武陵山區(qū)土家族民歌在中小學(xué)音樂教學(xué)中的特色化實(shí)踐研究

王欽凱+馬榮偉

摘 要：武陵山區(qū)土家族民歌充分反映了土家族民眾的生產(chǎn)生活景象，經(jīng)過長期生活與勞動形成了一首首獨(dú)具特色的民歌，不僅抒情、愉悅，而且具有很高的教育和審美意義。因此在中小學(xué)音樂教學(xué)中，運(yùn)用獨(dú)特的武陵山區(qū)土家族民歌意義非凡。

關(guān)鍵詞：武陵山區(qū)；土家族民歌；中小學(xué)音樂；應(yīng)用途徑

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0231-01

武陵山區(qū)是土家族人民生活的重要場所，而土家族民歌是土家族民眾口口相傳的最具本民族特色的歌曲。然而在一些不利因素的影響下，武陵山區(qū)土家族民歌已經(jīng)逐漸失傳，為了傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化，最好的辦法就是將武陵山區(qū)土家族民歌融入到中小學(xué)音樂教學(xué)中，讓廣大的中小學(xué)生深入了解本民族獨(dú)特的音樂，提高對本民族的自信心，并積極主動發(fā)揚(yáng)廣大本民族的音樂文化。

一、武陵山區(qū)土家族民歌現(xiàn)存的種類

由于武陵山區(qū)土家族民歌沒有具體的文字記載，迄今為止存在記譜的民歌是：梯瑪神歌、擺手歌、搖兒歌、山歌、咚咚喹歌。在武陵山區(qū)土家族祭祀活動中人們經(jīng)常會唱梯瑪神歌與擺手歌；其中梯瑪神歌是土家族巫師--梯瑪主持祭祀、驅(qū)邪、求雨、還愿等過程中演唱的歌曲。通常情況下，梯瑪神歌的歌詞固定不變，每個字對應(yīng)一個音，是一種以口語音調(diào)為基礎(chǔ)且具有朗頌特點(diǎn)的音調(diào)，我們從梯瑪神歌中可以看到強(qiáng)調(diào)的宗教色彩。在武陵山區(qū)土家族舉辦的“舍巴日”大型祭祀活動中主要演唱擺手歌，演唱者或是一邊舞蹈一邊演唱，或是坐著單唱，或是對唱，或是輪唱。擺手歌涉及了大量的內(nèi)容，存在多元化的題材，不僅涵蓋了人類起源、民族遷徙，也涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人物故事等內(nèi)容。武陵山區(qū)土家族民歌以土家語為主要語言，成為了土家族民眾表達(dá)內(nèi)心情感的最佳渠道。咚咚喹歌主要針對土家族民間使用的一種樂器即咚咚喹的音調(diào)所研發(fā)的一種歌曲。咚咚喹歌的演唱者以婦女兒童居多，整個歌曲的曲調(diào)簡單，輕快且活潑。搖兒歌顧名思義就是土家族婦女用土家語哄自己孩子睡覺時所唱的歌曲。經(jīng)過對以上幾首武陵山區(qū)土家族民歌的分析發(fā)現(xiàn)，土家族民歌和當(dāng)?shù)孛癖姷膭趧由睢⒆诮袒顒泳哂星Ыz萬縷的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了武陵山區(qū)土家族民歌的本民族特色。

二、武陵山區(qū)土家族民歌在中小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用途徑

（一）當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢

一般情況下，學(xué)校資源共涉及了人力資源、硬件設(shè)施、軟件資源等幾個部分，為了充分發(fā)揮學(xué)校各項(xiàng)資源的優(yōu)勢作用，就要對各資源有全方位細(xì)致的了解。第一，人力資源。該項(xiàng)資源具體涵蓋了學(xué)校音樂課程資源范疇中的音樂教育者、具備一定音樂藝術(shù)的學(xué)科教育者、學(xué)校相關(guān)職工人員以及對音樂課程有著濃厚興趣的學(xué)生。第二，硬件設(shè)施。指的是學(xué)校購置的與音樂有關(guān)的各種器材、場館、設(shè)備、書籍等。第三，軟件資源。指的是學(xué)校定期舉辦的文化藝術(shù)活動、音樂教學(xué)書籍、音樂教學(xué)技能等。

（二）發(fā)揮社會資源優(yōu)勢

社會資源優(yōu)勢涉及了本地區(qū)人力資源、硬件資源、軟甲資源等。第一，人力資源。該項(xiàng)資源主要涵蓋本地區(qū)音樂藝術(shù)才能突出的教育者、演藝者、離退休藝術(shù)工作者、藝術(shù)學(xué)校學(xué)生、有藝術(shù)細(xì)胞的民眾等。第二，硬件資源。該項(xiàng)資源主要涵蓋本地區(qū)各個能夠開展演唱會的地方、音樂設(shè)備、資金等。第三，軟件資源。該項(xiàng)資源主要涵蓋本地區(qū)一直固有的藝術(shù)文化形式和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多表演活動。如何保證社會音樂資源和學(xué)校音樂課程資源有機(jī)融合，學(xué)校應(yīng)積極和社會團(tuán)體及個體保持密切的溝通與交流，邀請社會音樂才能突出的人員進(jìn)入本校與音樂教育者配合協(xié)作完成教學(xué)。

（三）發(fā)揮家庭資源優(yōu)勢

家庭音樂資源涉及的領(lǐng)域及內(nèi)容要少于學(xué)校與社會音樂資源，不過家庭音樂資源對學(xué)校音樂課程的開發(fā)利用具有重要支撐作用。家庭音樂資源涵蓋了音樂才能較好，或者有強(qiáng)烈表演欲望的家庭成員、家庭定期舉辦的文藝活動、音樂書籍等。

三、結(jié)論

綜上所述，武陵山區(qū)土家族民歌在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中應(yīng)用，不僅有助于弘揚(yáng)民族文化，同時還促進(jìn)了現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展。武陵山區(qū)土家族民歌在歷史的長河中始終保持著濃烈的藝術(shù)魅力，向世人傳遞著豐富的人類經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生的健康全面發(fā)展意義很大。所以中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，教育者應(yīng)注重推廣民族藝術(shù)文化，激發(fā)學(xué)生傳承民族藝術(shù)文化的積極主動性。通過將武陵山區(qū)土家族民歌融入到中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，強(qiáng)化了師生的審美能力，也使得師生對民族藝術(shù)文化有了更深入的了解，進(jìn)而將本民族藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

指導(dǎo)教師：解翔

參考文獻(xiàn)：

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[3]崔德虎.土家族本土音樂初探--以黔東土家族民歌為例[J].貴州民族研究，2014.endprint