高校武術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生動(dòng)商培養(yǎng)探究

周勇

【摘 要】本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和歸納法等，基于動(dòng)商、智商和情商三位一體全面發(fā)展理念，對(duì)當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)對(duì)大學(xué)生動(dòng)商的培養(yǎng)和提升進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)動(dòng)商對(duì)學(xué)生在體格和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)層次上的要求與中華武術(shù)對(duì)習(xí)練者在搏擊和人文層面的雙重要求具有高度的契合度，探索在武術(shù)文化、太極拳運(yùn)動(dòng)、散手運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)商。

【關(guān)鍵詞】高校 武術(shù)教學(xué) 動(dòng)商 培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）10C-0168-02

動(dòng)商（MQ）是近幾年才提出并興起的一種關(guān)于人全面發(fā)展的新理念，最早由南京理工大學(xué)動(dòng)商研究中心主任王宗平教授于2012年提出。根據(jù)動(dòng)商在實(shí)踐中的運(yùn)用，其概念有狹義和廣義之分，狹義的動(dòng)商是指?jìng)€(gè)體所具備的運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)天賦，廣義的動(dòng)商是指?jìng)€(gè)體通過身體活動(dòng)所表現(xiàn)出的自然屬性和社會(huì)屬性，其強(qiáng)調(diào)要通過身體活動(dòng)積極參與到社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，在社會(huì)活動(dòng)中充分體現(xiàn)人的價(jià)值。目前，業(yè)界基本形成共識(shí)：動(dòng)商（MQ）與智商（IQ）、情商（EQ）共同構(gòu)成了人類三位一體、不可分割的最基本素質(zhì)，動(dòng)商像智商一樣與生俱來(lái)，像情商一樣可以后天培養(yǎng)。自從動(dòng)商的理念提出以來(lái)，為越來(lái)越多的教育界、體育界、社會(huì)學(xué)界等各方人士所接受并加以拓內(nèi)涵。加強(qiáng)和重視動(dòng)商發(fā)展，推進(jìn)智商和情商的協(xié)同提升，是當(dāng)代高校素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)要求。

一、高校武術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置和內(nèi)涵

（一）高校武術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置。大學(xué)體育是當(dāng)今高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，作為最具本土文化內(nèi)涵的武術(shù)課構(gòu)成大學(xué)體育課程的一個(gè)重要分支，同時(shí)，武術(shù)課作為一門廣大師生喜聞樂見并頗具傳統(tǒng)文化色彩的課程，也成為各大高校的重要必修課之一。當(dāng)前，各高校根據(jù)本校特色一般開設(shè)的武術(shù)課程分為以下三類：一是集健身和表演于一體的套路類武術(shù)項(xiàng)目，該類武術(shù)套路主要以展示人體美、動(dòng)作美和技擊性為主要特征，包括各類刀槍劍棍等套路運(yùn)動(dòng)，其中以太極拳和長(zhǎng)拳為主要代表。二是以實(shí)戰(zhàn)為主的搏擊類武術(shù)項(xiàng)目，其主要展示訓(xùn)練者的實(shí)戰(zhàn)技擊能力，回歸到武術(shù)的原始本質(zhì)，該類項(xiàng)目以散手和太極推手為主要代表。三是以修身養(yǎng)性為主要目的的功法類武術(shù)項(xiàng)目，例如五禽戲和健身氣功等。除此之外，武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融匯到所有武術(shù)項(xiàng)目教學(xué)中，其主要包括先秦哲學(xué)（諸子百家）、中醫(yī)和倫理養(yǎng)生等傳統(tǒng)文化與武術(shù)的交匯融合，其中，武術(shù)文化是高校武術(shù)教學(xué)的精髓。

（二）高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵。據(jù)考證，武術(shù)正式納入現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)的范疇可以追溯到1915年，自武術(shù)進(jìn)入學(xué)校體育課堂中來(lái)，對(duì)我國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了舉足輕重的作用。特別是對(duì)廣大高校而言，校園文化氛圍濃厚，師資及體育設(shè)施齊備，學(xué)生素質(zhì)高雅且朝氣蓬勃，對(duì)知悉了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有著先天的求知欲，這些天然元素?zé)o疑是武術(shù)文化及技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揚(yáng)和傳播的肥沃土壤。誠(chéng)然，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今人文氛圍濃厚的大學(xué)校園里，以其博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)涵吸引著大學(xué)生對(duì)其孜孜不倦的探究；以其技擊欣賞和強(qiáng)身健體的外延錘煉著當(dāng)代大學(xué)生的體魄，特別是“天人合一”的養(yǎng)生思想、“陰陽(yáng)五行”之拳理、“諸子百家”之哲學(xué)，無(wú)不對(duì)高校學(xué)生的思想和形體進(jìn)行著潛移默化的熏陶和鍛煉，這也是中華武術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)外兼修素質(zhì)教育的最好佐證。

二、武術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生動(dòng)商的培養(yǎng)

