高職聾生文言文教學芻議

俞芹

摘 要： 本文從聾生文言文教學現狀出發，探討在聾生中開展文言文教學的必要性，提出在聾生中開展文言文教學可以進一步提高聾生的語言文字運用能力、古代文化素養及人文素養。

關鍵詞： 高職聾生 文言文教學 古代文化素養

一、引言

對于母語是手語的聾生來說，漢語是第二語言。因為聽力障礙，接受信息受限，第二語言的學習并非易事，所以大部分聾生的漢語水平和聽人存在差距。國內相關研究表明聾人書面語水平較之健聽學生低至少三個年級。現代文閱讀理解困難、語句不通順、作文不成章等現象頻現，在這樣的情況下有人認為：閱讀現代文都存在問題，句子都寫不通，學習文言文就沒有必要。我國源遠流長，博大精深的古文化以文言的形式記載和流傳下來，文言文是我國傳統文化的主要載體，是我們民族引以為豪的精神財富，對于接受信息受限的聾生來說文言文教學是不應回避的，課堂教學是聾生接觸古代圣賢、品讀經典的直接途徑。

高中語文課程標準對古詩文的教學要求是“讀懂淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。要具備這樣的能力，對于古詩文基礎薄弱的聾生來說是一個挑戰。目前我院采用的高職教材古詩文選用數量不多，有《鵲橋仙》、《成語故事二則》、《論語十則》、《歸園田居》，進入高職前部分學生在高中學過《念奴嬌·赤壁懷古》、《雨霖鈴》、《勸學》、《詩經二首》、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》、《將進酒》、《師說》。在有限篇目教學的基礎上讓學生品味傳統文化、掌握文言知識，需要有效的方法和策略。

二、高職聾生文言文教學方法

雖然文言文教學對聾生來說是必要的，但是如果在教學過程中不使用恰當的方法的話，那么聾生就會望而卻步，不愿意學習文言文。曾有學生反映，不想學古文，因為每次學完古文都要背誦、默寫，而背誦默寫對于聾生來說是困難的，所以他們都很討厭。誠然，古文學習都是要背誦的，教師的出發點是好的，因為學生如果沒有一定的文言積累，就無法真正理解文言文的內容和魅力，通過背誦能豐富學生的文言字、詞、句等的積累，從而熟悉文言文的語言習慣，培養良好的文言文語感，為更好地學習文言文打好基礎。因此，為了不讓學生產生抵觸情緒，更好地學好文言文，教學方法很重要。

1.恰當導入，讓聾生對課文產生興趣。

從聾生的心理和生理特點出發，提煉教材的興趣點，調動學生的學習積極性。在教學內容的設計上，要把趣味性與知識性相結合。比如聾生對歷史故事、典故等比較有興趣，就可以用這些內容作為導入激發學生的學習興趣。如李白的《將進酒》是一首古體詩，被視為李白的巔峰之作，以及超凡脫俗、鄙薄富貴的精神氣質，顯示了李白獨特的人格魅力。當然，學生對李白再熟悉不過，如果再講解李白的生平故事，學生就會索然無味。因此可以選用文中的“岑夫子”、“丹丘生”、“陳王”的歷史故事導入課文，激發學生的興趣。又如《鵲橋仙》，大家對牛郎織女的故事都比較熟悉，如果從這個故事導入，學生就會有一種似曾相識的感覺，就會立刻進入學習角色。還可以利用相關影視資源進行課文學習的導入，如《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，可以讓學生觀看孔子的視頻資料，更好地了解孔子，從而愉快地進入課文的學習。

2.引導學生自主閱讀。

對于聽障生來說，傳統的串講是必不可少的，但是如果一味分析重點字詞、分析詞類活用、古今異義、句子倒裝等現象，學生必然望而生畏。因此，可以在傳統串講模式下引導學生自主閱讀。比如在學習《成語故事二則》時，可以由教師帶領先分析第一則，在第一則學習的基礎上讓學生結合課文中的注釋自主閱讀，在閱讀過程中進行同學間的相互交流，如果遇有不懂的問題由教師引導，最后由學生小結，教師補充總結。這樣從教師主導逐漸過渡到學生自主閱讀，從而掌握閱讀文言文的方法，為今后自主學習打下良好的基礎。

