淺談傳統儒家文化的創造性轉化

尹恒

摘要：堅持有效運用歷史唯物，并充分弘揚中華傳統儒家文化，將其博大精深的文化發揚光大，從而全力實現傳統儒家文化的創造性轉化。傳統儒家文化只有進行創造性的轉化，方可真正將當代中國社會的發展進一步推進。本文主要講述了關于傳統儒家文化的相關概述，并提出進行傳統儒家文化的創造性轉化時需要重視的幾點內容，從而促進傳統儒家文化的創造性轉化持續發展。

關鍵詞：儒家文化；創造性轉化；傳統

一、傳統儒家文化的相關概述

儒家文化在中華文化中已有數千年之久，也早已成為如今中華文化的代名詞，不僅如此，中華文化受到儒家文化的熏陶，中華民族的血液中已流傳著儒學的精氣神。儒家文化從收孔子為徒開始，經多個大家歷代的深化鉆研。千年來，由孔子、孟子、荀子等人經歷了先秦儒學的階段，后以董仲舒為兩漢儒學階段的代表，其中儒家文化的鼎盛時期是宋明理學時期，宋明理學時期主要是由程朱、陸作為核心。隨后經過了官方的支持并弘揚，越來越多的普通民眾接受了儒學的熏陶與同化。隨著時代的不斷發展、不斷進步，傳統儒家文化也在不斷地變革。傳統儒家文化的現代復興也是進行創造性轉化的一種表現。儒家文化是中華文化中較為優秀的傳統文化，在進行自身的輪換更新時，需有效結合時代的需求與外來文化的精髓之處，進而鑄造出一套人們受用的創新的儒家思想。

二、傳統儒家文化的創造性轉化

中華傳統文化堪稱積厚流光、博大精深，主要有儒家、道家、墨家、佛教、法家等傳統文化，其中儒家文化的勢力最大且作為首要代表，儒家對中國社會而言可謂是最影響力的文化。若要完成傳統儒家文化的創造性轉化，需要對以下幾點做出重視。

（一）全面重視倫理建設的優良傳統

儒家文化將修身、齊家、治國、平天下稱為互相關聯、前后照應的有機體，簡稱為“修齊治平”。儒家文化主張國治世寧，需以個人的道德修養作為基礎，個人與社會之間的聯系均以家庭為主，家庭也是個人與社會間聯系的中間環節。《大學》綜合孔子、孟子、荀子三人的觀念提出：“凡古代想要向天下人昭明自己光明德行的人，必先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。”強調“國君的家族里實行仁愛，一個國家也會興起仁愛”，“只有自己的國家治理好了，才能在天下建立起道德至上的太平盛世”，所以倡言“上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本”。中國傳統文化的建設非常注重官德的建設，以官德建設獨有的歷史意識，充分將民心提升到“天意”的層次中。孟子說：“桀和紂失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。”又說：“得天下有辦法，得到人民，就能得到天下了。得人民有辦法，贏得民心，就能得到人民了。”孟子又提出“人民比君主更重要”的民本主張：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。”，“君主”不好可以換，“社稷”不行可以進行改革，將“民”作為建立國家的基礎，而“本”永遠都是絕無僅有的。寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略，千萬不能對人民施行暴政，要想贏得民心就必先“養民”、“富民”。中國的傳統文化對道德的踐行仍是極其重視的，將“禮義廉恥”作為核心的價值觀，將理論作為民心的牽制力。《管子·牧民》就認為：“國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。”以上這些思維對人們而言是非常受用的。儒家傳統文化將民心化作是“天意”，從唯物史觀看來，乃是歷史生存發展的客觀規律，人民群眾是創造歷史的動力。

（二）對傳統儒家文化要堅持弘揚，重視改革

對中華歷史文化尤其是傳統儒家文化的價值倫理，要堅持古為今用，發揮傳統文化的積極作用，這是因為傳統文化具有相對穩定性和鮮明的民族性；要堅持推陳出新，這是因為繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。繼承傳統，推陳出新是文化創新的基本途徑，要做好傳統儒家文化的創造性轉化，就需要以中國特色社會主義的實際情況為基礎，將“國情”與“世情”密切結合。改革開放后，人們并沒有有意識地建立關于人民民主權利制度的保障，法制相對來說較不完善，并且也沒有受到重視。所以，需要充分進行黨和國家領導體制以及政治體制的相關改革。在重視儒家文化強壯發展的過程中仍需看到儒家文化在現代社會的不適應之處，想要將儒家文化全面融合到現代化中，就需要對傳統儒家文化的創造性轉化做到有效契合，發揚改革創新的時代精神。

三、結語

總而言之，將傳統儒家文化進行創造性轉化，有利于人們的啟迪，將中華傳統文化弘揚起來并持續發展下去。我們需要對傳統儒家文化的倫理進行積極思考和挖掘，將傳統與現代的融合再全面進行創造性的轉化，將民族精神重建發揚，從而真正為當代中國社會的發展創造更偉大的文化源泉。充分、全面地將立足于本國又面向世界的傳統儒家文化創造性轉化的成果進行有效傳播，從而使傳統儒家文化的創造性轉化得到更有力的發展。