高校學生群體對宗教認識情況及信教比例的研究

何志軍++謝金鳳

摘 要：隨著政治、文化、經濟全球化的不斷發展，全球范圍的民族問題和宗教問題日益復雜，高校宗教滲透情況日益嚴重，本文旨在重點研究學生對信仰、宗教、封建迷信的內涵理解程度，盡可能的探究高校中宗教信仰的最真實情況。

關鍵詞：宗教；信仰；封建迷信；思政教育

一、研究背景

隨著政治、文化、經濟全球化的不斷發展，全球范圍的民族問題和宗教問題日益復雜。目前，除本土傳統道教、早期傳入我國的佛教發展興盛外，基督教、伊斯蘭教等外來宗教也大行其道。雖然我國《憲法》、《教育法》中明確指出任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動、國家實行教育與宗教相分離，但是顯然宗教的傳播、滲透并沒有避開學校這方凈土，且高校宗教傳播情況日漸嚴重。

2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議中指出：我們的高校是黨領導下的高校，是中國特色社會主義高校，辦好我國高等教育，黨委必須要掌握高校思想政治工作主導權，保證高校始終成為培養社會主義事業建設者和接班人的堅強陣地。

二、研究創新

以往專家、學者在進行高校宗教滲透情況或高校信教學生群體數量情況的調研研究時并沒有對宗教與封建迷信、信仰與興趣這些基本概念進行區分，致使得出的數據缺乏準確性，進而影響調查結果。本文對上述概念的區分，較為準確的統計了高校信教人員比例。

三、受訪學生情況基本情況

本文借助問卷進行研究，只有全部完成答題才能計入回收，所以收回的1144份問卷全部為有效問卷。

1.性別比例：男生占到55.45%，女生占到45.45%；

2.年齡分布：18歲以下占4.37%，18-22歲之間占62.94%，23-25歲之間占19.93%，26歲-30歲之間占8.22%，30歲以上占4.54%；

3.民族構成：調查對象中漢族占88.81%，藏族、回族、滿族、蒙古族、苗族、土家族、壯族等少數民族學生占11.19%；

4.學歷層次：本科生66.08%，碩士研究生占18.01%，博士研究生占6.12%；

5.專業類型：理工類占68.19%，文史類占15.91%，醫學類占6.99%，體育藝術類占3.49%；

6.政治面貌：中共黨員占21.15%，共青團員占66.61%，民主黨派占1.92%，群眾占10.31%。

四、區分定義前受訪大學生宗教信仰的基本情況

在對宗教與封建迷信、信仰與感興趣進行定義區分前，調查顯示，有11.54%（132人）的學生表示自己有宗教信仰，所信仰宗教排在前五位的分別是佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、天主教，分別占39.39%、21.21%、15.15%、9.09%、6.06%，從數據不僅可以看出佛教在信教群體中影響較大，同時可以發現信仰基督教、伊斯蘭教學生數量已經超越了我國傳統宗教道教，這也表現出外來宗教在我國內滲透已非常嚴重，傳播非常迅速。

學生接觸宗教的途徑比較多，62.12%學生受家庭或親戚的影響，28.79%受朋友的影響，25.76%的學生是受傳教者的影響。除了受人的影響外，43.94%的學生還通過書籍、網絡、觀看宗教視頻來接觸宗教，另外還有21.21%的學生接觸宗教是因為民族傳統。在表示自己有宗教信仰的學生中有71.21%的學生是在進入大學以前就開始信仰宗教，高等教育階段開始信仰宗教的學生占21.21%。

在被調查的信教學生中，有50%的學生會到教堂、寺廟、等宗教場所參加活動，45.45%的學生會參加查經、閱讀經書的活動，有40.91%的學生進行祭拜，參加家庭教會的學生占30.3%，還有12.12%的學生表示自己會外出傳教。此外，54.55%的學生會向身邊的同學、朋友宣傳自己所信仰的宗教

五、區分定義后受訪大學生宗教信仰的變化情況

宗教是一種社會意識形態，一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規范、儀式、戒律、經典等要素構成，在長期的發展中，與傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為社會生活、精神生活的組成部分，有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象。而迷信則是舊社會遺留下來的一種習俗，常見的形式有算命、看風水、求簽卜卦、焚香祭拜等。沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般也沒有固定的經典信條和信仰對象，所用的經書，部分是從佛教、道教中摘抄，所崇拜的對象，基本上是鬼神，以及神話中的人物。

