教育生態(tài)平衡視域下高校微信思政工作探索
——基于浙江省10所高校的實(shí)證研究

(浙江工業(yè)大學(xué) 建筑工程學(xué)院,浙江 杭州 310014)

教育生態(tài)平衡視域下高校微信思政工作探索
——基于浙江省10所高校的實(shí)證研究

周巍蔚

(浙江工業(yè)大學(xué) 建筑工程學(xué)院,浙江 杭州 310014)

通過對浙江省10所高校實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn),高校微信思政存在目標(biāo)定位迷失、主體因子矛盾失衡、生態(tài)環(huán)境斷層和介體效能滯后等問題,其原因主要是功能主義教育觀使微信思政的生態(tài)目標(biāo)發(fā)生偏離,主體因子生態(tài)位不明確使生態(tài)運(yùn)行機(jī)制失衡,傳統(tǒng)教育觀念使整體生態(tài)環(huán)境缺乏系統(tǒng)性,思政教育和新媒體屬性之間的矛盾使生態(tài)信息流不暢。針對上述問題,提出微信思政應(yīng)科學(xué)定位教育目標(biāo),著力推進(jìn)主體間性,有效提升介體傳導(dǎo)效能,積極協(xié)調(diào)環(huán)境生態(tài)的因子互動(dòng)。

微信思政；教育生態(tài)平衡；生態(tài)審視

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！毙旅襟w已成為高校思政工作的重要陣地。微信(WeChat)是騰訊公司于2011年1月推出的一個(gè)支持發(fā)送語音短語、視頻、圖片和文字等信息，為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的應(yīng)用程序。根據(jù)2016年微信用戶數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,微信已覆蓋中國90%以上的智能手機(jī),月活躍用戶已達(dá)8.46億，微信用戶中20-30歲之間的青年占比74%,這其中70%的用戶是大學(xué)生,大學(xué)校園中微信的普及率高達(dá)95%[1]。微信已成為當(dāng)代大學(xué)生的又一網(wǎng)絡(luò)聚居地。高校思想政治工作如何有效運(yùn)用微信,充分發(fā)揮微信育人作用,是現(xiàn)今高校思政工作面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

一、微信思政應(yīng)遵循教育生態(tài)平衡原則

教育生態(tài)學(xué)(Education Ecology)研究起步于西方。其主要特點(diǎn)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育現(xiàn)象，探討教育問題，探索教育規(guī)律。1976 年,美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院前院長勞倫斯·克雷明(Cremin, L. A.)在《公共教育》一書中正式提出“教育生態(tài)學(xué)”概念,指出教育生態(tài)學(xué)的方法就是將各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會之間的聯(lián)系中來審視之[2]。國內(nèi)對于教育生態(tài)學(xué)的研究始于臺灣，其代表人物有方炳林、李聰明、白燕等。1990年,吳鼎福與諸文蔚合作出版了第一部教育生態(tài)學(xué)專著《教育生態(tài)學(xué)》,標(biāo)志著我國大陸教育生態(tài)學(xué)研究正式起步[3]。之后10余年,任凱、范國睿、賀祖斌等學(xué)者對教育的生態(tài)規(guī)律、生態(tài)原理、生態(tài)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了探討研究,取得了豐富的研究成果。

教育生態(tài)平衡是教育生態(tài)理論的核心問題之一。教育生態(tài)平衡是指系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互協(xié)調(diào),合理匹配,動(dòng)態(tài)發(fā)展,保持必要的張力與平衡,達(dá)到高效、相對穩(wěn)定和良性循環(huán)的狀態(tài)。教育生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡,即高等教育生態(tài)系統(tǒng)表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)與功能上的物質(zhì)、能量和信息的輸出與輸入必須平衡才能保持它的穩(wěn)態(tài)[4]。當(dāng)教育生態(tài)失衡的時(shí)候,可以通過反饋調(diào)節(jié)或主動(dòng)調(diào)節(jié),建立起新的平衡,從而形成良性循環(huán)[5]。高等教育系統(tǒng)由相對獨(dú)立的各種要素組成,是具有一定功能和特性的有機(jī)整體。它與其環(huán)境不斷地進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交換,并具有生態(tài)演替、生態(tài)區(qū)域等特征[6]。高等教育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng),具有自然生態(tài)系統(tǒng)的一般特征,遵循生態(tài)平衡的一般規(guī)律。如果我們將高等教育系統(tǒng)看做是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng),那么思政教育就是其中的一個(gè)子系統(tǒng)。微信思政可以看做是其中一個(gè)更低等級的小生態(tài)系統(tǒng)(或可看做為一個(gè)教育生態(tài)群落)。微信思政同樣遵循生態(tài)平衡的一般規(guī)律。

