淺談京劇藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展前景

李學(xué)峰??

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，隨著文化快速發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于發(fā)展傳統(tǒng)文化漸漸成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題。尤其是近些年來(lái)，京劇藝術(shù)漸漸從文化的主流地位滑向了邊緣地位。所以對(duì)于京劇藝術(shù)的發(fā)展也涉及到了傳承傳統(tǒng)文化。本文介紹了京劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法、樂(lè)器伴奏，以及一些優(yōu)秀京劇演繹人才等等，特別提出了一些京劇藝術(shù)表演改革發(fā)展的道路，希望京劇藝術(shù)能得到更好的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、傳承、京劇藝術(shù)

一、 京劇的簡(jiǎn)介

（一） 表現(xiàn)方式

京劇的四種藝術(shù)手法是唱、做、念、打。“唱”是指歌唱、演唱技巧，發(fā)音有一定的要求。“念”指的是音樂(lè)本質(zhì)，兩者相得益彰，構(gòu)成了京劇表演藝術(shù)的兩大要素之一的“歌”。“做”是指表演的身體動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作都有嚴(yán)格的規(guī)范，都要受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。“打”是指武術(shù)的技巧動(dòng)作，兩者相互結(jié)合，構(gòu)成京劇表演兩大要素之一的“舞”。同時(shí)京劇也借用道具和不同的妝容來(lái)表達(dá)不同人物的性格特點(diǎn)，比如紅臉的關(guān)公、黑臉的包公、白臉的曹操等等。同時(shí)，京劇還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、細(xì)膩性。同時(shí)，京劇藝術(shù)的舞蹈表演非常強(qiáng)調(diào)組織性。京劇藝術(shù)的美是來(lái)源于日常生活的體現(xiàn)。

（二） 伴奏的樂(lè)器

在京劇藝術(shù)表演中，伴奏也起到了很大的作用。京劇表演中使用的樂(lè)器分為打擊樂(lè)器和管弦樂(lè)器兩大類(lèi)。京劇表演中的一切動(dòng)作與演唱都是隨著這兩大樂(lè)器的節(jié)奏所進(jìn)行的，所以樂(lè)器的作用在京劇伴奏中是舉足輕重的。

（三） 京劇中的優(yōu)秀人才

在1927年時(shí)，北京舉辦了京劇優(yōu)秀人才評(píng)選，其中尚小云、程硯秋、荀慧生、梅蘭芳贏得“四大名旦”的稱(chēng)號(hào)。他們各自塑造出了與眾不同的藝術(shù)形象，形成了一個(gè)尚小云的俏麗剛健、梅蘭芳的端莊典雅、程硯秋的深沉委婉、荀慧生的嬌昵柔媚的“四種流派”，創(chuàng)造了京劇階段以旦為主的格局。武生楊小樓在繼俞菊笙、楊月樓之后，將京劇武術(shù)表演提高到了一個(gè)新的高度，被譽(yù)為“中國(guó)戲劇大師”和“武術(shù)大師”。

（四） 京劇臉譜

京劇中的臉譜是凝聚了我國(guó)民族特色的一種化妝方式，不同顏色的臉譜都有不同的特點(diǎn)：與角色的人格密切相關(guān)；臉譜圖形模式都是程式化的。然而，京劇臉譜的輪廓是以生活為基礎(chǔ)的。正如生活中的人們常說(shuō)的那樣，他們的臉上都是害怕的煞白，害臊的微紅……這一切都反映在京劇臉譜上。

京劇臉譜的繪畫(huà)特點(diǎn)是善于夸大個(gè)人的人格、心理和生理特點(diǎn)，并與情節(jié)的戲劇形成對(duì)比。從繪畫(huà)細(xì)節(jié)來(lái)看，各種面部彩繪方法各有不同，但它們都是從面部特征，通過(guò)夸張、美化、變形、象征等做法來(lái)贊美和譴責(zé)，區(qū)分善惡，讓人一目了然。另一方面，花臉的面部是基于色調(diào)的，如紅色的正直，溫暖吉祥；黑色代表大膽、正直、誠(chéng)實(shí)；紫色表示誠(chéng)實(shí)；黃色表示兇猛；白色意味著詭詐和懷疑；綠色表示魯莽；粉紅色是表示年邁體弱；金銀色多用來(lái)用于不朽的圣人。這都是京劇臉譜中不同的臉譜所代表的不同性格的人物。