（一）通過武術(shù)文化培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)商。武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的本質(zhì)在于，武術(shù)除了在外延表現(xiàn)形式上是一項(xiàng)大家喜聞樂見的體育運(yùn)動(dòng)，其在內(nèi)涵上更多的承載了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其在廣闊悠久的華夏土地上，經(jīng)過幾千年的文化歷史沉淀，逐步吸收和融入了先秦諸子哲學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多種傳統(tǒng)文化因子，逐步形成了獨(dú)特的武術(shù)文化體系。古典哲學(xué)中的道家、儒家、兵家和陽(yáng)陽(yáng)家思想對(duì)武術(shù)文化影響尤其深遠(yuǎn)，道家的“天人合一”“以柔克剛”和“道法自然”等思想，無(wú)不滲透和導(dǎo)向著武術(shù)的傳承和發(fā)展；儒家所倡導(dǎo)的“仁愛”思想實(shí)際上是武術(shù)文化的思維本質(zhì)，武術(shù)文化的“止戈為武”與儒家的“仁義忠信”在思維模式上有著高度的契合度；陰陽(yáng)家將陰陽(yáng)、五行和八卦三者有機(jī)結(jié)合，形成了“相生相克”和“陰陽(yáng)結(jié)合”的哲理思想，傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳和八卦掌即是五行八卦哲理之集大成者；另外，中醫(yī)的推拿和針灸，無(wú)論是在內(nèi)涵上還是在功效形式上，都展示著武術(shù)文化的厚重。

高校武術(shù)教學(xué)注重對(duì)武術(shù)文化的解讀以及對(duì)武術(shù)動(dòng)作技擊性的詮釋，武術(shù)教學(xué)過程實(shí)際上是對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和傳承。通過對(duì)武術(shù)和諸子百家淵源的解析，學(xué)生能感受到中華傳統(tǒng)文化的厚重以及其對(duì)武術(shù)的影響和相互促進(jìn)；通過對(duì)武術(shù)中“聞雞起舞”“冬練三九，夏練三伏”，以及“天人合一”的武學(xué)理念講解，學(xué)生能感知中華武術(shù)文化的博大精深，其人文素養(yǎng)和情操都在潛移默化中得到熏陶和錘煉；通過講述武術(shù)與中醫(yī)、文學(xué)的相互滲透和融合，特別是對(duì)武術(shù)功法中的練習(xí)和功效、中醫(yī)的針灸和拔罐以及文學(xué)中的武俠情懷的介紹，學(xué)生能在歷史回顧和實(shí)際數(shù)據(jù)中感知武術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在高校武術(shù)教學(xué)的過程中，通過對(duì)中華武術(shù)文化的宣揚(yáng)和傳播，學(xué)生的心性將會(huì)在這種文化氛圍中得到蕩滌和升華，其對(duì)武術(shù)抑或是體育運(yùn)動(dòng)的思維意識(shí)有了全方位的認(rèn)知，這種意識(shí)的覺醒，將為學(xué)生動(dòng)商水平提高的內(nèi)驅(qū)力起到積極的推進(jìn)作用。顯然，學(xué)生的動(dòng)商水平將會(huì)在這種傳統(tǒng)文化熏陶中得到潛移默化的提升。因此，武術(shù)文化既給予了學(xué)生動(dòng)商“心靈之花”，進(jìn)而也培育和豐富了“心靈之花”的雅致。

（二）在太極拳運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)商。太極拳是極富中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的拳種，據(jù)考證溯源，太極拳可以追溯到17世紀(jì)中葉明末清初時(shí)期，由河南溫縣陳家溝陳氏始祖陳卜第九世孫陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)立了一門具有陰陽(yáng)開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，并謂之太極拳。作為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以及自身特色，其內(nèi)涵哲理豐富，講究“以柔克剛”“借力打力”，實(shí)戰(zhàn)中特別強(qiáng)調(diào)“聽勁”和“化勁”；其拳風(fēng)行云流水，急緩相間，優(yōu)雅大方，久而習(xí)之，習(xí)練者不僅能掌握精湛的防身技戰(zhàn)術(shù)，而且更能塑造出健康儒雅的精氣神韻。endprint

太極拳是高校武術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生對(duì)太極拳亦是喜聞樂見，太極拳教學(xué)中學(xué)生舒展大方的颯颯風(fēng)姿在大學(xué)校園中可謂是一道亮麗的風(fēng)景。通過對(duì)太極拳拳理的詮釋，學(xué)生知悉了太極拳“陰陽(yáng)開合”“四兩撥千斤”“欲進(jìn)先退”和“化勁聽勁”的易學(xué)哲理，從而在哲理上武裝了學(xué)生動(dòng)商的思維，熏陶了學(xué)生的心智和為人處世的睿智。通過對(duì)太極拳動(dòng)作技擊性的講解和示范，學(xué)生在理論和實(shí)踐結(jié)合中理解到中華武術(shù)的博大和精深。同時(shí)，太極拳具有行云流水、急緩相間和剛?cè)嵯酀?jì)的拳風(fēng)，學(xué)生在長(zhǎng)期的太極拳練習(xí)中可以逐步提高對(duì)表現(xiàn)難美類體育項(xiàng)目的欣賞能力，進(jìn)而對(duì)自身身體姿態(tài)的矯正和對(duì)儒雅身姿的表現(xiàn)拿捏具有較為積極的促進(jìn)作用。太極拳技能的習(xí)得，無(wú)論是在內(nèi)涵理念上，還是在外延形體上，都在一定程度豐潤(rùn)了學(xué)生動(dòng)商之儒雅睿智。