微信思政是思想政治教育的一種形式,是指在微信應(yīng)用程序上,通過文字、語音、視頻、圖片等形式進(jìn)行思想政治教育。本文特指在高校中通過微信對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育,其內(nèi)涵主要包含以下幾個(gè)方面：第一,教育者為高校思政教師、思政輔導(dǎo)員和班主任等思政工作者；第二,教育對象為高校大學(xué)生；第三,教育過程通過微信應(yīng)用程序上的功能實(shí)現(xiàn)。按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),微信思政不能簡單地作為一個(gè)單獨(dú)的機(jī)體看待,需要把它想象成一個(gè)有生命的機(jī)體,機(jī)體內(nèi)部的教育者和被教育者之間不斷地進(jìn)行著信息傳輸和物質(zhì)能量交換。在這個(gè)過程中,教育生態(tài)系統(tǒng)一直處于動(dòng)態(tài)變化之中。當(dāng)出現(xiàn)“非生態(tài)平衡”的因素和狀態(tài)時(shí),微信思政需要不斷建立新的調(diào)節(jié)和反饋機(jī)制,實(shí)現(xiàn)新的生態(tài)平衡。目前,學(xué)界對于教育生態(tài)學(xué)的研究成果較為豐富,研究的熱潮出現(xiàn)在1990—2010年間,之后研究相對較少。其中部分學(xué)者也將教育生態(tài)學(xué)的原理和方法運(yùn)用于分析師范教育、職業(yè)教育、專業(yè)課程建設(shè)等,但運(yùn)用于思想政治教育領(lǐng)域的卻是寥寥。

二、微信思政的現(xiàn)狀分析與生態(tài)審視

自2015年9月開始,課題組先后對浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江理工大學(xué)、中國計(jì)量學(xué)院、溫州大學(xué)、浙江師范大學(xué)、麗水學(xué)院、湖州師范學(xué)院、寧波大學(xué)等10所高校進(jìn)行問卷調(diào)查,累計(jì)發(fā)放問卷600份,回收問卷546份,有效問卷538份,問卷回收率為91%,有效率為98.5%。本次調(diào)研還對浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、浙江理工大學(xué)、浙江師范大學(xué)等4所高校的思政工作者和大學(xué)生進(jìn)行了訪談。

(一)調(diào)研樣本的基本情況

本次調(diào)研樣本中,大一學(xué)生數(shù)為220人,占比40.9%；大二學(xué)生占比31.6%；大三學(xué)生占比11.5%；大四(大五)學(xué)生占比2.2%；研究生占比13.8%。其中,人文社科類學(xué)生占15.2%,理工科類學(xué)生占82.2%,藝術(shù)類學(xué)生占2.6%。

(二)大學(xué)生使用微信的基本情況

調(diào)研結(jié)果顯示,65%的大學(xué)生每天使用微信1-3個(gè)小時(shí),僅有9.3%的大學(xué)生每天使用微信9小時(shí)以上。大學(xué)生使用微信頻率最高的時(shí)間段為“晚上睡覺前”,其次為“起床時(shí)”,分別占比53.9%和11.5%。76.2%的大學(xué)生使用微信主要用于“和朋友聊天”,57.2%的大學(xué)生使用微信主要用于“刷朋友圈”。每天刷朋友圈3-10次的大學(xué)生占大多數(shù),占比33.4%,他們主要是為了“了解好友及身邊事物的最新動(dòng)態(tài)”。

