百年經(jīng)典 異曲同工

摘要：“萍鄉(xiāng)春鑼”和“萍鄉(xiāng)蓮花落”均為萍鄉(xiāng)本土極具特色的地方曲藝音樂的代表，對這兩大曲種運用田野調(diào)查法、音樂本體研究法、比較研究方法等，從其表演形式、音樂風(fēng)格、傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行對比分析，得出兩者之間的異同點，探索兩劇種的特點與規(guī)律，處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，對于保護(hù)我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的現(xiàn)實意義和研究價值。

關(guān)鍵詞：“萍鄉(xiāng)春鑼”；“萍鄉(xiāng)蓮花落”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；對比研究

“萍鄉(xiāng)春鑼”和“萍鄉(xiāng)蓮花落”均為萍鄉(xiāng)本土極具特色的地方曲藝音樂的代表，對這兩大曲種進(jìn)行對比，特別是從其表演形式、音樂風(fēng)格、傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行分析，就顯得更具意義。

一、歷史概況、歷史淵源

兩者的起源均無絕對可靠的歷史資料可證實，如在《中國曲藝音樂集成·江西卷》中提到萍鄉(xiāng)春鑼：“關(guān)于它的起源，雖沒有可靠的歷史資料，但從一些民間傳說中可了解到它的來龍去脈。”可見萍鄉(xiāng)春鑼產(chǎn)生的具體時間沒有確切的歷史記載，但是從傳統(tǒng)春鑼唱本中的內(nèi)容來推測，春鑼在萍鄉(xiāng)的演唱至少在清朝中葉就已經(jīng)出現(xiàn)，在清朝末年就很盛行。

而在萍鄉(xiāng)市志、萍鄉(xiāng)文化藝術(shù)志均記載：“萍鄉(xiāng)蓮花落始于宋，本為窮人行乞時所唱，在清乾隆后嘉慶末年（公元1821年前）出現(xiàn)專業(yè)藝人。”萍鄉(xiāng)蓮花落省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人宋華鏗也曾提到：經(jīng)過他的師爺“湯水伢子”何立全傳唱下來的一首經(jīng)典的萍鄉(xiāng)蓮花落曲目《繳籠莊》就是發(fā)生在嘉慶年間，在萍鄉(xiāng)大安里的一個真實故事，而故事發(fā)生的時間是在嘉慶丙寅年即公元1806年。由此推斷，“萍鄉(xiāng)蓮花落”最早的表演曲目時間應(yīng)在1807年前后，距今已超過200年。

兩者在起源與發(fā)展的時間上來看都起源于清朝，盛行于上世紀(jì)并發(fā)展至今。

二、表演形式

早期的“萍鄉(xiāng)春鑼”的表演形式比較簡單，由一人演唱，僅在腰部用紅綢系一面直徑約15公分的小鼓和一面比小鼓更大的鑼，左手持鼓扦，右手執(zhí)鑼槌，間奏時左手擊鼓，右手敲鑼，演唱時用鼓扦敲擊鼓沿為板，敲擊出“咚咚咚嗆！咚咚咚嗆！咚嗆！咚嗆！咚咚咚嗆！”的節(jié)奏，主要采用站唱或走唱的形式。走到哪里唱到哪里，形式較自由，作為一種簡單方便的藝術(shù)樣式，萍鄉(xiāng)春鑼藝人只需靠他一人便可完整的完成整個表演過程，走南闖北、走街串巷、走村串戶毫無空間限制。

早期的萍鄉(xiāng)蓮花落表演形式也比較簡單，主要以一人為主，以坐唱為主，道具是鼓和響鈴，左手持響鈴的“沙噠”聲擔(dān)負(fù)著演唱“板眼”中的“板”點；而右手擊鼓的“咚，咚咚咚咚個咚個咚咚咚咚個咚個……”則是拖腔音樂節(jié)奏之固定格式，其中“咚”是敲鼓面，“個”是敲鼓沿。左右手分工不同但還要密切配合才能掌握好這個固定敲擊格式，并且隨著蓮花落唱詞感情的跌宕起伏而有相應(yīng)的輕重緩急之變化，有力烘托和營造著感情變化的藝術(shù)氛圍。