（三）在散手運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)商。高校武術(shù)教學(xué)一般開設(shè)有散手和套路課程，散手和武術(shù)套路也是構(gòu)成中華武術(shù)的重要組成部分，兩者相輔相成。隨著社會(huì)與文化的發(fā)展，散手和武術(shù)套路在目標(biāo)取向和分工上有了明顯差異和分離。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)主要是以技擊性展示演練者的動(dòng)作美、人體美和精氣神韻，散手運(yùn)動(dòng)則以實(shí)戰(zhàn)技巧展示武技實(shí)力的較量，講究和遵循“真正搏打”，回到武術(shù)最初的本質(zhì)和功效。散手運(yùn)動(dòng)在技術(shù)層面上充分吸收和繼承了傳統(tǒng)武術(shù)中比較成功且實(shí)用的招式和技法，主要運(yùn)用踢、打、摔等技法進(jìn)行進(jìn)攻和防守，其中散手中的摔法是中華武術(shù)區(qū)別于其他搏擊術(shù)的重要標(biāo)志。散手運(yùn)動(dòng)講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，要求有較強(qiáng)的抗擊打能力和耐力素質(zhì)，練習(xí)者通過持久的、循序漸進(jìn)的練習(xí)，將拳法、腿法、摔法和各類技戰(zhàn)術(shù)不斷操練和應(yīng)用，技藝日益臻善，能在實(shí)戰(zhàn)中做到收放自如。“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”、“空無(wú)一求全”充分展示了散手運(yùn)動(dòng)對(duì)先秦哲學(xué)道家思想的運(yùn)用。

散手運(yùn)動(dòng)當(dāng)前在各大高校有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在大學(xué)體育課堂上和課余俱樂部中，散手都是大學(xué)生學(xué)習(xí)中華武術(shù)不可或缺的課程項(xiàng)目。散手講究攻防實(shí)戰(zhàn)，要求習(xí)練者必須克服心理上的畏懼，敢于出招和出手，對(duì)學(xué)生自信心和拼搏意識(shí)的培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。此外，散手運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)肢體接觸對(duì)抗項(xiàng)目，要求習(xí)練者在日常進(jìn)行足量的力量、耐力和抗擊打能力訓(xùn)練，這些訓(xùn)練明顯會(huì)對(duì)學(xué)生的體型和體質(zhì)有質(zhì)的提升。武術(shù)散手教學(xué)實(shí)踐表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)散手一段時(shí)間后，其自信心和自我效能感有了較大幅度的提升，特別是學(xué)生在護(hù)具的保護(hù)下進(jìn)行限制性的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，將平時(shí)掌握的各種腿法、拳法和摔法應(yīng)用和展示出來(lái)，給予了學(xué)生心理上極大的滿足感，對(duì)其剛毅堅(jiān)韌品質(zhì)的塑造具有重要的影響。總之，散手運(yùn)動(dòng)中的訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)，在潛移默化中陶冶了學(xué)生動(dòng)商之強(qiáng)健堅(jiān)韌。

總之，中華武術(shù)作為一門優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，無(wú)論是在文化內(nèi)涵上，還是在體育功效上，其對(duì)大學(xué)生動(dòng)商的滋潤(rùn)和提升都具有積極的促進(jìn)作用。在某種意義上，其對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的喚醒、熏陶以及對(duì)學(xué)生強(qiáng)身健體意志的塑造，是其他體育項(xiàng)目無(wú)可替代的。動(dòng)商的概念除了要求在體格上的強(qiáng)健外，更多的是強(qiáng)調(diào)通過身體活動(dòng)積極參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，并在社會(huì)活動(dòng)中更好地體現(xiàn)人的價(jià)值。因此，動(dòng)商在這種兩個(gè)層次上的要求，實(shí)際上與中華武術(shù)在搏擊和人文層面的雙重要求具有高度的契合度。總之，高校武術(shù)教學(xué)對(duì)大學(xué)生的動(dòng)商提升及人文底蘊(yùn)的熏陶都有其獨(dú)特的培養(yǎng)方式和功效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李井海.試論動(dòng)商理論在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（4）

[2]張新萍，等.建構(gòu)智商情商動(dòng)商三商一體的全人發(fā)展理論體系[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（5）

[3]劉文武.傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入我國(guó)學(xué)校系統(tǒng)的必要性及其途徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）

[4]李永超.武文化的啟蒙：夏、商、西周時(shí)期武術(shù)文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（2）

[5]支川.論太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）

[6]陳糧.從歷史文化的視野審視武術(shù)散打的技擊理念[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）

【作者簡(jiǎn)介】周 勇，男，湖北崇陽(yáng)人，碩士，桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院公共課程教學(xué)部副主任，副教授。

（責(zé)編 王 一）endprint