關(guān)于共享經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的研究文獻綜述

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，信息技術(shù)不斷加強，“共享經(jīng)濟”作為一種新型的經(jīng)濟模式越來越受到人們的關(guān)注和追捧。本文將對于國內(nèi)外“共享經(jīng)濟”理論的提出與研究發(fā)展作以總結(jié)論述，借助CiteSpace軟件以及統(tǒng)計方法對于國內(nèi)學(xué)者所做的“共享經(jīng)濟”發(fā)展研究現(xiàn)狀進行判斷，從而對其發(fā)展過程中的主要議題進行詳細探討，幫助國內(nèi)研究者了解現(xiàn)階段“共享經(jīng)濟”理論研究及商業(yè)模式發(fā)展現(xiàn)狀，以便完善研究思路、解決現(xiàn)存問題，以便進一步深入研究。同時也為在此領(lǐng)域拓展業(yè)務(wù)的實踐者，特別是對即將進入該領(lǐng)域開拓新天地的創(chuàng)業(yè)者們提供更多具有參考價值的新思路。

【關(guān)鍵詞】共享經(jīng)濟 文獻綜述 分享經(jīng)濟 互聯(lián)網(wǎng)

一、選題背景

提倡共享發(fā)展理念，是不折不扣實現(xiàn)十三五規(guī)劃目標的重大舉措。十三屆五中全會的會議公報指出，“要堅持共享發(fā)展，發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。”李克強2015年提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，其中，共享經(jīng)濟便是當(dāng)前被廣泛關(guān)注并引起熱議的“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，共享經(jīng)濟作為新興經(jīng)濟模式滲透于社會發(fā)展的方方面面。

共享經(jīng)濟也稱作分享經(jīng)濟，2008年率先在美國興起，主要形式為分享個人閑置物品及資源，有具體到房屋、車輛等，也有較為抽象如個人時間、技能等。雖然其發(fā)展時間不長，但發(fā)展速度卻很快。據(jù)統(tǒng)計，2014年共享經(jīng)濟市場規(guī)模達到150億美元，普華永道預(yù)測2025年市場規(guī)模可達3350億美元[1]。中國“共享經(jīng)濟”的起步雖比起國外來說更加晚一些，但發(fā)展成果同樣令人矚目。《中國分享經(jīng)濟發(fā)展報告2016》指出，2015年中國分享經(jīng)濟市場規(guī)模約為19560億元，到2020年分享經(jīng)濟規(guī)模占GDP比重將達到10%以上。[2]

對于這么一個有著強大影響力的新經(jīng)濟模式，我們?nèi)绾胃玫乩斫馄鋬?nèi)涵，合理控制其對于經(jīng)濟社會發(fā)展所帶來的影響則顯得尤為重要。然而目前國內(nèi)學(xué)者對于“共享經(jīng)濟”相關(guān)的研究文獻較少，也缺少系統(tǒng)性研究，其發(fā)展中存在的一系列問題，都值得我們展開更加深入的思考與研究。

本文將基于國內(nèi)外對于“共享經(jīng)濟”的研究發(fā)展現(xiàn)狀進行綜述。首先，借助CiteSpace軟件以及相關(guān)統(tǒng)計方法進行文章數(shù)量統(tǒng)計、關(guān)鍵詞與術(shù)語檢測，對國內(nèi)研究現(xiàn)狀進行分析判斷；其次對國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“共享經(jīng)濟”的具體研究內(nèi)容進行了綜述，找出研究集中點進行詳細綜述與探討，以便更好地了解“共享經(jīng)濟”這一理論基礎(chǔ)；最后，對全文進行總結(jié)，并對未來可能的研究方向提出展望。

二、國內(nèi)外相關(guān)研究綜述

（一）國外研究綜述

“共享經(jīng)濟”的概念最早由美國馬科斯·費爾遜和瓊·斯潘思共同首次提出，他們以“協(xié)同消費”描述了一種新的生活消費方式，其主要特點是：個體通過第三方市場平臺實現(xiàn)點對點的直接的商品和服務(wù)的交易[3]。1984 年美國社會學(xué)者保羅·瑞恩提出了“LOHAS”理念，倡導(dǎo)愛健康、愛地球的可持續(xù)性生活方式[4]。但當(dāng)時的客觀條件使其理念難以付諸實踐。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得整合線下閑散物品或個人服務(wù)并以較低價格提供給使用者，進而構(gòu)建一個環(huán)保、便捷、和諧的生活方式便成為一種可行的新的商業(yè)模式。2010年美國學(xué)者雷切爾·博茨曼提出了互聯(lián)網(wǎng)時代協(xié)同消費的理念和發(fā)展模式，并將其分為三階段。第一階段是代碼共享。如通過互聯(lián)網(wǎng)向用戶提供信息，但信息是單向流動的。第二階段是生活共享或是內(nèi)容共享。如微博、臉書、QQ空間等。第三階段是離線資源的共享。即線上的分享協(xié)作延伸至線下，并由此改變了我們的經(jīng)濟、政治、文化和消費世界[5]。

