文化自信是馬克思主義中國化的動力之源

龍凌云

摘要：從很多方面來看，馬克思主義中國化是文化自信的基礎(chǔ)與動力源泉，但從另一角度來說，文化自信也是馬克思主義中國化的動力之源，是馬克思主義中國化的重要條件之一。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定以及對自身文化生命力的堅定信念。中華民族擁有上下5000年的悠久歷史，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，還擁有著歷史悠久、博大精深的中華文化。然而縱觀中國的發(fā)展歷史，馬克思主義中國化也為中國革命的勝利做出了許多正確的指引，而馬克思主義之所以會傳入中國，與中國革命具體實踐相結(jié)合指導(dǎo)中國革命取得了勝利，也正是因為我國許多革命時期的文化人士擁有文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自覺 文化自信 馬克思主義中國化 動力之源

中國打開國門已經(jīng)有100多年的歷史了，在之前我國從西方引進(jìn)了許多文化與藝術(shù)。隨著新時代的發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治，文化各方面發(fā)展進(jìn)入正軌后，正處在一個高速發(fā)展時期，重新審視我國的傳統(tǒng)文化也不比任何一個國家落后，而且中國傳統(tǒng)文化具有自己的優(yōu)越性。近些年來我國重新拾起中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承發(fā)揚下去，也正是因為逐漸升高的文化自覺與文化自信。而我國文化在發(fā)展時期受到馬克思主義的廣泛影響，為了符合中國實際的發(fā)展?fàn)顩r，馬克思主義逐漸演變?yōu)轳R克思主義中國化指導(dǎo)中國和中國文化。目前中國社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展也是一馬克思主義中國化作為核心指導(dǎo)進(jìn)行文化創(chuàng)新的，所以擁有文化自信是馬克思主義中國化的動力之源。

一、文化自覺與文化自信

（一）文化自覺

文化自覺是文化自信的前提，文化自覺是對文化的自我了解、自我反思、自我覺醒以及對文化的理性審視，一般是指對自己生存的生活圈中的文化有一定的了解，記清楚，長處也了解短處，與此同時更要注重文化與文化之間的結(jié)合和交融，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。在本文中我們所講的主題主要是指民族和國家，因為國家民族層面的文化自覺并不像一般意義上的文化自覺那樣簡單。在中國文化的發(fā)展長河中，隨著中國大門的打開，許多外來的各種文化與中國文化相織相交相融，除了對中國文化有著文化自覺以外，也要重點審視外來文化。

（二）文化自信

文化自覺是一個復(fù)雜的認(rèn)識過程和艱苦的探索過程，所以在對文化進(jìn)行了解，審視的同時，也要對我國的優(yōu)秀文化堅定文化自信。文化自信是國家、民族、政黨對自身文化的認(rèn)同、肯定和堅守。也就是說文化自覺是文化自信的前提，而文化自信是也建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的[1]。

二、近代中國文化的發(fā)展

（一）在中國文化的發(fā)展長河中同其政治經(jīng)濟一樣，在伴隨著列強的炮火，西學(xué)的浪潮和清王朝的衰微中艱難的邁向了近代化的征程。中國的傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化進(jìn)行交匯和碰撞，而我國一些先進(jìn)的知識分子開始擺脫與世隔絕的現(xiàn)狀，開始踏上近代思想文化的征程：林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，他除了主持禁煙斗爭，還設(shè)立了譯管；魏源也提出了“師夷之長技以制夷”的思想。在19世紀(jì)60至90年代，洋務(wù)派提倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張，他們認(rèn)為面臨中西交匯的現(xiàn)狀，僅僅依靠祖宗之法已經(jīng)難以自立所以在發(fā)展我國自身文化的同時要采用西方的使用科技。而與此對立的頑固派則是提倡堅守傳統(tǒng)文化反對西學(xué)為用。在19世紀(jì)90年代，以康有為為首的維新派掀起了維新思潮，以及此后的新文化運動都無疑不是對中西方文化交融交織的發(fā)展。但就總體而言，他們所存在的思想都有一定的偏差。

（二）新中國的成立。回顧文化大革命時期科學(xué)文化事業(yè)遭受沉重的打擊，新中國成立后，中國文化的發(fā)展也收到了很大的重視，“雙百方針”的提出，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重現(xiàn)歷史舞臺[2]。

三、馬克思主義中國化的歷史

（一）馬克思主義的誕生

在19世紀(jì)中期，工業(yè)革命迅速發(fā)展的同時，外國資本主義制度在促進(jìn)社會發(fā)展的同時，許多社會矛盾和問題逐漸凸現(xiàn)出來并愈加深重，馬克思恩格斯敏銳的發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)代化進(jìn)程中的不公正，不合理現(xiàn)象，它們在吸收了德國古典哲學(xué)家，黑格爾的歷史辯證法思想，而后又認(rèn)真考察了工業(yè)革命帶來的社會變化，對空想社會主義思想也做了批判和考察，他們發(fā)現(xiàn)英國、法國、德國都出現(xiàn)了工人運動，因為社會的不公平和不合理引起了工人階級的奮力反抗，與此同時，他們在工人階級身上看到了實現(xiàn)社會主義的力量。在1848年出馬克思，恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，宣言的發(fā)表也標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的誕生并不是憑空而來的，也是通過馬克思恩格斯對一些哲學(xué)家思想的批判考察，以及對當(dāng)時社會生活的發(fā)展現(xiàn)狀的考察。他們堅信他們所看到的現(xiàn)實社會主義的力量可以幫助他們實現(xiàn)社會主義那就是工人階級。

