關(guān)于毛澤東人學(xué)思想對雄安新區(qū)建設(shè)啟示的若干思考

摘 要 毛澤東同志把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的人學(xué)思想，豐富了馬克思主義的理論，指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)取得勝利。在人的特性及本質(zhì)、人的價值、人的解放和自由平等全面的發(fā)展、人的地位和作用方面的論述對剛剛提出的雄安新區(qū)建設(shè)具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞 毛澤東 人學(xué)思想 新區(qū)建設(shè) 啟示

作者簡介：于愛輝，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.100

2017年4月1日，中共中央宣布設(shè)立雄安新區(qū)。這是黨和國家為疏解北京非首都功能、推動京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展做出的重大歷史性戰(zhàn)略選擇，被稱之為千年大計。建設(shè)剛起步，黨中央就明確要求建設(shè)新區(qū)必須注重保障和改善民生，堅持以人民為中心，讓百姓共建共享新區(qū)發(fā)展成果。這說明，黨中央高度重視民生，把人民放在了心中最高位置，始終依靠人民搞建設(shè)。以史為鑒，才能更好前進。對于在新區(qū)建設(shè)中怎樣改善民生，依靠群眾的問題，我們必須從歷史中借鑒經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)。毛澤東同志毋庸置疑是這方面的專家，他將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合而形成了具有中國特色的人學(xué)思想對于處理新區(qū)建設(shè)中黨群關(guān)系，改善民生，調(diào)動人民的積極性具有重要的啟示意義，有必要對其人學(xué)思想進行進一步的研究。

一、毛澤東人學(xué)思想的歷史地位

馬克思主義自誕生之日起宣布自己是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類的解放的學(xué)說，為全人類謀利益。并在之后的革命中，對人的問題做出一系列探討，形成了馬克思主義的人學(xué)思想。毛澤東同志在中國革命和建設(shè)的實踐中，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，在繼承馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的發(fā)展了這一思想，形成了有中國特色的人學(xué)思想。它為馬克思主義的理論寶庫增添了濃墨重彩的一筆，也在中國的革命和建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大的作用。在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的當今，尤其是新區(qū)剛起步的階段，具有很重要的現(xiàn)實價值。

二、毛澤東人學(xué)思想的主要內(nèi)容

（一）人的特性及本質(zhì)

馬克思主義認為人有三種特性，分別為自然特性、社會特性和精神特性。勞動把人與動物區(qū)別開來。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。毛澤東同志豐富了這一觀點。

1.人的特性具有多樣性。毛澤東同志認為，由于事物之間的聯(lián)系是多樣的，所以事物的屬（特）性即事物的質(zhì)也是多樣的，但是它們的地位卻不同，有根本和非根本，主要和非主要之分。人的特性具有多樣性，如自然性、精神性、社會性等 。但它們的地位不同，社會性處于根本地位。

2.突出強調(diào)人的社會特性。毛澤東同志運用馬克思主義一般與特殊的辯證法原理，在承認人的屬（特）性的多樣性同時突出強調(diào)了人的社會性。他指出，自然性、精神性都具有社會性；自然特性是人與動物的共同屬性，是一般屬性；社會特性是人的基本特性，體現(xiàn)人的本質(zhì)，是特殊屬性。

（二）人的價值

馬克思主義認為，人是創(chuàng)造價值的最高價值，人創(chuàng)造社會的財富，也創(chuàng)造者自己的歷史。毛澤東同志對馬克思關(guān)于人的價值的思想做了進一步的發(fā)揮。

1.充分肯定人的價值。毛澤東同志從人民群眾是歷史創(chuàng)造者的角度對人的價值進行了高度的贊揚。他指出，工人、農(nóng)民和知識分子是社會財富的創(chuàng)造者，他們是世界歷史的動力，共產(chǎn)黨主要有了人，就能創(chuàng)造人間奇跡。

2.強調(diào)人的社會價值。毛澤東同志在青年時期，為了反對封建專制對人的壓迫而宣揚個人價值。在他接觸到馬克思主義后，將目光轉(zhuǎn)向了人的社會價值。他強調(diào)集體主義，認為人必須要實現(xiàn)社會價值，要始終維護集體利益，為最廣大人民的幸福奮斗。

（三）人的解放和自由平等全面的發(fā)展

在20世紀初的中國，人民群眾內(nèi)受深受封建主義剝削，外受帝國主義壓迫，急需科學(xué)的理論來指導(dǎo)人民獲得解放、爭取自由于是，毛澤東同志歷史性的選擇了馬克思主義作為思想武器，并在革命和實踐中對其人學(xué)思想做了符合中國情況的探索。

