提高民族院校誠信校園建設實效性和長效性的思考

江世鑫　劉影　車琳

摘 要 民族院校誠信校園建設有著自身的特殊性，多民族文化背景既是教育的難點，也是教育的創(chuàng)新點，本文旨在結合古今中外誠信教育的規(guī)律，就誠信校園建設問題，尤其是提高民族院校誠信校園建設實效性和長效性問題談四點思考。

關鍵詞 民族院校 誠信教育 校園文化 實效性 長效性

基金項目：本文系2014年遼寧省社科規(guī)劃基金項目“誠信校園建設的引導機制研究——從鄉(xiāng)規(guī)民約、公民自治的嬗變談起”階段性研究成果，項目編號：L14CZZ006。

作者簡介：江世鑫，大連海事大學馬克思主義中國化研究在讀博士，大連民族大學講師；劉影，大連民族大學國際商學院團委書記；車琳，大連民族大學，講師。

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.092

民族院校誠信教育有自己的特殊性，多民族學生因求學的目標集聚，把不同民族的誠信觀念也帶進了校園，這既豐富了民族院校誠信文化的內容，也為民族院校誠信校園建設帶來了挑戰(zhàn)。為提高民族院校誠信校園建設的實效性和長效性，應當把握古今中外誠信的基本規(guī)律，結合民族院校的特點，有的放矢的實施教育。

一、樹立大誠信觀，以思想政治理論課為主陣地，加強誠信教育課程建設，做好大學生誠信觀認知教育

思想政治理論課是大學生思想政治教育的主陣地，目前所開設的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”涉及部分誠信教育內容，且不是單獨成章。較少有高校開設單獨的誠信教育課程，誠信教育課程化建設滯后。

究其原因，一方面是誠信教育還未引起國家和社會足夠的重視，誠信教育往往被看作是思想道德修養(yǎng)的一部分；另一方面是大學生對誠信教育的認知較為狹隘，大多數學生是帶著家天下、個人利益的眼鏡認識誠信問題，而不是從維系公平競爭，促進社會和諧的視角審視誠信問題。然而，隨著社會發(fā)展水平不斷提升，人與人之間的交往日益密切，人際關系維系比歷史上任何時代都更加重要。

對社會而言，缺少了誠信的人際關系不僅是冷漠和孤獨，更是阻礙和諧社會建設的毒瘤，長此以往，也一定會影響社會經濟的發(fā)展。

對個人而言，誠信是融入社會關系的名片，也是參與社會勞動的鑰匙。

當然，誠信建設的根本并不僅僅是維系個人利益，從更高、更遠的意義來看，誠信建設是社會公平、正義的應有之意，是保障社會建設發(fā)展的紐帶。為此，高校誠信教育的首要目標是對大學生進行大誠信觀教育，在繼承從古至今誠信教育優(yōu)秀基因的基礎上，并且狹隘的誠信觀基因，教育學生正確認識誠信建設的重要意義，自覺樹立科學的誠信觀。有條件的高校，尤其是民族院校，要盡可能準確把握本學校學生的文化背景、民族傳統和成長經歷，挖掘各民族師生共有誠信文化元素和符號，加強誠信教育課程化創(chuàng)建，把誠信教育看作是民族團結教育的重要主題之一實施教育，做好少數民族大學生誠信教育。

二、以集體榮譽感培育為切入點，把誠信教育與班團組織榮譽建設、凝聚力建設相結合，提高大學生責任感意識

從古至今的誠信教育有許多寶貴的文化財富，也有一些農業(yè)經濟遺留的小農思想。比如，許多人在看待誠信問題上，往往只是想到失信會影響到人的利益和人的關系，很少有人會考慮到維護制度和促進正義。隨著市場經濟的發(fā)展，人與人之間的關系早已擺脫血緣、地緣，時時刻刻都有因不同的原因所組建的正式或臨時組織。高校就是其中的典型代表，大學生們因共同求學的目標集聚，但對誠信的理解又各有不同，如果每個人都基于個人的視角看待失信，那也就無從談起組織的概念。實際上，在高校中，同輩群體對大學生的成長十分重要，相比于課堂時間，大學生在寢室的時間何止2倍。

因此，像考試作弊、無故曠課、拖欠學費、偽造簡歷、偽造假證等常見高發(fā)的失信現象，從來就不是失信者本人的事情，在教育視角看來，這也是對班團組織中同輩群體的負面示范，如果教育不及時、管理不到位、懲罰不徹底，自然就會助長失信行為的氣焰，長此以往，導致此類失信行為頻發(fā)。

如上所述，誠信校園建設既要做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴，不斷加強制度建設，同時也要加強集體榮譽感教育，尤其是班團凝聚力建設。作為高校教育者，要注重把誠信教育融入大學生學習、生活的每個環(huán)節(jié)之中。例如，可以建設誠信積分卡，無故逃課、考試作弊、開具假證明騙取補助、惡意拖欠學費等等失信行為均可列入其中，并把誠信積分卡作為大學生評獎、評補、評優(yōu)的思想道德素質依據。

三、發(fā)揮家庭教育的重要作用，建立家庭、學校、社會信息聯動機制，在家庭教育、學校教育中做好示范誠信教育

家庭環(huán)境往往影響著子女成長成才，有人說“孩子就是家庭教育的一面鏡子”，這足以說明家庭教育對于大學生誠信教育的重要性。家庭之中，如果父母嚴格要求，做好示范，往往子女能夠較為健康的成長，人格健全、道德完善。如果父母不注重孩子的誠信教育，自己又常常失信于子女面前，子女往往會形成錯誤的誠信觀。誠然，教育從來都是家庭、學校和社會合力的結果，在信息傳播速度更快的今天，通過手機、電腦、電視等載體，社會不良現象也不斷沖擊著青少年的道德教育。

