新媒體背景下大學生意識形態安全建設探析

劉澤西

摘要：對于當代大學生而言，從新媒體中獲得的信息、觀點影響著他們的思想和價值判斷，因此，新媒體背景下大學生群體的意識形態安全必須得到應有的重視。了解新媒體作用于意識形態的機理、特征才能夠有針對性地發揮新媒體在意識形態安全建設中的作用。也必須認識到，意識形態安全建設并沒有一個單一的解決方案，必須依賴思想建設、技術進步和制度保障的協同發展，才能有效維護大學生群體的意識形態安全，避免意識形態多元化的危險。

關鍵詞：新媒體；大學生；意識形態安全

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2017）11-0103-05

在網絡化、信息化大潮席卷全球的今天，“意識形態安全”問題已經超出了主權國家的地域范圍而成為了一場發生在虛擬世界中沒有硝煙的戰爭。主權國家捍衛各自主流意識形態的手段也隨之更新，意識形態安全建設在網絡化的時代迎來了新的挑戰。2016年12月初，習近平在全國高校思想政治工作會議上指出，我國高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確的政治方向。要實現這一要求和目標，就必須確保意識形態教育的質量，堅決貫徹意識形態的一元化。特別是在大眾傳播手段不斷升級的當今社會，網絡化、數字化直接推動了信息傳播載體、傳播方式、傳播內容的革新，在此基礎上發展起來的新媒體，以其信息流通高速、信息傳播高效的特點成為影響民眾、傳遞價值的新載體。新媒體的受眾中青年群體的占比高、活躍度高，其必然成為對下一代進行意識形態教育的新陣地。如何正確引導大學生讀者、避免意識形態多元化，成為了我們必須正視和思考的問題。

一、大學生意識形態安全教育

1.意識形態教育的意涵。作為研討的起點，有必要對“意識形態”加以定義。根據英國政治學家安德魯·海伍德在《政治學》一書中，也是目前政治學研究中常用的觀點，意識形態是一套或多或少內在一致的思想觀念，無論目標是維護、修正還是推翻現有的權力關系體系，它都提供了有組織政治行動的基礎。[1]相比較而言，馬克思在《德意志的意識形態》中賦予了意識形態另一重、也更加具有歷史性眼光的定義：“一個階級在社會上占統治地位的物質力量，也在社會上占統治地位的精神力量。支配著那個物質生產工具的階級，也支配著精神生產的工具。”[2]這一深刻見解，指出了意識形態的特質：意識形態具有政治性，作為一個反映社會制度、社會形態的完整的思想體系，意識形態有著鮮明的階級特征和強大的統攝力，具有同樣階級身份的人在同一意識形態的影響下，共同維護和鞏固對該政權合法性的認同；意識形態具有導向性，作為一個價值認同體系，提供了群體和個人進行道德判斷、美學判斷等價值決斷的基礎，直接或間接地導向了人的思維與活動；意識形態具有相對的穩定性，居于不同社會階級的人各自擁有著符合本階級立場的意識形態。因此，在階級社會中不同意識形態通常是互斥的，不同意識形態相互批駁、不斷斗爭。

思想政治教育就是要在人的精神領域內做文章，對受教育者的人生觀、價值觀、世界觀產生導向作用，無論是愛國主義教育還是個體主義教育，在教育行為的背后都在傳遞價值，都要以意識形態教育為原點以現實環境為背景。因此，意識形態的教育構成了思想教育的重要內容，就當今世界形勢而言，以自由主義、保守主義等為代表的資本主義意識形態與社會主義意識形態的對壘最為顯著也最為激烈，作為社會主義國家的代表，意識形態領域是我國能否抵制西方國家和平演變的重要戰場，能否維系符合社會主義國家性質和人民群眾根本利益的意識形態的安全，不但事關國家安全大計而且在一定程度上對整個社會主義陣營的存亡有關鍵意義。

2.大學生群體是意識形態安全教育的重要對象。大學生群體成為意識形態安全教育的主要對象，是大學生個體成長和國家安全、社會穩定的必然要求。從個體的角度而言，隨著從“學生”到“社會人”的身份過渡，年輕一代必將越來越多地以“政治人”的身份介入公共領域的生活當中，穩定的、符合社會要求的意識形態能夠導向他們建設性的、積極的行動，這是個體獨立進行各項社會活動、承擔社會角色的必要條件。在經濟高速發展物質生活極大豐富的時代成長起來的大學生群體具有視野開闊、探索欲旺盛的特點，他們熱心公共事務也能夠快速接受變化，但是由于社會經驗的缺乏，難以辯證地、全面的看待問題，容易偏激化、情緒化。對他們進行正面的價值引導，是其個人教育經歷當中的重要環節，通過進行主流意識形態教育為學生思維、行為的成長提供指導也是育人的題中應有之義。