（二）國內(nèi)研究綜述

1.研究方法。

（1）統(tǒng)計圖表法

“共享經(jīng)濟”理念進入我國的時間較晚，雖然我國學(xué)者對于其研究尚且不足，但仍可看出研究文獻數(shù)量在逐年遞增。通過查詢中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI），以“共享經(jīng)濟”作為關(guān)鍵詞、以2006～2016年作為時間段進行檢索，可以得到“共享經(jīng)濟”相關(guān)文獻數(shù)量統(tǒng)計圖（圖1）如下：

可以看出，“共享經(jīng)濟”作為近幾年的研究熱點，對其相關(guān)領(lǐng)域的研究文獻數(shù)量逐年遞增。

（2）CiteSpace軟件分析法

首先，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）搜索框輸入“共享經(jīng)濟”關(guān)鍵詞，選擇檢索時間段為2006～2016年進行全文搜索，得到1249條結(jié)果，篩選700篇中文文獻導(dǎo)出。使用CiteSpace軟件對這700篇文獻進行關(guān)鍵詞檢測，得到與“共享經(jīng)濟”相關(guān)的研究熱點詞匯，見圖2所示。

統(tǒng)計出熱點研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞與引用頻次統(tǒng)計表，見表1所示結(jié)果。

關(guān)于“共享經(jīng)濟”的本質(zhì)內(nèi)涵，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚未達成統(tǒng)一定義，從表1中可以看出，研究者大多圍繞與共享經(jīng)濟相關(guān)的些許關(guān)鍵詞進行探討，包括分享經(jīng)濟、互聯(lián)網(wǎng)、閑置資源、共享模式、社交網(wǎng)絡(luò)等。

2.研究文獻解讀。通過對與“共享經(jīng)濟”相關(guān)的文獻進行解讀，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者對這一領(lǐng)域的各自的研究側(cè)重點。

在研究“共享經(jīng)濟”類型劃分方面，楊帥認為，應(yīng)將共享現(xiàn)象劃分為四類：一是商品再流通；二是提升耐用資產(chǎn)利用率；三是服務(wù)交換；四是生產(chǎn)性資產(chǎn)共享[6]。目前學(xué)術(shù)界對共享經(jīng)濟的類型劃分特征如下：一是大多數(shù)學(xué)者對共享經(jīng)濟的分類都局限于消費領(lǐng)域；二是對共享經(jīng)濟類型的劃分標準不一，且常有交叉；三是這些類型劃分較好地反映了不同學(xué)者對共享經(jīng)濟內(nèi)涵的認知，其中所有權(quán)是否轉(zhuǎn)移和參與主體是兩個重要要素。

對于“共享經(jīng)濟”的發(fā)展特征研究，黃駿提出三大特征：互聯(lián)網(wǎng)是其發(fā)展的重要媒介；對閑置資源是“用而不占”；能提高資源的利用效率[7]。張力從行政法尤其是規(guī)制理論出發(fā)，也提出其三大特征：平臺主體性強；參與者協(xié)作性強；負外部性弱[8]。

從“共享經(jīng)濟”構(gòu)成條件及要素的研究來看，董成惠認為，共享經(jīng)濟基本原理是：開放資產(chǎn)>封閉的資產(chǎn)，更多連接的思維>少數(shù)封閉的思維，開放帶來的益處>開放帶來的問題，我獲益>我給予[9]，因此，共享經(jīng)濟模式應(yīng)符合四個基本條件：共享經(jīng)濟需要一個網(wǎng)絡(luò)平臺，以形成社會群體的群聚效應(yīng)；共享經(jīng)濟需要有閑置產(chǎn)能；共享經(jīng)濟需要有共同享有的理念；共享經(jīng)濟需要有陌生人之間的相互信任[10]。