(三)高校微信思政的現(xiàn)狀分析

微信思政在高校思想政治教育中具有較好的基礎(chǔ)。65%以上大學(xué)生的微信好友中有輔導(dǎo)員(或班主任、思政教師)。“您微信朋友圈一般屏蔽的對象是？”的結(jié)果中僅有4位同學(xué)選擇了“輔導(dǎo)員”,僅占0.74%,遠(yuǎn)低于其他選項(xiàng),如“父母”“親戚”“導(dǎo)師或班主任”“微商”等?？梢?在微信思政過程中,輔導(dǎo)員是大學(xué)生比較愿意接近和敞開心扉的對象和群體。然而,在調(diào)研過程中我們也發(fā)現(xiàn),高校微信思政存在一些“非生態(tài)平衡”問題：

1.微信思政目標(biāo)定位迷失。目標(biāo)是高校微信思政的“中樞神經(jīng)”。微信思政的目標(biāo)應(yīng)與思政教育目標(biāo)一致，引導(dǎo)教育學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識”，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)自信”，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，努力為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。然而,微信思政有些時(shí)候僅被當(dāng)作通知的工具。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生與輔導(dǎo)員(班主任)在微信上溝通交流的內(nèi)容主要是“通知工作”,占60%以上；“心理疏導(dǎo)”僅占4%。同時(shí),大學(xué)生與輔導(dǎo)員(班主任)的溝通方式中,排在前兩位的是“QQ”和“電話”,但是大學(xué)生最喜歡的溝通方式卻是“面談”,其部分原因是“面談可以較為深入的解決問題”，“微信上輔導(dǎo)員與我們談心交流的不多，大部分時(shí)候是通知工作”。同時(shí)大部分學(xué)生也表示歡迎“輔導(dǎo)員(班主任)通過微信跟自己進(jìn)行深入的談心談話”?？梢?“微信思政”簡單地等同于“微信通知”的現(xiàn)狀，讓大學(xué)生對于微信思政持懷疑態(tài)度。

2.微信思政主體因子矛盾失衡。生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧博爾德認(rèn)為,生態(tài)系統(tǒng)中每一物種對整個(gè)生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價(jià)值。微信思政也應(yīng)強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)體的特性。調(diào)研中,71%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生有發(fā)表觀點(diǎn)評論的自由”。他們認(rèn)為“言論自由是每個(gè)人的權(quán)力”“是個(gè)性的體現(xiàn)”“是表達(dá)個(gè)人情感和觀點(diǎn)的需要”。與此同時(shí),大學(xué)生使用微信多用于聊天和刷朋友圈,僅1.12%的大學(xué)生選擇了“發(fā)表觀點(diǎn)和評論”,僅5.2%的大學(xué)生會在朋友圈發(fā)表觀點(diǎn)評論,50%以上的學(xué)生對錯(cuò)誤輿論選擇“視而不見”。可見,當(dāng)代大學(xué)生一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)性的展現(xiàn),另一方面又不主動(dòng)參與社會輿論的討論,形成一種矛盾的心態(tài)和狀態(tài),造成教育生態(tài)系統(tǒng)中主體因子的矛盾失衡。

3.微信思政生態(tài)環(huán)境斷層。教育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)。高校微信思政受到高校思想政治教育、高等教育和社會環(huán)境等的影響。開放性首先體現(xiàn)在主體能否主動(dòng)關(guān)注外部環(huán)境，是否能夠接觸和愿意面對一定數(shù)量的信息流，并對信息進(jìn)行初步處理和反應(yīng)。調(diào)研顯示，大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的信息了解有限(見圖1)。近50%的大學(xué)生關(guān)注11-20個(gè)公眾訂閱號,僅占其實(shí)際關(guān)注訂閱號的20%以下,而其中每天都會閱讀的公眾訂閱號僅2-3個(gè)。大學(xué)生關(guān)注的公眾號內(nèi)容相對集中,主要是“高等教育”“名人明星”和“時(shí)尚服飾”等,對“專業(yè)閱讀”“生活服務(wù)”和“新聞與評論”等的關(guān)注相對分散且相關(guān)性不大。另一方面,大學(xué)生對于青少年思政教育的主要訂閱號,如“中華全國學(xué)聯(lián)”“青春浙江”等的關(guān)注度較低,近70%以上的大學(xué)生沒有關(guān)注相關(guān)的訂閱號。