從國家和社會層面來看，作為社會主義事業的建設者和接班人，大學生群體的意識形態安全對于國家和社會而言具有著重要的意義，只有堅持社會主義意識形態不動搖，才能保證社會主義制度不變色。特別是在意識形態斗爭愈發激烈的當今世界，西方世界通過文化輸出、制度輸出或明或暗地推銷其價值理念、政治觀念，試圖改變別國的政治生態達到和平演變的目的。特別是借助現代科技的優勢，通過互聯網等手段，向年輕一代灌輸極端個人主義、功利主義等思想，在客觀上對大學生群體的意識形態安全造成威脅。如何在紛繁的思潮中引導大學生堅定理想信念不動搖，保證青年思想不變色是思政教育者必須著力研究解決的問題。

二、新媒體發展對意識形態安全帶來的影響

1.新媒體的概念與特點。當今的互聯網早已脫離了web10時代區域性、封閉性的特征，在物理世界之外，搭建了人人都能夠以低成本參與的“公共空間”并在一定程度上復制了現實世界的種種特征，盡管這個空間是虛擬的，卻越來越在公共生活中凸顯影響，網絡中民意激蕩能夠延伸至現實空間，影響現實世界中輿論和事件的走向，產生一種政治性的效果。因此，基于互聯網衍生和發展出來的新媒體，無可避免地打上了政治性的烙印，借助新媒體手段進行的信息交換在本質上是政治性的行為，是發生在公共空間中的人的行動，認同這種政治性的特征，是分析和研究的起點。

截止目前為止，學界對于“新媒體”的概念還存在許多討論，從物質載體、應用形態和具體特征角度都能夠對之做出界定，綜合以上幾項特性，可以對新媒體做出如下解釋：其一，新媒體是一個相對的概念，強調的是“今日之新”，[3]具有鮮明的時代特征；其二，以互聯網技術、移動通訊技術的數字化技術為基礎，以電腦、移動終端等為物理載體；其三，更新速度快、互動性強，由所有人面向所有人進行傳播。可見，新媒體是基于技術進步而形成的新的媒介手段，它的迅速發展，改變了信息的生成和傳播方式，改變了輿論的生態環境，也改變了人們的社交習慣和信息獲得途徑。新媒體重新定義了信息渠道，重新組織了受眾的注意力作用方式和獲得信息的速度，成為轉型社會當中潛在的力量暗涌。endprint

2.新媒體發展對意識形態產生的影響。中國傳媒大學陳衛星教授在《新媒體的媒介學問題》一文中引述并解讀了法國思想家、媒介學家雷吉斯·德布雷（Regis Debray）提出的公民媒介學的若干命題，用以分析新媒體作為“賦能實體”的特點和價值。[4]其一，“媒體會思考”，媒體越是發達，越是與社會實踐聯系緊密，就越能夠產生價值輸出。從受眾的角度而言，獨立調查得出結論是一個耗時漫長、成效可疑的工作，所以接受媒體提供的觀點使人能夠享受“免于思考的自由”。隨著信息流通速度的加快，人們接受信息并進行思考的時間隨之縮短，“結論”取代“事實記敘”，媒體意見在很大程度上能夠左右人的思考。其二，“最好的媒介是性價比最高的媒介”，從傳播的速度快、波及范圍廣、信息發送的成本低的特征而言，新媒體比傳統媒體有更多的優勢，特別是以手機等移動終端為物理載體的微博、微信等極大提升了信息獲取的便捷性和即時性，以“贊”“轉發”“評論”為手段的意見表達方式降低了參與公共討論的成本。其三，每個“意識形態”都有其獨特的媒介學性能指標，不同的媒介塑造不同的意識形態。根據霍爾的“編碼-解碼”理論，信息傳播的過程是信息經過若干次解讀、加工的過程，由于新媒體的信息來源更加復雜，在編碼的過程中，每一次傳播都會被加入新的內容和觀點；在解碼的過程中，受眾又會加入自己的觀點并通過“轉發”的方式為下一輪編碼做準備。在這個“編碼-解碼”的過程中，每個人都在進行自我確認同時試圖影響他人。在這一過程中分別代表不同觀點甚至價值取向的“意見領袖群體”形成，進一步影響“眾意”，信息的傳遞的同時，意見、觀念也在傳遞，維護、解構甚至重構著當代價值表達。其四，“一次媒介革命就是一次政治革命”。在西方世界，新媒體已然成為政治的宣傳工具，2016年美國總統大選中勝出的特朗普就善于利用Twitter、Facebook等新媒體手段，自我包裝、自我宣傳，最終在主流媒體集體唱衰的情況下擊敗對手入主白宮。

