文化置換下遺產(chǎn)電影的本質(zhì)屬性

孫蕾

摘 要：英國(guó)遺產(chǎn)電影作為象征著英國(guó)文化產(chǎn)品的典型代表，它的發(fā)展與改變更加引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。隨著英國(guó)電影的發(fā)展，關(guān)于遺產(chǎn)電影的爭(zhēng)論也愈發(fā)激烈。所爭(zhēng)論的核心點(diǎn)，一方面是關(guān)于遺產(chǎn)電影中對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的爭(zhēng)論，另一方面是關(guān)于遺傳電影本質(zhì)屬性的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論從20世紀(jì)90年代便已開始，它也為英國(guó)遺產(chǎn)電影的研究提供了一個(gè)新的角度和模式，同時(shí)也讓英國(guó)遺產(chǎn)電影能夠呈現(xiàn)出更加開放的結(jié)構(gòu)，提供了契機(jī)與可能。本文分別就這兩個(gè)問題展開分析，并試圖找到發(fā)生這一現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制。

關(guān)鍵詞：英國(guó)遺產(chǎn)電影；置換問題；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0126-01

英國(guó)遺產(chǎn)電影，毫不夸張而言，它就是英國(guó)的精神遺產(chǎn)。雖然在其發(fā)展的過程中有過坎坷，有過反思，但是對(duì)于它的存在以及它對(duì)于英國(guó)所產(chǎn)生的影響和它在好萊塢市場(chǎng)中的位置，都是值得肯定的。英國(guó)遺產(chǎn)電影有著異質(zhì)空間的獨(dú)特性。它能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與虛幻、主流與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙等的融合到一起，從而形成多方面的解讀角度，盡管關(guān)于它的爭(zhēng)論還在延續(xù)，筆者對(duì)此也將進(jìn)行探討，但這絲毫無法抹殺掉英國(guó)遺傳電影所富有的強(qiáng)大魅力與吸引力。

一、遺產(chǎn)電影的根源

“遺產(chǎn)電影”這一概念的提出開始與20世紀(jì)80年代，到了90年代逐漸作為一電影類型被確定下來，然而，關(guān)于其概念的闡釋卻始終存有爭(zhēng)議。從安德魯·希格森到克萊爾·蒙克都未曾從根本上對(duì)其作出十分明確的界定。然而，從研究的角度來論，我們必須將其進(jìn)行界定。于是，從狹義角度，我們將其概括為“制作精美的歷史影片”或是名著改編。在此類影片中，所發(fā)生的故事場(chǎng)景往往出現(xiàn)在二戰(zhàn)時(shí)期，甚至更早以前。而無論是服裝還是道具，制作都非常的考究，并且在場(chǎng)景與人物設(shè)定方面也力求貼近歷史真實(shí)，所描述的生活大多反映的是中產(chǎn)階級(jí)的生活狀態(tài)。諸如此類影片很多，《理智與情感》、《伊麗莎白》《公爵夫人》等都屬于。而本文所要探討的也是從廣義角度來進(jìn)行分析的。

二、遺產(chǎn)電影存在的目的性

這一問題的確存有爭(zhēng)議性。在眾多的研究者、爭(zhēng)論者中，休伊森和萊特更傾向于將英國(guó)遺產(chǎn)電影看作是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種美化，并且他們這一論調(diào)對(duì)后世關(guān)于遺產(chǎn)電影的批評(píng)起到了重要性影響。在遺產(chǎn)文化興起之時(shí)，主要得益于政府的力量，是撒切爾政府意識(shí)到，在改革的過程中，民眾對(duì)于自身身份認(rèn)知已經(jīng)趨于模糊性狀態(tài)，處于穩(wěn)定社會(huì)大局考慮，撒切爾政府出臺(tái)了《國(guó)家遺產(chǎn)法案》，試圖通過該法案來激發(fā)將英國(guó)遺產(chǎn)商業(yè)化，以此來推向全世界，推向大眾。盡管，在此法案出臺(tái)的初始受到了文化歷史學(xué)家休伊森的批評(píng)，而學(xué)者希格森對(duì)于遺產(chǎn)電影這一形式的出現(xiàn)也并未給予褒獎(jiǎng)，反而批判的認(rèn)為，遺產(chǎn)電影的出現(xiàn)只不過是和政府的茍合之作而已。其實(shí)，這些學(xué)者或文人之所以持有如此強(qiáng)烈的反對(duì)意見，主要在于，他們認(rèn)為，英國(guó)遺產(chǎn)電影的表現(xiàn)太過片面化、太過狹隘性，對(duì)“英國(guó)性”的理解也只是局限于中產(chǎn)階級(jí)，太多浮夸的表面形式并沒有從根本上表現(xiàn)出英國(guó)民眾的普通生活，這些看似完美的遺產(chǎn)電影，只不過是電影人自給自足所營(yíng)造出的一種假象而已。而與上述觀點(diǎn)不同的是，史學(xué)家塞繆爾則認(rèn)為，遺產(chǎn)文化本身就是一種多元性文化，這種多元性主要發(fā)自流行元素的集中運(yùn)用，并且遺產(chǎn)文化帶有歷史性，這種歷史性并非只是局限在某一階層上。并且在20世紀(jì)90年代中期，蒙克就遺產(chǎn)電影同樣做出了評(píng)斷，他通過大量的調(diào)查分析研究，將所列觀眾主要分為兩個(gè)組別，分別就不同的觀眾類型進(jìn)行研究，一組人員來自于與英國(guó)遺產(chǎn)文化相關(guān)的職業(yè)女性，一組則是來自于英國(guó)著名休閑雜志的讀者們，這兩組人員在年齡層次、女性占據(jù)比例方面都有所不同，而實(shí)際調(diào)查結(jié)果顯示出的結(jié)果也如他們的組別一樣，有著較大的差異性，然而不論怎樣，他們對(duì)于英國(guó)遺產(chǎn)電影有著較好的態(tài)度，這是他們的共同點(diǎn)，而這一點(diǎn)據(jù)調(diào)查顯示是非常明確的。

蒙克的調(diào)查研究不僅向那些對(duì)英國(guó)遺產(chǎn)電影持有偏激的人們給予有力的回應(yīng)，也通過實(shí)證，將遺產(chǎn)電影的特點(diǎn)公布于眾，遺產(chǎn)電影不僅具有復(fù)雜性、國(guó)際性還有流行性。這與先前90 年代初將遺產(chǎn)電影批評(píng)為簡(jiǎn)單化、國(guó)家政治化宣傳工具等給予了有力的反擊。并且蒙克就遺產(chǎn)電影此片類型也給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為此電影類型不僅發(fā)展的相當(dāng)成功，并且還將繼續(xù)持續(xù)下去。的確，迄今為止，事實(shí)足以證明他的觀點(diǎn)是正確的。

三、結(jié)語(yǔ)

希格森等人的觀點(diǎn)主要趨向于自上而下的文化政治觀點(diǎn)，他們認(rèn)為遺產(chǎn)電影更接近于文化性而非商品性，這種論點(diǎn)被認(rèn)為具有保守性。而蒙克等人觀點(diǎn)則認(rèn)為，英國(guó)遺產(chǎn)電影是一種多元化、直面社會(huì)問題的成功商業(yè)運(yùn)作產(chǎn)品，他們將女性主義和酷兒理論作為他們理論的支撐。

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