新中國成立后，萍鄉(xiāng)春鑼和萍鄉(xiāng)蓮花落已逐步脫離了簡單的表演形式并走向舞臺化。從最早的演唱和伴奏都由一人完成，后已發(fā)展為兩人、多人或男女同臺對口或群口的形式。且為豐富舞臺效果，改良之后的萍鄉(xiāng)春鑼和萍鄉(xiāng)蓮花落都漸漸加入了歌舞的形式。

三、音樂本體

萍鄉(xiāng)春鑼主要以五聲羽調(diào)式為主，其中‘6為骨干音，時常在每樂段的結(jié)尾處出現(xiàn)比徵音略高的微升音“#5”，并偶爾也出現(xiàn)在樂段中間部分，節(jié)拍以2/4拍為主，通常以兩小節(jié)為一個樂節(jié)，四小節(jié)為一個樂段，偶爾加以變化節(jié)拍，速度以中速為主并偶爾隨樂曲感情變化而進(jìn)行一定變化。萍鄉(xiāng)蓮花落的音樂主要以帶清角的六聲商調(diào)式為主，其中‘2為骨干音，偶爾在音樂中出現(xiàn)比清角略高的微升音“#4”，節(jié)拍同樣以2/4拍為主，同樣以兩小節(jié)為一個樂節(jié)，四小節(jié)為一個樂段，偶爾穿插以變化節(jié)拍。兩者在前奏、間奏、結(jié)尾處均用到各自的伴奏樂器鼓和鑼以及響板和鼓，用以渲染音樂氣氛。

萍鄉(xiāng)蓮花落的曲牌音樂中同樣存在開篇音樂與拖腔的情況，與萍鄉(xiāng)春鑼中程式化的起勢句與結(jié)尾句相似。如開篇（一）：

除了程式化的起勢句還有程式化的結(jié)尾句，是對一個唱段的總結(jié)。如“春鑼唱到個里[1]停，唱得不好（是）請批評。”（《古怪歌》），“春鑼打到咯哩停，少陪各位就出門。”（《進(jìn)門贊（四）》）。萍鄉(xiāng)蓮花落的程式化的結(jié)尾句有：

拖腔（一）：拖腔均用在每樂段的結(jié)束句上，用以強調(diào)語氣的肯定性。兩者在唱詞上一般以七字為一句，句數(shù)不限，在韻轍上，有兩句一韻，四句八句一韻或一韻到底的，不拘一格，靈活自如，語言通俗易懂，敢于夸張，富于形象。唱句中也可相應(yīng)的添字和減字，只要恰到好處，押韻合適即可。

傳統(tǒng)春鑼劇目內(nèi)容以敘事和見贊為主，現(xiàn)代的春鑼唱段有反映新農(nóng)村建設(shè)的：《新農(nóng)村建設(shè)一把腳》；有歌頌新人新事的：《將軍回鄉(xiāng)》；有構(gòu)建和諧社會，弘揚正氣，倡導(dǎo)文明的：《夕陽紅似二月花》、《養(yǎng)老歌》；有歌頌萍鄉(xiāng)本地歷史文化、風(fēng)土人情、經(jīng)濟建設(shè)的《贊萍鄉(xiāng)》、《請到萍鄉(xiāng)來》等。萍鄉(xiāng)蓮花落除了經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目《王氏教女》、《繳籠莊》等之外，也在近幾十年創(chuàng)作了不少新的作品。且萍鄉(xiāng)春鑼和萍鄉(xiāng)蓮花落的創(chuàng)作者在上世紀(jì)開始便主要以朱建輝、宋華鏗等人為主。

四、總結(jié)

筆者通過對兩者之間的對比研究，得出了以下的結(jié)論：

相同點：1、均為萍鄉(xiāng)地方曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2、曲藝唱腔的旋律以萍鄉(xiāng)方言的四聲變化為基礎(chǔ)，充滿濃郁的地方特色；3、起源時間均可追溯到清朝；4、創(chuàng)作人員、演職人員大致相同，表演者以萍鄉(xiāng)市采茶劇團演員為主，改良后有些舞臺表演風(fēng)格也較為類似，且創(chuàng)作的較多現(xiàn)代風(fēng)格劇目都帶有一定的教化性作用；5、音樂均受萍鄉(xiāng)采茶戲影響，均以七字句為主，半說半唱的形式，表演者手中均握有自身獨特的伴奏樂器（道具），節(jié)拍均以2/4拍為主，也可以穿插變化拍子；6、音樂的開頭和每段結(jié)尾均有其極具特色的開篇音樂（程式化的起勢句）和拖腔音樂（程式化的結(jié)尾句），這是兩者在音樂上用以區(qū)分的很明顯的標(biāo)志之一；7、兩位不同的傳承人均對音樂進(jìn)行過一定的改良，如萍鄉(xiāng)春鑼的加入了萍鄉(xiāng)采茶戲中“反情調(diào)”[2]的元素，萍鄉(xiāng)蓮花落的唱腔加入了“鄧氏鼻腔哼鳴法”[3]等；8、傳承人年齡都較高，且新一代年輕的傳承者較少；9、理論研究方面的人員主要以萍鄉(xiāng)學(xué)院的教師為主，研究方法和研究層面較窄，并未形成一套科學(xué)系統(tǒng)地科研成果。endprint