移動互聯網的發展和自媒體的成長在事實上使得信息的自由流動成為一個無法逆轉的趨勢，與此同時，新媒體技術與即時通訊手段的粘連給了更多人參與公共生活、討論熱點事件的機會。信息交互的同時也不可回避地發生著價值交換。從這個意義上說，在新媒體的支持下意識形態的建構不只是一個技術的后果，更是一種文化實踐乃至政治實踐的方式。

三、新媒體背景下大學生群體意識形態安全的協同治理路徑探析

人類社會是一個不斷發展、成長的時空，借助科技的進步，人類的活動邊界從物理世界延伸到虛擬世界，而對一代又一代的“新來者”，①統治階級不止要建立政治意義、軍事意義上的國家，更有建立文化意義、倫理意義上的國家，后兩者同樣關系著統治的合法性和政權的安危，是任何主權國家都必須認真對待的問題。在實踐中，文化領導權即意識形態的領導權必然是一個存在著爭議和斗爭的領域，對于意識形態的捍衛不是一個一勞永逸的過程，特別是在網絡化高速發展、全球化進一步確立的當今社會，意識形態領域的斗爭必將愈加隱蔽也愈加激烈。意識形態安全的捍衛，不能夠依靠單一的方法手段，而是一個復合型的過程，需要主權國家以“教育者”的身份介入社會，完成對公民特別是年輕一代公民的思想政治教育，在思想建設、制度建設、技術建設協同進行。

1.思想建設路徑。就實際情況而言，過去以權威為基礎，簡單灌輸、說服已經不能夠勝任“引領青年思想的任務”，特別是在新媒體的背景下對知識基礎好、視野開闊的當代大學生而言，單純的說教效果更加有限。要進行有效的意識形態建設，則必須檢視目前高校主流意識形態教育的薄弱之處：在學理研究中，承擔高校意識形態教育任務的人文社科學科未能給教育實踐提供充分的理論支持。盡管有“社會主義核心價值體系”作為指導并發揮著獨特的重要作用，但是從相關研究的情況來看，宏觀指向性研究多，中觀、微觀層面的操作指南少，理論無法指導實踐，方法論上的不足使理論在復雜的現實面前顯得空洞、說服力差。在實踐中，進行意識形態教育的手段和載體過于單一，依賴灌輸和宣講，久而久之高校意識形態教育的“價值傳遞”功能、教育功能嚴重弱化。要解決這些問題，首先必須在主流意識形態的闡釋上更加符合我國當代的文化環境和人民的實際需求，讓意識形態教育回歸人本內涵的同時不斷拓展和更新主流意識形態的宣教途徑。

所謂意識形態的人本內涵，指進行意識形態教育必須建立在承認“理性人”“社會人”的基礎上，用現實主義的眼光看待人對自身利益的合宜追求，并對之加以合理引導，從而實現馬克思所言“全面的人”的目標。必須首先正視和認同“人”的存在，才能實現對人的教育。能夠直接接觸和影響大學生的思政工作者們必須認識到，在社會主義市場經濟得到廣泛認可的現實面前，幫助和指導學生實現個人的成長，更能夠促使他們將個人的發展與祖國的發展聯系起來，促使他們將個人的理想與社會主義事業的理想結合起來。其次，要明確宣傳在政治活動中的地位，宣傳必須也應當為政治服務，任何媒介都可以成為統治階級傳遞聲音的通道，因此要搶占先機利用好包括新媒體的在內的宣傳手段。根據新媒體信息更新快、傳播快、易獲取、受眾分散的特點，結合大學生的身心特點和成長環境特點，在利用新媒體向他們進行宣傳時應當主動回避傳統媒體擅長的宏大敘事，更多將目光投向個體、投向小事。讓他們覺得親切、有感觸，甚至進一步有反省、有思考，意識形態的教育就能夠在“潤物細無聲”當中完成。

2.技術建設路徑。作為技術進步的產物，新媒體提供的是一個機遇與挑戰并存的空領域。在意識形態安全的視閾之內，技術手段的不斷更新猶如一把雙刃劍，只有為我所用，才能成為捍衛國家思想、倫理邊界的利器。從技術的角度而言，有兩個方向可以為大學生意識形態安全的建設提供參考。