4.微信思政介體效能滯后。微信思政的內(nèi)容和方法就是生態(tài)系統(tǒng)中的介體,就是“食物”?！笆澄铩钡呢S富與匱乏、質(zhì)量的好與壞,直接決定了大學(xué)生的“營養(yǎng)”狀況[7]。微信思政已初步顯現(xiàn)出介體效能滯后的問題，具體表現(xiàn)在：內(nèi)容枯燥呆板,不貼近大學(xué)生實(shí)際等問題初步顯現(xiàn)。目前很多高校為了更好地推行微信思政,開設(shè)了學(xué)校官微、學(xué)院官微,積極搭建微信思政載體。那么實(shí)際效果怎樣呢？如圖2所示,80%以上的大學(xué)生都關(guān)注了學(xué)校官微和學(xué)院官微,主要是因?yàn)椤皩W(xué)校要求每個(gè)學(xué)生關(guān)注”“一些活動(dòng)報(bào)名和投票在官微上進(jìn)行”“及時(shí)了解發(fā)展動(dòng)態(tài)”。大學(xué)生沒有關(guān)注學(xué)校官微和學(xué)院官微的原因除了“對相關(guān)的發(fā)展情況不關(guān)心”以外,排在第二位的是“訂閱號內(nèi)容死板,不吸引人”。在訪談中,50%以上的受訪者認(rèn)為學(xué)校和學(xué)院的公眾號“應(yīng)努力做的更好,更吸引人”。

三、微信思政“非生態(tài)平衡”現(xiàn)象的原因分析

(一)功利主義教育觀使生態(tài)目標(biāo)發(fā)生偏離

功利主義教育就是把教育理解為社會借以保存、延續(xù)、發(fā)展,同時(shí)個(gè)體借以獲得某種素質(zhì)從而過上美好生活的工具,其評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)是是否實(shí)用。功利主義教育觀把微信簡單地看作通訊媒介,而非育人陣地,生態(tài)目標(biāo)偏離。具體而言：其一,微信傳播的內(nèi)容多為“直截了當(dāng)”的形式,少有“潤物無聲”的形式。微信上傳播的內(nèi)容多為通知,告訴學(xué)生“你應(yīng)該干什么”“不應(yīng)該干什么”,忽視了向大學(xué)生立體呈現(xiàn)“你的榜樣”“你未來的人生”。其二,微信評價(jià)方式“以量論好壞”。其指標(biāo)主要是“關(guān)注人數(shù)”“轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)”和“閱讀量”等“數(shù)”字標(biāo)準(zhǔn),忽視了對內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、效果好壞的評價(jià)。功利主義教育觀使微信思政變成了“短、平、快”的信息集散地。

(二)主體因子生態(tài)位不明確使運(yùn)行機(jī)制失衡

每一個(gè)要素在生態(tài)系統(tǒng)中都有特定的生態(tài)位。微信思政的主體因子是思政工作者和大學(xué)生,其生態(tài)位不明確主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面,思政工作者存在“主體認(rèn)識不足”和“主體認(rèn)識越位”兩種問題。前者是指思政工作者沒有充分認(rèn)識到自己在微信思政中的重要作用,以及自身的綜合素質(zhì)與微信思政的效果密切相關(guān)。后者是指思政工作者將自己置于絕對權(quán)威的地位,忽視了大學(xué)生的主體性。另一方面,大學(xué)生存在“有心無為”的問題。大學(xué)生擁有強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性和自我價(jià)值的意識,但是大部分大學(xué)生卻不主動(dòng)參與到自身成長發(fā)展的教育過程中。