3.恰當的誦讀法。

誦讀法是文言文教學的重要方法。“書讀百遍，其義自見”，通過誦讀能培養文言文語感，提高語文能力。聾生不能很好地發聲，不能準確地讀準字音、讀清句讀，要進行科學的指導。通過指導讓聾生讀準字音，讀清句讀，讀懂詞義、句意。當然，誦讀可以采用不同的形式，教師可以先領讀，然后由學生自讀，通過反復誦讀，提高對文言文的興趣，培養文言文的語感，提高語文能力。

4.通過學習積累詞匯，具備讀懂淺顯文言文的能力。

有些觀點認為文言文教學中的逐字疏通、句句翻譯不能很好地調動學生的學習積極性，這種教學方法過于傳統。但是，筆者認為針對聾生文言文閱讀教學首先必須掃除字詞的障礙，把握字詞的含義才能進一步理解全文，進而體會文章蘊涵的思想內涵。因為文章中的實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞義活用等，如果不先講解，聾生是很難理解的。只有這樣，日積月累，逐步掌握基本的詞匯，才能為進一步閱讀打下良好的基礎，才能具備讀懂淺顯文言文的能力。

三、對高職聾生進行文言文教學的好處

1.對聾生語言文字運用能力的訓練。

聾生的語句存在很多不通順的現象：句子成分殘缺不全；缺少主語或者謂語；修飾語使用不當；句子成分顛倒；甚至只是詞語的堆積，不能正確地傳達句子所表達的意思。鑒于此，有效地利用翻譯訓練和增強學生的語言表達能力是一舉多得的事，何樂而不為呢？例如：學習《論語十則》，先進行重點字詞的講解，在此基礎上讓學生翻譯。如翻譯“誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”這句話時，有學生翻譯為：“教導汝知識教導的內容吧！知識之為知識，不知為不知，這是聰明也。”分析學生翻譯的這個句子，發現學生只是根據原文逐字翻譯，如果對重點字詞存在理解錯誤，那么整個句子的表達就會出現問題。如上面的這個句子，在翻譯前應該讓學生掌握兩個“知”的不同意思，前一個解釋為“知道”，后一個解釋為“聰明、智慧”，在這個基礎上翻譯，就會表達得很完整，符合漢語的語言結構。因此，首先要加強學生對重點字詞的理解與識記，積累一定的實詞虛詞，更好地訓練學生的語言表達能力。當然，學生不可能一次就全部翻譯準確，要經過反復多次訓練才能做到。

2.提高人文修養，豐富內涵，擴大知識面。

當我們學習一篇文言作品的時候，總是把作者所處的時代及作者的相關知識介紹給大家，也會在預習的時候讓學生查閱相關的知識。如在學習《念奴嬌·赤壁懷古》時，學生可以了解作者蘇軾的相關知識，還可以了解三國時吳國名將周瑜，還可以聯系學習唐代著名詩人杜牧《赤壁》中的詩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。通過學習可以引導學生主動學習、積累古代文化常識，積累、學習中華民族傳統文化的精華，提高學生的文學修養，進一步提高學生的文化品位，增強學生的民族自豪感。

3.通過文言經典進行道德品質熏陶。

學習文言經典可以指導學生提高自身修養和品德修養。如《曾子殺豬》、《崔樞還珠》告訴學生要“言必信，行必果”，講話一定要算數，要說到做到，辦事一定要果斷，不能猶豫不決。《論語十則》中的一、二、八、九、十則告訴我們如何修身做人，如要經受得起嚴峻考驗，不隨俗流，要保持節操和堅忍不拔的精神；要做到“己所不欲，勿施于人”。荀子的《勸學》和《論語十則》告訴我們學習的正確方法和態度。當然，類似的思想道德修養、學習方法、學習態度的引導還有很多，這類文章潛移默化地影響著學生、引導著學生。

四、結語

高職聾生古代文化素養的提高不可能一蹴而就，需要日積月累才能達到；文言文教學存在困難，要不斷地摸索創新。我們要遵循高職聾生的認知特點和心理發展特征，選擇適合聾生的教學篇目，使聾生真正感受古代優秀的傳統文化，不斷提高語文素養和人文素養。

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浙江省教育科學規劃課題，課題編號：2015SB120。