首先，必須認識到在新媒體時代把控網絡輿情的重要性，增強基于大數據技術的對網絡輿情的把握。正如上文所述，新媒體強大的互動性特征，使之成為了一個虛擬的公共事務論壇，各式觀點交織構成了“眾意”匯聚的復雜生態，并且愈發具有影響現實生活的能力。多數時候，對于參與公共討論的大學生們來說，發表言論、提出觀點的過程與其說是獨立思考后得出結論的過程，不如說是在眾多已有觀點中選擇自己認可的，通過“贊”“轉發”等方式進行“認同申明”的過程。對于虛擬社會中原子化的個體，表達觀點的過程毋寧說是個體尋找群體、尋找認同的過程，最終形成類似“亞文化群體”的集群，并獲得攝入現實社會的能力。通過大數據手段能夠及時掌握網絡輿情的變化情況，及時評估輿情可能產生的現實影響，對負面輿情進行有針對性的疏導。大數據技術正在迅速的發展、成熟，以前被認為不可能實現的數據收集和分析已經成為現實，作為意識形態的傳遞者，有必要認識到這種技術的潛能并積極加以運用。endprint

其次，教育者應當主動適應新媒體傳播帶來的話語技術變革，在話語權、表達方式上都要積極更新。新媒體帶來了話語權的變化，與以往意識形態教育使用的規范化語言不同，新媒體視閾內廣泛傳播的語言往往具有去權威化、去嚴肅化的特點。由于信息發布方式的改變，以往意識形態教育當中教育者先于受教育者獲得信息的情形發生了變化，受教育者可能同時甚至先于教育者接收到最新的信息，曾經因為信息不對稱產生的“教育者的權威”正在被弱化，雙方在一定程度上實現了“話語平權”。要在這個新的浪潮中，重新找到意識形態教育的主動權，就必須明確什么樣的話語方式是有效的，結合上文分析過的新媒體的特征，有以下指征可以作為參考：有效的話語是務實的，盡管意識形態是形而上的產物，但是必須尋找到適宜的表達，特別是要解答年輕人真正關心的問題才能讓他們產生興趣進而產生關注；有效的話語是快速響應的，新媒體的特點之一就是消息傳播的快速，有效的意識形態教育不能是被動回應而是主動出擊，特別是針對大學生群體關注的社會熱點問題、傾向性問題更應該在第一時間找準實質，力求迅速發聲；有效的話語是講求互動的，在一個開放的平臺上意見相左是常態，雙方可以本著開放、包容的態度進行討論，但是作為教育者必須具有更高的理論水平、更強的表達能力、更強的感染力，才能實現真正的教育和說服；有效的表達要有全球化的視野，全球化進程對意識形態安全形成威脅是一個客觀事實也是一個不可逆轉的事實，閉關自守、固步自封并無益處。教育者應該主動用好全球化資源，拓寬眼界，從與其他民族的對話當中不斷尋找建設自身的材料。

語言是我們解讀客觀世界的途徑，但它解讀的僅僅是世界的剖面，持有不同意識形態的人從不同的角度對同一事件或者現象進行解釋，形成獨特的側面，例如對“民主”的解讀就有很多不同的方式，西方大肆鼓吹的以“多黨競爭和普遍直選”為特征的西方式民主固然是西方社會在長期的歷史實踐當中得出的符合西方社會需求和特質的社會制度，但它并不具有普世性，也不是解決社會問題的唯一解，更不可能是解決中國問題的靈丹妙藥。與之相比，具有中國特色的人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作制度才是更加符合中國實際、符合人民歷史選擇的民主路徑。在意識形態的教育中，類似的無法回避的問題還有許多，如何證明社會主義制度的優越性、如何說明社會發展的歷史性、階段性，都是教育者應當深耕的領域。做好意識形態建設需要強基固本，繼續推進馬克思主義理論研究，培養具有世界眼光和歷史眼光的新一代馬克思主義者。馬克思主義是科學的意識形態，但是如何將馬克思主義理論與中華民族傳統文化中的精髓相契合，形成具有中國特色的社會主義理論；如何發揮馬克思主義與時俱進的特質，使之更加能夠指導當今社會的現實；如何在西方意識形態的沖擊之下保持馬克思主義理論的生機和活力，都是需要繼續探討的話題。在新媒體背景下，探索馬克思主義理論的當代表達，才能夠解決當前主流意識形態教育的滯后性問題，打牢意識形態安全的根基。