不同點：1、音樂的調(diào)式調(diào)性不同，一個是羽調(diào)式一個是商調(diào)式，骨干音也不同；2、傳統(tǒng)的萍鄉(xiāng)春鑼采用的是站唱和坐唱的形式，而傳統(tǒng)萍鄉(xiāng)蓮花落則以坐唱為主；3、萍鄉(xiāng)春鑼唱詞更加講究對稱性和押韻，而萍鄉(xiāng)蓮花落的敘事性更強；4、兩者左右手所拿的伴奏樂器（道具）在音樂中所敲的節(jié)奏和配合的模式不同，如萍鄉(xiāng)蓮花落左手持響鈴的“沙噠”聲擔(dān)負(fù)著演唱“板眼”中的“板”點的作用；5、萍鄉(xiāng)春鑼在2008年便被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄，將雍開全[4]命名為傳承人，而萍鄉(xiāng)蓮花落2011被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，傳承人為宋華鏗，獲批時間不同且級別不同等。

探索兩曲種的特點與規(guī)律，處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，對于保護(hù)我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的現(xiàn)實意義和研究價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]這里的意思

[2]反情調(diào)：反情調(diào)是萍鄉(xiāng)采茶戲中的唱腔曲調(diào)之一，上下句結(jié)構(gòu)，反情的正韻與派韻有一定的區(qū)分，正韻一般較高亢適合男腔，派韻委婉適合女腔，正韻落6，而派韻落6且滑落至3。萍鄉(xiāng)采茶戲中還有其他唱腔曲調(diào)，如川調(diào)、反情調(diào)、茶燈調(diào)、服藥調(diào)、老神調(diào)等。

[3]鄧氏鼻腔哼鳴法：鄧氏指的鄧小巖（1922——1988），萍鄉(xiāng)市東橋鄉(xiāng)勾龍頭村人。1951年鄧小巖被抽調(diào)到萍鄉(xiāng)縣文工團整理、演出皮影戲。1953年初調(diào)到縣地方劇團，擔(dān)任琴師和演員。1958年加入省戲劇家協(xié)會，翌年開始擔(dān)任縣地方劇團副團長，后為團長。1979年被選為市文聯(lián)副主席。1980年加入中國戲劇家協(xié)會同年被選為江西省文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會委員，省戲劇家協(xié)會常務(wù)理事，其名字被列入《中國大百科全書》（戲曲曲藝卷）。從1957年開始，為萍鄉(xiāng)市（縣）第二、三、四、五、六屆政協(xié)委員。1988年1月21日，市文化局，市文聯(lián)聯(lián)合舉辦鄧小巖文藝50周年紀(jì)念活動，頒發(fā)榮譽證書，表彰他為萍鄉(xiāng)采茶戲所作出的貢獻(xiàn)。1988年5月，鄧小巖在老家東橋逝世。由于其特殊的用鼻腔哼鳴的唱法聞名市內(nèi)外，因為被稱為“鄧氏鼻腔哼鳴法”。

[4]雍開全（1945—）原為萍鄉(xiāng)市采茶劇團主演，春鑼表演藝術(shù)家、國家一級演員、中國戲劇家協(xié)會會員、中國曲藝家協(xié)會會員，萍鄉(xiāng)人稱他為“春鑼大王”。2009年，雍開全被江西省認(rèn)定為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（曲藝類）萍鄉(xiāng)春鑼代表性傳承人。

基金項目：江西省軟科學(xué)研究計劃項目（20161BBA10026）

作者簡介：彭曄琴（1990—）女，江西萍鄉(xiāng)人，講師，碩士研究生，研究方向為音樂學(xué)。endprint