二、 京劇藝術(shù)在外交中的作用

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，多年以來(lái)京劇藝術(shù)的對(duì)外交流彰顯了我國(guó)優(yōu)秀的精神風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了我國(guó)熱愛(ài)和平的國(guó)際形象，在我國(guó)外交工作中發(fā)揮了積極的作用。內(nèi)容豐富，形式完備，工藝精湛，我國(guó)京劇藝術(shù)達(dá)到了戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰，其藝術(shù)的夸張和寫(xiě)意從化妝到表演，漫長(zhǎng)的歷史積淀的審美素質(zhì)和藝術(shù)手段，凝聚了我國(guó)的民族特色和我國(guó)特有的藝術(shù)魅力，發(fā)展成了我國(guó)獨(dú)特的東方戲劇藝術(shù)體系。在世界文化寶庫(kù)中來(lái)說(shuō)，它不僅僅是我國(guó)文化的瑰寶，也是人類(lèi)文化的寶藏。在國(guó)際舞臺(tái)上，京劇藝術(shù)已經(jīng)漸漸成為我國(guó)的一個(gè)象征標(biāo)志，在整個(gè)世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)。

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，京劇藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而更加成為了我國(guó)民族的一個(gè)重要文化象征。我國(guó)對(duì)京劇藝術(shù)的對(duì)外交流非常期待。在我國(guó)與他國(guó)的各種外交活動(dòng)中，京劇藝術(shù)都作為一種表演對(duì)他國(guó)進(jìn)行演出，當(dāng)然京劇藝術(shù)的表演都得到了國(guó)外觀眾的一致好評(píng)。現(xiàn)在京劇藝術(shù)表演經(jīng)常承擔(dān)出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的表演任務(wù)，國(guó)外很多記者也都在報(bào)道中稱(chēng)贊我國(guó)的京劇藝術(shù)，這對(duì)于我國(guó)的京劇藝術(shù)是一種莫大的肯定。

三、 京劇藝術(shù)未來(lái)的傳承與發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，文化發(fā)展非常迅速，變更也非常快，所以傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題非常嚴(yán)峻。京劇藝術(shù)也漸漸從以前的文化娛樂(lè)的主流地位開(kāi)始滑向了邊緣化，所以國(guó)家開(kāi)始重視對(duì)京劇藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開(kāi)始運(yùn)用各種手段來(lái)保護(hù)京劇藝術(shù)的發(fā)展。例如，將京劇藝術(shù)加入了教育課堂中，在教育中讓現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)了解京劇藝術(shù)，激勵(lì)學(xué)生重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)，也舉行藝術(shù)節(jié)這一類(lèi)活動(dòng)來(lái)倡導(dǎo)人們保護(hù)京劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展。為了京劇藝術(shù)的更好發(fā)展，將京劇藝術(shù)加入到如今的流行音樂(lè)中是一個(gè)很好發(fā)展京劇藝術(shù)的一種方式，這樣的方式的優(yōu)點(diǎn)是能借助流行音樂(lè)這一大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化作為載體來(lái)傳播京劇藝術(shù)。在流行音樂(lè)中加入京劇藝術(shù)其實(shí)也是流行音樂(lè)的一種創(chuàng)新，這對(duì)流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)也是很有好處，最后的結(jié)果是雙贏。京劇藝術(shù)的發(fā)展道路還很長(zhǎng)，需要每一位京劇藝術(shù)表演者共同努力。

四、 結(jié)束語(yǔ)

京劇藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，它代表了我國(guó)的民族特色和民族精神，本文從京劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式和伴奏樂(lè)器，以及以往優(yōu)秀的京劇藝術(shù)表演者介紹了我國(guó)的國(guó)粹京劇。最后對(duì)于我國(guó)京劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了一些簡(jiǎn)單的建議，希望在我國(guó)廣大的京劇藝術(shù)表演者的努力下，京劇藝術(shù)能得到更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李學(xué)峰，河北省唐山市，河北省唐山市京劇團(tuán)。