(三)傳統(tǒng)教育理念使生態(tài)環(huán)境缺乏系統(tǒng)性

微信思政是教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),需要不斷地與環(huán)境發(fā)生信息和能量交換?，F(xiàn)今高校中存在的“象牙塔”式和“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代整齊劃一”式的傳統(tǒng)教育理念使微信思政呈現(xiàn)出封閉性和單向性。封閉性一方面體現(xiàn)在微信思政將工作視野局限于校內(nèi),沒有對世界局勢、社會動(dòng)態(tài)敏銳感知,并通過分析研判對大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的思想引導(dǎo)；另一方面,微信思政忽視了與教學(xué)工作、科研工作等的互動(dòng),缺乏“大思政”的概念,沒有協(xié)同教學(xué)和科研的師資等力量和資源。單向性主要指微信思政教育過程是從思政工作者到大學(xué)生的單向模式,缺乏反饋機(jī)制,沒有形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)。

(四)思政教育和新媒體的屬性矛盾使生態(tài)信息流不暢

一般而言,思想政治教育過程中已形成的教育內(nèi)容和模式等會持續(xù)一定時(shí)間,思政教育具有相對穩(wěn)定性。而“快”和“多變”是新媒體的基本屬性。微信思政兼具思政教育穩(wěn)定性和新媒體靈活性雙重屬性。穩(wěn)定性會制約靈活性,靈活性會破壞穩(wěn)定性。一方面,微信能夠迅速捕捉生態(tài)系統(tǒng)的信息流,另一方面,微信思政不能馬上對捕獲的信息流作出反應(yīng)。對于哪些信息能夠用于思政教育,哪些存在虛假和錯(cuò)誤情況,沒有進(jìn)行判定的信息篩選標(biāo)準(zhǔn)。思政教育關(guān)系重大,影響著祖國新一代青年的三觀,不容許出現(xiàn)偏差和失誤。因此,當(dāng)信息源產(chǎn)生和開始傳播的時(shí)候,微信思政一般處于“旁觀審視”的狀態(tài)。等信息經(jīng)過社會評論、發(fā)酵、定性之后,微信思政才會作出反應(yīng)。正是這種“寧可晚不可錯(cuò)”的做法,使微信思政錯(cuò)失了一些有價(jià)值的信息流,延緩了生態(tài)系統(tǒng)的信息流速度。

四、微信思政實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡式發(fā)展的實(shí)施路徑

(一)科學(xué)定位教育目標(biāo)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》明確提出：“堅(jiān)持德育為先。立德樹人,把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程?！蔽⑿潘颊?yīng)緊緊圍繞“立德樹人”的宗旨。在微信思政過程中我們需要“將抽象目標(biāo)具體化”,將社會主義核心價(jià)值觀教育融入微信聊天、訂閱號推送、微信群建設(shè)等方面。開設(shè)輔導(dǎo)員微信談心專線,通過文字、語音、圖片等形式深化談心內(nèi)容；豐富公眾號推送內(nèi)容,增加心理健康教育小故事、創(chuàng)業(yè)成功案例、優(yōu)秀師生成長事跡等；在微信群里定期組織富有引導(dǎo)性和趣味性的討論?？傊?明確微信思政的定位,就要將思政工作多維度、多元化地開展,真正將微信思政作為一種思政教育模式和陣地。

(二)著力推進(jìn)主體間性

“主體間性”(inter-subjectivity)是指主體之間的相互關(guān)系和作用及其對主觀和客觀世界的影響[8]。主體間性教育強(qiáng)調(diào)師生間互動(dòng),尊重學(xué)生在教育中的主體地位,培養(yǎng)其主體意識、能力和人格。微信思政運(yùn)用新媒體的思政新形式,具有新媒體交互性強(qiáng)的特性。因此,推進(jìn)思政工作者和大學(xué)生之間的主體間性,應(yīng)建立雙向信息流通渠道,關(guān)注朋友圈了解動(dòng)態(tài),通過點(diǎn)贊和評論等方式進(jìn)行互動(dòng),同時(shí)主動(dòng)參與微信群的問題討論等。思政工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,尊重學(xué)生的主體地位,重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,與大學(xué)生加強(qiáng)對話理解。大學(xué)生應(yīng)樹立主體意識,主動(dòng)增強(qiáng)與思政工作者的交流,提升大學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的能力,積極提升師生主體間性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)度。