1.通過暴力革命實現(xiàn)人的解放。毛澤東同志認為，要想獲得自由，首先必須要擺脫封建主義、帝國主義、官僚資本主義的殘酷壓迫，推翻它們的統(tǒng)治，實現(xiàn)解放。因為它們力量過于強大而且不會主動放棄統(tǒng)治權(quán)，所以人民必須采取暴力革命的方式才能將它們推翻，實現(xiàn)解放和自由。

2.從哲學(xué)角度探討人的自由問題。毛澤東同志指出：“自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的。” 他認為，自由不是隨心所欲，而是建立在認識和把握必然性基礎(chǔ)之上。人要獲得自由，就必須提高人對社會、自然規(guī)律的認識，并依此指導(dǎo)人去改造世界。

3.實現(xiàn)人的政治、經(jīng)濟、社會平等。毛澤東人學(xué)思想的一大特色內(nèi)容就是建立一個以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)的社會主義社會，實現(xiàn)人在政治、經(jīng)濟、社會方面的平等。他指出，經(jīng)濟平等是政治、社會平等的基礎(chǔ)，應(yīng)實行生產(chǎn)資料的公有制，按勞分配原則；政治平等是社會平等的保障，應(yīng)保障人民的民主權(quán)利；在社會方面，實行沒有性別、教育、資產(chǎn)等區(qū)別普遍平等。

4.身體和精神的共同發(fā)展。毛澤東同志青年時代就關(guān)注人的多方面發(fā)展，強調(diào)人身體和精神共同發(fā)展，提倡文明其精神，野蠻其體魄。建國以后，毛澤東同志更加重視人的全面發(fā)展。他強調(diào)，人應(yīng)在德、智、體各方面都得到發(fā)展，成為有文化、有覺悟的社會主義接班人。

（四）人的地位和作用

毛澤東同志在繼承馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)革命建設(shè)經(jīng)驗，肯定人民群眾的歷史地位的同時，對于如何發(fā)揮人民群眾作用、密切黨群關(guān)系方面提出了獨到的見解。

1.全心全意為人服務(wù)。毛澤東同志闡明了共產(chǎn)黨的宗旨就是要全心全意為人民服務(wù)。他指出，人民是我黨取得勝利的強大力量，能否堅持這一的宗旨，關(guān)系到黨和國家的興衰成敗。 在《為人民服務(wù)》一文中指出，我們的隊伍必須要為著解放人民努力，為實現(xiàn)群眾利益工作。毛澤東同志多次強調(diào)，人民用勤勞的雙手創(chuàng)造了財富，推動了人類的文明進步。而且在關(guān)鍵時刻，是推動社會變革的決定力量。他們才是革命和建設(shè)的主體。我們應(yīng)該辦事要一心一意為人民考慮。endprint

2.為人民謀利益。毛澤東同志指出，中國共產(chǎn)黨要做人民利益的代表，人民的利益是第一位的。我們做任何事情都要從人民利益出發(fā)，時刻為群眾利益著想。我們的責任就是帶領(lǐng)窮苦人爭取自己的利益，決不能有任何私利。

3.始終堅持群眾觀點和群眾路線：

（1）群眾觀點。毛澤東同志的群眾觀點有：一是人民群眾自己解放自己的觀點。二是全心全意為人民服務(wù)的觀點。三是一切向人民群眾負責的觀點。毛澤東同志認為，要對人民負責就要讓人民來監(jiān)督我們工作，一旦發(fā)現(xiàn)有做的不對的，馬上改。四是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。毛澤東同志認為，群眾充滿智慧，必須要發(fā)動群眾，向群眾討教。

（2）群眾路線。群眾路線就是從群眾中來，到群眾中去。毛澤東同志說，我們首先要到人民群眾中去深入調(diào)查，聽取群眾意見，匯集群眾智慧。將意見收集起來進行科學(xué)的研究，得出科學(xué)的決策。然后再到群眾中去做宣傳，讓群眾行動起來，并在群眾的行動中來檢驗這一決策是否正確。這和馬克思主義的認識論在根本上是一致的。

4.改善民生，提高人民生活水平。毛澤東同志自己就是從下層群眾出來的，他從小便和廣大勞動群眾在一起，為群眾設(shè)想，同情于群眾。在他成為馬克思主義者時，就更關(guān)注民生了。毛澤東同志把改善和提高人民群眾的物質(zhì)和文化生活作為革命和建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，他說：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當注意的問題。滿足了群眾的需要，群眾就會真正圍繞在我們的周圍。”

5.始終依靠群眾。毛澤東同志無論革命時期，還是在社會主義建設(shè)時期都始終是在依靠廣大革命群眾，他認為，只有人民群眾是最可靠的，群眾力量的源泉是無窮的，只有人民才是創(chuàng)造世界的動力。早在青年時期，毛澤東同志就意識到了人的力量，在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出：改造社會“根本的一個方法，就是民眾的大聯(lián)合”。 這是他表達對民眾的最初看法。在確立了馬克思主義信仰后，他更加堅定了人民立場。他認識到了農(nóng)民問題的重要性，指出他們是中國革命的主力。