但是，相比于家庭、學校，誠信的社會教育是不可控的，因而，在一定的歷史社會條件下，誠信教育當然要在家庭教育、學校教育下功夫。

本研究關注的焦點是高校的誠信教育，但高校的誠信教育如果不能與家庭教育有機結合，誠信教育要么會失敗，要么會空做許多無用功。這要求學校教育要與家庭教育相結合，高校教師要注重與學生家長就學生的誠信問題互通有無。實際工作中，這種溝通所帶來的成功案例不勝枚舉。例如，學生逃課問題，如果輔導員老師能夠第一時間與家長進行溝通，大多數家長會十分重視，并做好子女的教育工作，少數民族家長尤其看重子女的誠信教育問題。把習慣性失信扼殺在搖籃中，有的時候看似很復雜，有的時候僅僅是一個電話的問題。

綜上所述，高校誠信校園建設，也要注重讓教育回歸家庭，讓家庭教育參與到學校教育之中，發(fā)揮教育合力，使得兩者有機結合，才能使得大學生誠信教育更有實效。

四、借鑒古今中外誠信教育的經驗，以制度建設為抓手，做好誠信校園建設工作，讓誠信融入到校園的每個角落

虎父無犬子、嚴師出高徒，沒有規(guī)矩不成方圓，好的教育有的時候并不一定都是啟發(fā)式教育，有的時候懲罰教育也不失為一種有效、直接的教育方式。從古至今，誠信教育始終在我國的道德體系中占據重要地位，中華民族向來都以講信義、重誠信自傲。誠信道德滑坡，只是近40多年來，社會主義初級階段建設之中不可回避的問題，即社會精神文化發(fā)展落后于社會物質文化發(fā)展。從這個意義上來說，誠信建設并不是從無到有的教育，而是道德回歸的問題。誠信校園建設也僅僅是階段性的時代任務，未來道德素質必然會在成才評價體系中占據重要地位。在此，有必要借鑒發(fā)達國家誠信教育的成功經驗，以改進我們的誠信教育形式，使得誠信教育與大學生成長實際需求相結合。

國際上，誠信教育以美國、日本、德國、新加坡等發(fā)達國家為典型代表。這些政府往往把公民誠信教育置于一個較高的地位，有明確的教育監(jiān)督制度，懲治措施嚴格，一旦有人發(fā)生失信行為，后果十分嚴重。在美國，高校有著嚴格的榮譽制度，它從制度的層面出發(fā)，通過人性化教育和啟迪，把誠信教育滲透到學生學習生活的方方面面，公民自出生之日起就有唯一的身份號，并且與誠信狀況高度關聯，誠信度較低的公民在辦理貸款時會遭遇拒絕或者高昂的利息，因而每個公民都十分重視自己的信用積分。在德國，地鐵采用無人售票的形式，但是每個公民都自覺消費，如果一旦有人套票被證實，將會引發(fā)失業(yè)、無法通行等諸多麻煩。在新加坡，對誠信有著最為嚴格的法律制度，動輒施加肉刑，以致名譽掃地，受人鄙視。高校無閑事，事事都育人。加強高校誠信校園建設，就要把握教育的規(guī)律，把握大學生生活的實際，以規(guī)律性為引導，以實際為著力點，讓誠信教育融入到大學生學習生活之中，使得遵守誠信成為每個大學生自覺的價值選擇。

五、把握民族院校誠信教育的特殊性，構建誠信教育體系，不斷提高誠信教育的多樣性和長效性

民族院校有著自己的特殊社會職能和歷史使命，學校生源多來自民族地區(qū)和少數民族，如何能夠讓各民族師生共同認可誠信教育，這首先就要考慮到民族院校誠信教育的民族性。民族院校誠信教育的民族性源于多民族融合聚集的現實背景，誠信教育是知行教育，要重視觀念教育，更要考察實踐成效。但實踐又是受到觀念的引導，缺乏認同的教育，要么換來反抗，要么換來一時的表象。

因此，民族院校誠信校園建設必須要注重價值觀教育的認同性，要把各民族共同具備的誠信文化元素提煉出來，作為實施誠信教育的前提，要讓所施加的誠信教育引發(fā)各民族師生的共鳴，這才能最大程度提高誠信教育的實效。

民族院校誠信教育要構建科學、合力的教育體系，不斷提高誠信教育的多樣性和長效性。要協調統一，注重調動各民族學生家庭教育的積極性，共同參與學校教育，尤其要讓樸實的少數民族誠信道德文化走入校園，發(fā)揮教育合力。構建誠信教育體系，要讓失信行為有制度依據，不斷完善制度建設，要讓失信行為及時得到教育，要注重信息的及時性，要讓失信行為得到徹底的懲治，要嚴明紀律，失信必究。

除此之外，也要營造誠信的校園文化，讓文化吸引學生，讓文化影響學生，讓文化教育學生。注重發(fā)揮多民族集結的優(yōu)勢，豐富誠信教育形式和載體，開展民族誠信文化探秘、誠信文化節(jié)等活動，實施簡歷公示、獎助公示、評優(yōu)公示等制度，提高誠信教育的多樣性，讓誠信教育走進校園的每個角落，凝結誠信學風和誠信文化積淀，讓誠信有載體、有繼承、有發(fā)展，不斷構建誠信教育的長效性機制。

參考文獻：

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