下，變得像一個麻木的“活死人”，最終被魯四老爺趕出家去，做了乞丐。在“我”回鄉遇見她時，看見她“一手提著竹籃，內中一個破碗，空的”。[6] 這個不可忽視的細節描寫，又表明了冷漠的魯鎮人們在生活中也沒有給予她幫助。魯鎮這一群冷漠的“看客”，或直接，或間接地造成了祥林嫂死亡的悲劇。

三、《祝福》讀后的感受

魯迅先生的好友許壽裳曾經在評價《祝福》時說：“人世間的慘事，不是慘在狼吃阿毛，而是慘在封建禮教吃祥林嫂！”[7]因為阿毛的悲慘故事可能是作者虛構的，是個別性的；但祥林嫂的故事卻一定是真實發生過的，具有普遍性的。

魯迅先生對舊中國封建思想和封建禮教的摧殘壓迫下的普通勞動婦女的深切關心和同情，使得他創作出了如此偉大的作品。我想，魯迅先生創作《祝福》這篇小說的初衷，不是要我們讀者讀完這篇小說后，站在道德的制高點上去譴責魯鎮那群麻木冷漠的“看客”，也不是要我們去同情祥林嫂的悲慘，而是要我們學會在小說中體會生活，對生活中的類似的事情或者我們無意識的麻木和冷漠有所反思和警惕吧。

可能大多數人對魯迅先生的認識，一般都是通過他激憤的文字，再與教科書上他的肖像相聯系，覺得他是一位不茍言笑的、嚴肅刻板的人。我卻在他犀利、激憤的文字背后，感覺到他藏在內心深處的溫暖。

魯迅先生在《小雜感》中寫到“樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。”[8] 如果單看這段話，確實會使人覺得他就是一個冷漠無情的人。可是他在《這也是生活》中又說“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”[9]我們要看到這句話，才能真正地理解到他內心的溫暖。能說出這樣的話的人，絕不會是一個嚴肅、刻薄的“小人”，而是一位溫暖、博愛的“君子”。

參考文獻：

[1-6]普通高中課程標準實驗教科書語文必修3.《祝福》[M].人民教育出版社，2007.

[7]許壽裳.《我所認識的魯迅》[M].人民文學出版社，1978.

[8]魯迅.《而已集.小雜感》[M].人民文學出版社，1927.

[9]魯迅.《且介亭雜文.這也是生活》[M].譯林出版社，2013.

[10]黃則成.《祝福》中色彩描繪的象征意味[J].語文教學與研究（教研天地），2008（3）.

[11]劉繼銘.祥林嫂：一個被封建禮教吞噬的冤魂——《祝福》人物描寫談[J].東南民族師專學報（哲社版），1998（12）.

[12]王順順.淺析《祝福》中的敘事手法、環境描寫與人物刻畫[J].開封大學學報，2011（9）.

[13]王候香.淺談小說《祝福》中祥林嫂的人物形象[J].呂梁教育學院學報（文化研究），2013（2）.