徐州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形化設(shè)計(jì)

楊雅淋 鄔云平 花碩

摘 要：在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的沖擊之下，人們的審美越來(lái)越崇尚清新、簡(jiǎn)潔與實(shí)用，卻極少刨析有內(nèi)涵文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在美，這就是當(dāng)今傳統(tǒng)文化落寞的原因之一。但是無(wú)論何種美術(shù)風(fēng)格，徐州人民對(duì)于從漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)期一代一代傳承下來(lái)的民俗文化還是有很高的"親切感"和"認(rèn)同感"。我們就是要在這種"感覺(jué)"之上將徐州博物館里的美的圖紋元素進(jìn)行提取、加工、再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代人們的審美觀念相契合，做出有創(chuàng)意、有故事、有文化、有內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也希望通過(guò)這種方式去推廣和發(fā)揚(yáng)徐州的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為徐州文化的傳承再續(xù)一把薪火。

關(guān)鍵詞：博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；圖形化設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ)， 發(fā)揮創(chuàng)造力去設(shè)計(jì)所研發(fā)的產(chǎn)品。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，其中“楚韻漢風(fēng)、南秀北雄”是徐州最為鮮明的地域文化特質(zhì)。本項(xiàng)目是針對(duì)徐州博物館的文物圖案進(jìn)行提取，將其用現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再創(chuàng)造，也就是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，從而產(chǎn)生出的高附加值產(chǎn)品。徐州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形化研究是徐州傳統(tǒng)文化的符號(hào)，同時(shí)它對(duì)于徐州文化的傳承有著極其重要的意義。

一、開(kāi)發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)未來(lái)有兩大發(fā)展方向：一是設(shè)計(jì)性，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)衍生品、非遺產(chǎn)品等都要提高設(shè)計(jì)水平，還要同時(shí)加強(qiáng)設(shè)計(jì)性、便利性、實(shí)用性、舒適感等，提升設(shè)計(jì)價(jià)值，將傳統(tǒng)文化濃縮并將其融合進(jìn)現(xiàn)代生活藝術(shù)之中。二是普及性，除了提升其自身的傳統(tǒng)文化精神的價(jià)值外，還應(yīng)設(shè)計(jì)出更加生活化，能夠滿足顧客需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，弘揚(yáng)了中國(guó)文明傳統(tǒng)文化，還弘揚(yáng)了地域文化特征，在對(duì)博物館起到了宣傳作用的同時(shí)還增加了博物館的創(chuàng)收。例如徐州博物館館藏的良渚文化玉器和大汶口文化陶器等，都反映南北文化交匯，再現(xiàn)了徐州先民生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。

我國(guó)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，仍舊存在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能力不足的問(wèn)題，多都與文創(chuàng)衍生產(chǎn)品有關(guān)。文創(chuàng)產(chǎn)品并不只是文物照片或者是名畫(huà)著作的復(fù)刻品，不是旅游紀(jì)念品打著文創(chuàng)的名頭肆意提升價(jià)格。它是濃縮文化的精髓，不僅只有價(jià)值，更具備了靈魂。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的特征

博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品以文化產(chǎn)品及文化背景為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)造性思維，將文化元素與實(shí)用物品相結(jié)合所研發(fā)出來(lái)的衍生品以及現(xiàn)代創(chuàng)造品。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須符合博物館的特征即紀(jì)念品的意義，并具有一定程度現(xiàn)代產(chǎn)品的使用功能。文創(chuàng)產(chǎn)品就像是博物館中年代久遠(yuǎn)的，具有文化氣息的距今久遠(yuǎn)的藏品與現(xiàn)代文化概念連接的紐帶，又是古代的物品與現(xiàn)代生活用品的結(jié)合，它將那些年代久遠(yuǎn)的“古董”拉近到了現(xiàn)代生活里，為那些陳舊的藏品注入了新的活力，更重要的是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣，也是對(duì)中國(guó)古代乃至徐州文化的推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品將一些古老難以理解的生硬的傳統(tǒng)文化注入了有趣與年輕的活力能夠首先吸引住消費(fèi)群體的眼球，贏得市場(chǎng)。例如：故宮博物院開(kāi)發(fā)的“朕亦甚想你”折扇、貓膠帶等；臺(tái)北故宮博物院的“朕知道了”膠帶等，都是將文化創(chuàng)意產(chǎn)品“有趣”的特點(diǎn)加以突出表現(xiàn)的典型案例，而這樣先進(jìn)活躍的理念又不失文化涵養(yǎng)，但又打破了常規(guī)，并且又貼近現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，很是符合年輕一代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，也使得年輕人了解學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，是一種快而有效的文化學(xué)習(xí)推廣方式。并且有趣的創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這樣的產(chǎn)品也非常的博人眼球，贏得了消費(fèi)者的喜愛(ài)，并且很快的贏得市場(chǎng)。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素的開(kāi)發(fā)思路