在看過以上宗教與迷信的定義后，之前表示自己有宗教信仰的學生中，有57.58%的學生仍堅持自己信仰的是宗教，有27.27%的學生明確認識到自己信仰的不是宗教，還有15.15%的學生不能確定。之前信仰佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、天主教的人數也分別從52、28、20、12、8下降為24、18、14、8、6，分別下降了53.85%、35.71%、30%、33.33%、25%。

信仰是對某種理論、思想、學說極其信服，是較高層次的認同和理解，并以此作為自己行動的指南。信仰帶有主觀和情感體驗色彩，有盲目的、科學的信仰之分，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智，盲目的信仰同樣是迷信。科學的信仰來自人們對自然界和人類社會發展規律的正確認識。哲學家定義信仰為：“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任

在看過信仰的概念定義以后，認為自己達到了信仰的高度，又信仰的是宗教的學生人數有52人，占最初數據（132人）的39.40%，占被調查總人數（1144人）的4.55%，較最初的數據減少了6.99%，減少的6.99%的學生多數處在慕教期，屬于極易被宗教滲透的人員。同時，在所有被調查同學中，有52人表示自己參加正規的入教儀式，也是占總人數的4.55%。

通過觀察這些數據的變化，我們可以很清楚的看到最初認為自己有宗教信仰的學生超過60%在沒有經過教育、引導的情況下，很難區分宗教與封建迷信。這種情況最為顯著的表現在佛教與封建迷信上，這可能與中國長期處在封建社會有很大關系，由此可見，雖然新中國成立以來就開始破除迷信，但是直到現在科技已經十分發達的情況下，民眾仍然沒有完全擺脫封建迷信的荼毒。

六、學生對宗教的認識情況

經過調查，有57.62%的學生認為宗教在我國發展迅速是因為自身發展的需要，44.41%的學生認為中國國際化也是導致宗教發展的原因，25.87%的學生能認識到國外敵對勢力對宗教滲透推波助瀾。

有51.75%的學生認為宗教與我國主體意識形態是和平共處、相互融合，有38.31%的學生認為宗教會促進我國主體意識形態更加完善，從原始數據中發現，僅有28.85%的學生單選了宗教滲透會淡化我國主體意識形態，這充分說明大多數高校學生對宗教滲透的危害性沒有清醒的認識，高校抵御宗教滲透工作的宣傳、教育力度還亟需加強。

此外，在信仰宗教對學生學習生活最主要影響的調查中，學生普遍對宗教的積極作用持贊成態度，44.48%的學生認為信仰宗教“心態上更加平和，對現實中的一切都能坦然接受”，選擇的人數位列各項第一位。這表明大部分學生對宗教信仰并不反感，存在著部分肯定的傾向，為宗教在校園中的發展提供了空間和條件。

在學校內是否可以進行宗教活動這個問題上，有51.22%的學生認為不可以，有48.78%的學生無法做出正確的，認為可以或者說不清楚；在“宗教自由”和“宗教信仰自由” 的區別上，有39.86%的學生可以直接判斷宗教信仰自由的說法是正確的，17.48%的學生在思考區分后可以判斷正確，有42.66%的學生沒有做出正確判斷。

對于共產黨員是否可以信仰宗教的問題，有43.18%的學生認為不可以，14.13%的學生不清楚，42.48%的學生表示可以。本次被調查對象中有共產黨員242人，其中認為黨員可信仰宗教的有112人，占黨員人數的46.28%，有13人表示不清楚，占黨員人數的10.74%，也就是說有近57.02%的學生黨員對“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬于唯心主義范疇，兩者的分野是根本性的，無法調和與兼容。共產黨員絕對不能信仰宗教，這是由馬克思主義的世界觀決定的”這種基本知識沒有理解。共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，堅定理想信念，決不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

我們可以看出，高校學生中有一半左右的學生對宗教以及我國的宗教政策是沒有正確理解的，學生對待宗教相對寬容，理解也非常模糊。

七、結語

綜上所述，本文基本可以認定高校大學生群體中4.55%的學生有宗教信仰，雖然這個比例已經遠低于其它學者、研究人員的統計結果，但筆者認為高校抵御防范宗教滲透形勢非常嚴峻，因為本文也得出6.99%學生處在對宗教感興趣或者處在慕教期，是極易被宗教滲透影響的群體。并且，高校學生中多數宗教缺乏正確的認識，這要求我們必須加強高校學生的思想政治教育，高校各相關單位要做好本職工作，積極宣傳國家法律法規，積極防范抵御宗教滲透，各級黨委必須要掌握高校思想政治工作主導權，保證高校始終成為培養社會主義事業建設者和接班人的堅強陣地。

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