3.研究熱點問題。

（1）“共享經(jīng)濟”的價值分析與積極影響

實現(xiàn)消費的集體化機制，從而達到個人自由與社群主義的結(jié)合。共享經(jīng)濟得益于與其他社交網(wǎng)絡(luò)的連接，在共享經(jīng)濟平臺，需求方不但可以享受到低價與個性化服務(wù)，也得到了社交機會。

共享經(jīng)濟模糊了生產(chǎn)者和消費者的界限，使自由職業(yè)合作關(guān)系更明確。且共享經(jīng)濟或協(xié)作消費建立在一個開放的、自由共享的生態(tài)系統(tǒng)之上，無需犧牲各人自由和忠愛的生活方式。

共享經(jīng)濟的作用和意義在于能促進產(chǎn)品循環(huán)，建立一種全新的消費理念。共享經(jīng)濟的本質(zhì)是對“使用權(quán)”的共享和對“閑置資源”的再配置，其理念對我國經(jīng)濟改革具有重要意義。

（2）“共享經(jīng)濟”發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與困境

現(xiàn)有法律法規(guī)已無法適應(yīng)共享經(jīng)濟的發(fā)展。我國現(xiàn)有法律條文陳舊，按照現(xiàn)有規(guī)定，多數(shù)的共享經(jīng)濟企業(yè)都涉嫌“違規(guī)”。此外，監(jiān)管的缺失以及第三方平臺較低的準入門檻，致使部分平臺對于用戶的資格審查不夠嚴格，利用現(xiàn)有法律法規(guī)難以厘清責(zé)任。

我國信用體系有待完善。我國信用體系的建設(shè)過于落后，針對個人信用信息管理的法律法規(guī)較少，導(dǎo)致出現(xiàn)不正當(dāng)競爭現(xiàn)象，這損害了公民的個人權(quán)益。

共享經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟易發(fā)沖突。地方政府對共享經(jīng)濟監(jiān)管和合法化運營的政策尚未制定，部分共享經(jīng)濟從業(yè)者逃稅等行為也與傳統(tǒng)企業(yè)之間形成了不公平競爭，引發(fā)了不少社會問題。

取消補貼后行業(yè)如何實現(xiàn)盈利？共享經(jīng)濟在交通出行領(lǐng)域的快速發(fā)展依靠平臺的巨額補貼，但是補貼不具備持續(xù)性，取消補貼以后通過何種商業(yè)模式實現(xiàn)盈利已成為各共享企業(yè)必須要面對的問題。

三、總結(jié)與展望

（一）總結(jié)

關(guān)于“共享經(jīng)濟”的未來，大多數(shù)學(xué)者還是持樂觀態(tài)度的。然而對于其發(fā)展中的負面效應(yīng)不容忽視，一些發(fā)展面臨的困境也急需廣大學(xué)者進一步深入研究解決。無論學(xué)者們對于其未來發(fā)展持抱以何種態(tài)度，都無法阻止“共享經(jīng)濟”快速的滲透力以及對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響力。“共享經(jīng)濟”的發(fā)展是社會、經(jīng)濟、技術(shù)等各方面發(fā)展所趨，而其背后更深層次的問題則是未來學(xué)者們探討的重點內(nèi)容。因此，本文具有重要的理論與實踐意義，一方面幫助學(xué)者了解現(xiàn)階段“共享經(jīng)濟”發(fā)展現(xiàn)狀以及研究熱點，另一方面也為在此領(lǐng)域拓展業(yè)務(wù)的實踐者，特別是對即將進入該領(lǐng)域開拓新天地的創(chuàng)業(yè)者們提供更多具有參考價值的新思路。

（二）展望

從現(xiàn)階段的眾多文獻里可以大致窺見針對共享經(jīng)濟的未來可能的有意義的研究方向。首先是上文所提到的研究熱點與爭議點，那就是共享經(jīng)濟發(fā)展面臨的來自社會信任機制、監(jiān)管機制等困境以及挑戰(zhàn)。其次，關(guān)于共享經(jīng)濟模式的具體運作建立“平臺文化”可以成為未來研究的一個方向，從而提供一致的符合平臺品牌的服務(wù)與產(chǎn)品。

參考文獻

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[10]董成惠.共享經(jīng)濟：理論與現(xiàn)實[J].廣東財經(jīng)大學(xué)學(xué)報.2016（5）：7—8.

作者簡介：劉宗沅（1993-），女，漢族，河南省三門峽市人，就讀于上海海事大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，研究方向：項目評價與投資決策。