在圖形化的設(shè)計(jì)開(kāi)展之前，我們經(jīng)過(guò)調(diào)研將徐州博物館里的民俗文化按照：生活、文化和精神進(jìn)行分類。生活上主要就是飲食、服飾、民居、出行。文化上包括節(jié)日習(xí)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)表演的收錄。精神上包括博物館收錄的民間神話、禁忌信仰、背景文化故事等。徐州作為漢文化的發(fā)源地其創(chuàng)作素材數(shù)量眾多，主要就是元素的提取與再創(chuàng)作，我們想要的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是更加注重對(duì)于徐州文化元素的表達(dá)。所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的外在表現(xiàn)上主打更具有徐州特色的民俗文化，內(nèi)在情感的傳達(dá)主要是根據(jù)選取民俗文化元素的不同來(lái)表現(xiàn)，比如提取了徐州剪紙的元素，制作一個(gè)徐州剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)就要表現(xiàn)出“熱烈、夸張、抽象、果敢”這時(shí)候我們的圖形化設(shè)計(jì)就要大膽、奔放。同理提取了徐州質(zhì)素獅子頭元素的時(shí)候最終的設(shè)計(jì)作品要活潑生動(dòng)、幽默、色彩對(duì)比要鮮明，運(yùn)用的手法也要多種多樣。

（二）設(shè)計(jì)元素的分類

在取材時(shí)將博物館里的圖紋按照“幾何圖紋”、“文字圖紋”、“植物圖紋”、“動(dòng)物圖紋”、“人物圖紋”歸類。針對(duì)不同的文化、圖紋采取不同的創(chuàng)作手法必要時(shí)進(jìn)行融合或插入。這樣做出的“文創(chuàng)產(chǎn)品”形式多樣、類別分明、方法明確并且美觀大方，從而避免了市場(chǎng)上某些“文創(chuàng)產(chǎn)品”粗糙雷同、品種單一問(wèn)題。紋樣，現(xiàn)代應(yīng)用舉例。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素提取

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形化設(shè)計(jì)時(shí)，我們通過(guò)前期的博物館調(diào)研搜集的素材進(jìn)行對(duì)比，選擇合適的題材進(jìn)行初步的草圖勾勒.在徐州博物館中，收藏了眾多古代的冷兵器，冷兵器是中國(guó)歷史中的地位是不可小覷的。它的存在不僅證實(shí)著古代中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，同樣，它的銹跡斑斑中，同樣蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年里不同時(shí)期的文化與藝術(shù)。它更是不同時(shí)期的一枚文化與藝術(shù)的符號(hào)。雖然是武器，但上面不妨有許多細(xì)致的花紋紋理，并且不同種類的兵器，不同時(shí)代的兵器上面的花紋紋理都有極大的不同，并且不同種類的兵器形態(tài)造型也有極大的不同，但這些冷兵器多為青銅器與鐵器制造，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮與侵蝕后，兵器的外形已經(jīng)沒(méi)有以前的形態(tài)，那些銹跡斑斑加上單調(diào)的顏色使得這些兵器更加的暗淡無(wú)光。

（四）文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化

將優(yōu)秀的、美的、特別是具有濃厚徐州文化特色的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用添加、分割、結(jié)合點(diǎn)線面等手法讓其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)，最后再將其提取元素簡(jiǎn)化進(jìn)行再設(shè)計(jì)。產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有兩方面的特征。其一是其要具有徐州文化的簡(jiǎn)明特征，如；剪紙。可從造型，色彩。紋樣等角度來(lái)提取所需元素。其二則是對(duì)內(nèi)在情感的表達(dá)，必須要將它的歷史意義表達(dá)出來(lái)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是喚醒和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化的一個(gè)點(diǎn)，其歸根結(jié)底在“文化”二字。徐州作為“漢文化”的發(fā)源地，因?yàn)槠溆凭玫臍v史、重要的地理位置、富裕的文化資源，積累了許多具有徐州特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。正是這些文化瑰寶使得徐州的歷史、風(fēng)情等信息得以傳承下來(lái)并且源源不斷的為民俗文化的發(fā)展提供新的素材和土壤。我們?cè)诟鶕?jù)徐州博物館的圖紋做文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，雖然融合了一些現(xiàn)代的表現(xiàn)手法使之看起來(lái)更加時(shí)尚，但對(duì)于最終的圖案的節(jié)奏、比例、大小等都有一定的要求。文創(chuàng)產(chǎn)品賣的不是產(chǎn)品而是文化，在現(xiàn)代大力宣傳保護(hù)優(yōu)秀民間文化對(duì)于人們文化的認(rèn)同感的提升是有很大的幫助的，優(yōu)秀的文化創(chuàng)意傳品實(shí)際上就是在講一個(gè)文化背后的故事一樣，人們或許會(huì)被表面的豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人的圖案所吸引，但最終讓大家認(rèn)同的還是產(chǎn)品背后的文化習(xí)俗與歷史底蘊(yùn)。

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基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目省級(jí)重點(diǎn)，編號(hào)xcx2018022.