(三)有效提升介體傳導(dǎo)效能

一方面,微信思政的內(nèi)容要貼近學(xué)生實(shí)際,說好學(xué)生熟悉的語言,講好學(xué)生了解的故事,闡明事件的深刻寓意,讓學(xué)生看得見事件,聽得進(jìn)故事,理解得了微信思政所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵。同時(shí),微信思政內(nèi)容要有時(shí)代感,能夠與學(xué)生“并肩成長”,與學(xué)生一起關(guān)注熱點(diǎn),把握時(shí)代脈搏,大膽地在教育內(nèi)容中嵌入時(shí)代最強(qiáng)音,引導(dǎo)學(xué)生討論、明辨、領(lǐng)會。另一方面,豐富微信思政的方法,通過理性教育法,讓大學(xué)生對中華傳統(tǒng)、中共黨史有全面了解；通過實(shí)踐活動(dòng)法,讓大學(xué)生組建微信團(tuán)隊(duì),開展線下實(shí)踐活動(dòng)；通過情感滲透法,讓大學(xué)生在微信上通過欣賞短片視頻、圖片文字等感知中華民族的偉大和社會主義核心價(jià)值觀的精髓,在不自覺中受到感染、熏陶和感化。

(四)積極協(xié)調(diào)因子互動(dòng)

馬克思認(rèn)為：“既然人格是環(huán)境造成的,那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。”微信思政并不是影響大學(xué)生思想政治水平的唯一變量。積極協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境的因子互動(dòng),就要用系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)的方式來推進(jìn)工作。首先,營造良好的德育氛圍,以社會主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)高校思想政治教育。主動(dòng)做好意識形態(tài)工作,兼容并包。其次,凝聚卓越的大學(xué)文化,以大學(xué)精神引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。校訓(xùn)集中體現(xiàn)了大學(xué)的精神氣質(zhì)和內(nèi)涵，凝聚大學(xué)文化,感染、熏陶、引導(dǎo)大學(xué)生。再次,聯(lián)動(dòng)學(xué)生的家庭教育,形成家校合力的良好局面。通過微信群、微信聯(lián)系人等形式建立與學(xué)生家長的聯(lián)系,了解學(xué)生的家庭環(huán)境、家長的教育理念,同時(shí)及時(shí)傳達(dá)學(xué)生在校情況。最后,關(guān)注動(dòng)態(tài)的社會環(huán)境,促進(jìn)正面輿論的積極傳播。微信訂閱號、朋友圈都是傳播社會動(dòng)態(tài)的重要窗口。

[1] 李禮.微信德育：微時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新的重要選擇[J].教育與教學(xué)研究,2016(1)：51-57．

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AnexplorationofWechatideologicalandpoliticalworkincollegesanduniversitiesfromtheperspectiveofecologicalbalanceofeducation—An empirical study of 10 colleges and universities in Zhejiang province

ZHOU Weiwei

(College of Civil Engineering and Architecture, Zhejiang University of Technology, Hangzhou 310014, China)

The empirical research of 10 colleges in Zhejiang province finds that WeChat ideological and political education has some problems, such as target loss, main body factor imbalance, ecological environment fault and copula function lag. The reasons are that functional education makes WeChat education ecological goals derailed, a lack of clear main factor niche results in the ecological imbalance of operational mechanism, traditional concepts of education neglects a systemic overall ecological environment, and the contradiction between ideological education and new media properties prevents the free flow of ecological information. So WeChat education should set a scientific education goal, enhance its intersubjectivity, improve its media transmission efficiency, and coordinate environmental ecology through factor interaction.

WeChat ideological and political education; ecological balance of education; ecological survey

金一超)

G416

A

1006-4303(2017)04-0469-06

2017-09-10

浙江省青少年和青少年工作研究課題(YB201628)

周巍蔚(1986—),女,浙江安吉人,講師,博士研究生，從事大學(xué)生思想政治教育研究。