（二）馬克思主義中國化

俄國十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，此時的中國革命還在進(jìn)行中，毛澤東等一批先進(jìn)知識分子接受馬克思主義。并在毛澤東等人的帶領(lǐng)下建立了中國共產(chǎn)黨，并以馬克思主義為指導(dǎo)開展革命斗爭，事實證明，中國革命要成功，必須是馬克思主義中國化走中國特色的革命道路，因此，馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想指導(dǎo)中國革命取得了勝利。

1.在新文化運動的中后期一些具有初步共產(chǎn)主義思想知識分子出版了一些關(guān)于社會主義的著作馬克思主義得到進(jìn)一步的傳播，包括《新青年》、李大釗的《我的馬克思主義觀》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》等。

2.其中馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，而毛澤東思想主要是根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗整理成理論，概括而形成的科學(xué)思想體系。是馬克思主義普遍原理的總結(jié)和中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物[3]。

四、文化自信是馬克思主義中國化的動力之源

隨著文化的逐漸發(fā)展，文化全球一體化的趨勢已經(jīng)無法阻擋，多元化已經(jīng)成為當(dāng)前社會發(fā)展的大背景。在這種復(fù)雜的背景下，應(yīng)該如何堅持馬克思主義中國化作為中國文化發(fā)展的核心？其實答案很簡答，那就是樹立文化自信。具體我們應(yīng)該怎么做呢[4]？

（一）中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，在相當(dāng)長的歷史時期處于世界領(lǐng)先地位。而且我國文化具有整體性、系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性的特點，講究身心和諧，天人協(xié)調(diào)，強調(diào)人對集體，對國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，鼓勵人們團結(jié)忠于民族，熱愛祖國，直至今天也是應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)揚的寶貴精神財富。但是具體來說，如今進(jìn)入了新時代，我們就應(yīng)該站在新時期的時代高度，用改革創(chuàng)新的視角對傳統(tǒng)文化加以審視理解，要取其精華，去其糟粕。

（二）在新時期，中國發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向世界，面向未來，面向民族，科學(xué)的大眾的社會主義文化，立足于世界文化發(fā)展現(xiàn)狀，我們在面對外來文化時，要積極發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持對中國文化的文化自信，也要汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上對其積極創(chuàng)新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。

（三）“百年大計，教育為本”文化的發(fā)展與傳承離不開教育，所以作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，為了很好的繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀文化，更要努力踏實的學(xué)好文化，深入的了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強文化自信心[5]。

五、文化自信對馬克思主義中國化的作用

新時代的發(fā)展，我國發(fā)展的文化為新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化。其中，“中國特色”主要是指中國特有的先進(jìn)文化，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)特征；而“社會主義”主要是指馬克思科學(xué)社會主義的思想精髓。在不同的時期，文化發(fā)展的立足點不同，但是馬克思主義中國化圍繞著馬克思主義與中國實踐發(fā)展而發(fā)展的，是科學(xué)的正確的理論指導(dǎo)思想。所以建立新時代的文化自信，有利于馬克思主義與新時代中國發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度互動發(fā)展，并且能夠講馬克思主義理論體系融貫于新時代中國語言形態(tài)、表達(dá)習(xí)慣、話語體系之中，既有助于推動新時代馬克思主義中國化的進(jìn)程，又符合中國特色社會主義文化對中國傳統(tǒng)文化的揚棄與創(chuàng)新的基本邏輯[6]。

六、結(jié)語

在時代發(fā)展的過程中，文化也不是一成不變的，文化的改革創(chuàng)新也很重要，跟隨者時代的發(fā)展，我國所處的不同的文化背景，作為發(fā)展文化的核心力量-馬克思主義中國化指導(dǎo)思想也應(yīng)該隨著社會的發(fā)展而進(jìn)行深化充實和創(chuàng)新，而在創(chuàng)新馬克思主義中國化思想的同時，對文化與實際的發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展的前提和動力是保持對中國優(yōu)秀文化的自信心，在多方面考察文化的多樣性，不隨意舍棄任何一種形式的優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳一收.論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016，（07）.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[3]沈江平.馬克思主義中國化水文化自信的基礎(chǔ)與動力源泉[J].理論前沿，2018.（27）.

[4]張明霞.如何堅定馬克思主義文化自信[J].人民論壇，2017，（11）.

[5]田克勤，鄭自立.堅定文化自信的三個基本維度[J].思想理論教育，2016，（10）.

[6]肖香龍.文化自信視野中馬克思主義理論教育[J].馬克思主義研究，2014，（06）.

（作者單位：天津大學(xué)）