三、 毛澤東的人學(xué)思想對新區(qū)建設(shè)的啟示

（一）堅持“以人民為中心”，以人民滿意度為新區(qū)建設(shè)的標尺

新區(qū)建設(shè)要深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于雄安新區(qū)建設(shè)的講話，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民群眾有實實在在的獲得感，切實解決好涉及群眾切身利益的問題。新區(qū)建設(shè)要以百姓滿意程度為標尺。

（二）始終堅持“群眾路線”，確保新區(qū)建設(shè)開好局，起好步

在雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)的開局之年，必須堅持黨的群眾路線，做好群眾工作，確保新區(qū)起步的穩(wěn)定有序。毛澤東同志說：“沒有經(jīng)過調(diào)查也就沒有發(fā)言的權(quán)力”。新區(qū)建設(shè)必須要“深入基層、深入群眾、深入實際”，對人民生活、企業(yè)的生產(chǎn)進行調(diào)查，摸透人民想法，掌握群眾訴求，制定合乎新區(qū)實際的方針政策，更好的解決群眾的實際困難。同時，也要加強政策宣傳，做好政策解讀，贏得群眾的理解和支持，動員他們積極參與新區(qū)建設(shè)。目前，為了做好即將實施的征地拆遷、搬遷安置、、施工建設(shè)工作，認真解決好歷史遺留問題和現(xiàn)實矛盾，三縣抽調(diào)了1560名駐村干部，入企入戶了解群眾訴求，保證了新區(qū)生產(chǎn)生活秩序良好，社會大局的穩(wěn)定。

（三）依靠人民建設(shè)新區(qū)

新區(qū)建設(shè)要牢牢依靠人民群眾，群策群力。推進人才體制機制方面的改革，全方位深度加強與北京的對接，把公共服務(wù)體系建設(shè)好，把優(yōu)秀人才吸引過來，壯大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才隊伍。習(xí)近平總書記就如何建設(shè)新區(qū)、如何吸引人才的問題強調(diào)，新區(qū)的規(guī)劃發(fā)展要以人為本，人往高處走，水往低處流，公共服務(wù)水平高的地方更具有吸引力。對于個人來說，每個人都應(yīng)該積極參與到新區(qū)建設(shè)中，在實現(xiàn)個人價值的同時，為社會作出一份貢獻，實現(xiàn)社會價值。

（四）保障和改善民生，讓人民共享新區(qū)發(fā)展成果

執(zhí)政者能否解決好民生問題不僅關(guān)系到社會的安定和諧，也關(guān)系到執(zhí)政的基礎(chǔ)，關(guān)系到人心的向背。新區(qū)建設(shè)要必須保障改善民生，提高人民生活水平，完善公共服務(wù)體系，加強就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等工作，讓百姓有實在的獲得感。在住房上，要始終堅持“房子是用來住的，不是用來炒的”，抓好安置房建設(shè)，，實施差別管控，開展房地產(chǎn)市場的專項整治，建立長效機制，既管住管好，就降低對群眾的影響；目前，新區(qū)三縣已經(jīng)對規(guī)劃、土地、戶籍、不動產(chǎn)交易等實施嚴格的凍結(jié)，沒有出現(xiàn)未建先亂的現(xiàn)象。在企業(yè)方面，雄安三縣，歷史上形成了、安新制鞋、容城服裝、雄縣塑包等各具特色的產(chǎn)業(yè)，為人們提供了大量就業(yè)，它們的搬遷、安置工作是企業(yè)主和里面的員工非常關(guān)心的，必須認真做好企業(yè)的搬遷、安置工作。

我們中國共產(chǎn)黨歷來重視人民，關(guān)注民生。可以這樣說，我們中國共產(chǎn)黨所做的一切最終都是為了人民。所以，新區(qū)的建設(shè)必須要以人民為中心，關(guān)注民生。不忘初心，方得始終！

注釋：

毛澤東選集（第 3 卷）.北京：人民出版社.1991.107.

毛澤東選集（第 1 卷）.北京：人民出版社.1991.136-137.

毛澤東傳（1893- 1949）.北京：中央文獻出版社.1997.49.

參考文獻：

[1]毛澤東早期文稿.長沙：湖南出版社.1990.

[2]雍濤.論毛澤東的人學(xué)思想.江漢論壇.2001（3）.

[3]張白茹.毛澤東“人學(xué)”思想體系簡析.毛澤東思想研究.2007（6）.endprint