3.制度建設路徑。意識形態安全建設離不開制度的支持，無論是高校的管理制度還是人才培養制度，都要與時俱進適應網絡化、新媒體的新局面。2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議指出：要重視對學生的歷史觀教育，重視馬克思主義基本立場、觀點、方法的教育，重視教工隊伍建設，重視工作方法的探索完善，從民族發展復興的高度，幫助學生用科學理論武裝頭腦，自覺把握科學規律、社會規律，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路。

就管理制度而言，我國高校的管理以黨委領導下的校長負責制為基礎，在管理體系當中，黨委無疑對意識形態建設起到領導作用，統領意識形態教育的全局、協同各方，掌握意識形態教育的話語權。新媒體給傳統的意識形態教育模式帶來了嚴峻的挑戰，適應新媒體環境首先要搶占宣傳的高地，從資金保障、技術升級、人才儲備等角度支持新媒體領域內思政教育平臺的建立和完善；其次是要發揮糾偏的功能，高校作為學術研究的前沿陣地，各類思潮涌動、百家爭鳴是學術研究的常態，也是高校為社會貢獻知識財富的必然需求。然而，高校也同時承擔著為社會培養建設者和接班人的責任，如果高校課堂在“學術自由”的遮幕之下，成為宣傳資本主義文化、大談“普世價值”的場所，大學生也自然地會受到這些思想的影響對社會主義意識形態產生迷茫甚至動搖，這就背離了大學人才培養的初衷。必須從課堂入手，規范教師言行，所謂“學術研究無禁區，教學宣傳有紀律”，只有把好意識形態教育的第一道防線，才能保證大學生群體的意識形態安全。

無論是學術研究還是理論宣傳最終都會落實于人的工作與實踐。目前來看，高校中直接對學生開展意識形態教育的主體力量主要有兩支，其一是思想政治理論課程教師隊伍；其二是大學輔導員隊伍。他們作用不同但各有所長：思政教師隊伍具有較為深厚的的學理基礎，能夠從理論的高度對學生進行引導，利用課堂時間高效率地傳遞信息，達到理論育人的目的。思政教師既是馬克思主義理論的研究者又是這些理論的傳播者，兩者在實踐中相互促進，相互補充。輔導員隊伍則天然地具有與學生的親近感，與他們的日常學習生活互動最為密切，對學生個性特點有較好的把握，能夠通過潛移默化的方式培養學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而達到實踐育人的目的。理論和實踐教育的結合，能夠指導學生建立起知行合一的價值體系和意識形態體系。形成一支理論水平高、政治素質過硬的意識形態教育隊伍是意識形態安全建設的重要環節。為適應時代的發展，新時期的教育者既要對馬克思主義理論有信仰、有鉆研，更要善于表達、敢于發聲。作為教育者，要不斷學習，適應網絡環境的特點，掌握網絡語言的表達方式同時更要對黨的教育事業保持忠誠，必須堅持學術觀點和政治見解的兩分方法，嚴守教學紀律，將共產主義事業的接班人教育好、培養好。

[JP2]美國政治學家塞繆爾·亨廷頓在《變化社會中的政治秩序》一書中談到：“對一個傳統社會的穩定來說，構成主要威脅的，并非來自外國軍隊的入侵，而是來自外國觀念的入侵，”[5]盡管這種觀點頗具有唯心主義的特點，但是也提示了意識形態領域面臨的潛在風險。意識形態斗爭超出主權國家地理邊界的現實和上世紀蘇聯解體的歷史教訓都在提醒著我們：形而上學的斗爭從未停止也必將繼續。教育的本質，是對知識、文化的傳承，更是對信仰的傳遞，對民族精神的承襲。通過推動教育思想、技術手段、相關制度的革新和進步，不斷完善意識形態安全建設，不斷引領青年一代，特別是大學生群體的主流意識形態的形成和鞏固，才能真正將馬克思主義科學理論和對共產主義事業的信仰傳承下去。

注釋：

① [ZK（]“新來者”是美籍德裔哲學家阿倫特提出的概念，指每一代學習和適應所在社會的年輕人，他們的存在使得社會具有了發展的延續性，具有了歷史和未來。

參考文獻：

[1][英]安德魯·海伍德.政治學[M].張立鵬，譯.北京：中國人民大學出版社，2006∶44-56.

[2][德]馬克思，恩格斯.德意志意識形態（節選本）[M].北京：人民出版社，2003∶21-24.

[3]匡文波.“新媒體”概念辨析[J].國際新聞界，2008，（6）.

[4]陳衛星.新媒體的媒介學問題[J].南京社會科學，2016，（2）.

[5][美]塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，劉為，譯.上海：上海人民出版社，2008∶141.endprint