淺談漢語(yǔ)的適應(yīng)性

王思涵

摘要：由于中國(guó)人口眾多，所以使?jié)h語(yǔ)在當(dāng)前是使用人口最多的語(yǔ)言，同時(shí)又因?yàn)橹腥A民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以漢語(yǔ)也是存在時(shí)間最久的語(yǔ)言。在幾千年的發(fā)展歷史中，漢語(yǔ)經(jīng)歷了許多的變革，多民族文化的融合，外來(lái)語(yǔ)言的沖擊，以及時(shí)代的迅猛發(fā)展，都讓漢語(yǔ)經(jīng)受著巨大的考驗(yàn)，但作為唯一留存的古文明能夠流傳至今，并作為主要的語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)使用，這就足以說(shuō)明漢語(yǔ)強(qiáng)大的生命力和適用性。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ) 適用性 發(fā)展歷程

漢語(yǔ)的發(fā)展歷程與文化的發(fā)展是相輔相成的，所以有句話叫學(xué)習(xí)一門新的語(yǔ)言就是在學(xué)習(xí)一種新的文化。如果我們從文化的角度來(lái)討論漢語(yǔ)的發(fā)展，可以看到隨著文化的進(jìn)步，語(yǔ)言逐漸從繁復(fù)雜亂變化為更加抽象但更加方便的表現(xiàn)形式。漢語(yǔ)的這種變化正能表明漢語(yǔ)的靈活性，即不會(huì)刻板不變，墨守成規(guī)，而是能夠主動(dòng)調(diào)節(jié)自身以適應(yīng)時(shí)代的需求。而且在此過(guò)程中，其所代表的文化內(nèi)涵并沒(méi)有因此減少。

一、漢語(yǔ)的發(fā)展歷程

（一）漢語(yǔ)的產(chǎn)生

在中國(guó)古代神話故事中，漢字是由一個(gè)叫倉(cāng)頡的人發(fā)明的，這是古代人民所杜撰的一個(gè)美好傳說(shuō)，但事實(shí)上文字的發(fā)明經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，最早是以記號(hào)的形式出現(xiàn)，用以提醒人們的勞動(dòng)成果，后來(lái)部落的產(chǎn)生孕育了文明的雛形，記號(hào)漸漸轉(zhuǎn)化為更加復(fù)雜的文字形式，再到后來(lái)部落間的融合，朝代的產(chǎn)生，一步步催生著文字的發(fā)展，文字也從最開(kāi)始的圖畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)楦酉到y(tǒng)地形式。現(xiàn)代漢語(yǔ)是古漢語(yǔ)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)變化之后的“最終版”，它符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，能夠最快最方便的被我們所應(yīng)用。

（二）漢語(yǔ)的歷史

漢語(yǔ)發(fā)展的歷史是當(dāng)今人類最長(zhǎng)久的，它記錄了一個(gè)民族的發(fā)展，蘊(yùn)藏著中華民族的文化。由于中國(guó)土地遼闊，距離較遠(yuǎn)的地區(qū)使用的語(yǔ)言是不同的，語(yǔ)音和語(yǔ)義都有較大的差別，所以在建立了統(tǒng)一王朝之后，統(tǒng)治者就會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的官話，譬如唐朝的官話，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)今福建地區(qū)的閩南話，又被稱為唐朝漢語(yǔ)的“活化石”。而閩南話的許多發(fā)音又和日語(yǔ)的很多音非常像，是因?yàn)槿照Z(yǔ)就是漢語(yǔ)流傳過(guò)去的，所以日語(yǔ)的很多發(fā)音保留了古漢語(yǔ)的音調(diào)，是研究中國(guó)古代文化的一個(gè)重要分支。

二、漢語(yǔ)經(jīng)歷的變革

（一）漢語(yǔ)字體的變革

從漢語(yǔ)形成為一種系統(tǒng)的文字以來(lái)，漢語(yǔ)的字體發(fā)生過(guò)幾次重要的變化，分別是甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)等，不同的字體產(chǎn)生于不同的朝代，代表著當(dāng)時(shí)的文字風(fēng)氣。以甲骨文為例，商朝時(shí)紙張還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)，當(dāng)時(shí)的封建迷信文化盛行，人們會(huì)在龜殼上記錄東西，也會(huì)用龜殼來(lái)占卜或施行巫術(shù)，雖然現(xiàn)代人了解這些都是子虛烏有的東西，但恰恰是這些落后的封建文化使得古老的甲骨文流傳了下來(lái)?，F(xiàn)如今出土的很多甲骨文碎片，都是存在了幾千年的珍貴文物。

（二）漢語(yǔ)語(yǔ)音的不同

漢語(yǔ)的另一大特性就是其語(yǔ)音的多樣性，不同的省份在說(shuō)同樣的意思時(shí)可能語(yǔ)音完全不同，尤其分屬于南北方的省份，差異更是明顯。北方語(yǔ)言大多豪爽粗狂，與南方相比音調(diào)較少，而南方方言的音調(diào)就相對(duì)較多，韻尾的變化也比北方語(yǔ)言要復(fù)雜。以現(xiàn)在中國(guó)的官方語(yǔ)言普通話來(lái)講，其實(shí)就是以北京地區(qū)的方言為基礎(chǔ)演變而來(lái)。在建國(guó)之初，國(guó)家曾專門成立專家小組對(duì)普通話進(jìn)行投票，最終以“一省一票”的原則投出了北京話。普通話的規(guī)定使得中國(guó)有了統(tǒng)一的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，即使來(lái)自天南海北，各自方言不同，也能夠用普通話進(jìn)行順暢的交流。

（三）漢字表意的不同

在我們從小開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字時(shí)老師就曾教過(guò)我們漢字有幾大類別，其中有形聲字、象形字、表意字等，從字面意思上我們就可以知道漢字分屬于哪個(gè)類別。例如“雨”字，就是典型的象形字，我們可以從字的整體看到“雨”的特點(diǎn)。專著《說(shuō)文解字》專門對(duì)每一個(gè)漢子進(jìn)行了詳細(xì)專業(yè)的介紹，對(duì)我們了解漢字有很大的幫助。

三、漢語(yǔ)的普及和發(fā)展

漢語(yǔ)的普及與國(guó)力的發(fā)展是密不可分的，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)與世界的聯(lián)系越來(lái)越密切，有越來(lái)越多的外國(guó)企業(yè)開(kāi)始與中國(guó)進(jìn)行合作，外國(guó)人開(kāi)始到中國(guó)定居，中國(guó)人開(kāi)始到國(guó)外留學(xué)，這些交流都大大的促進(jìn)了漢語(yǔ)的普及和應(yīng)用。目前許多的視頻網(wǎng)站上有很多國(guó)外的年輕人開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)的文化節(jié)目，很多優(yōu)秀的作品通過(guò)這些網(wǎng)站被世界其他國(guó)家的普通人所熟知，這種文化層面的交流更是引起了國(guó)外年輕人對(duì)漢語(yǔ)的興趣。

案例：中國(guó)政府為了在全球范圍內(nèi)普及漢語(yǔ)，從2004年開(kāi)始在全球范圍內(nèi)建立了多所孔子學(xué)院，為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人提供了規(guī)范。孔子學(xué)院不僅僅教授漢字，更是將中國(guó)的文化傳播到世界各地，并且與許多大學(xué)建立了學(xué)術(shù)合作關(guān)系。此外，中國(guó)每年都會(huì)舉行“漢語(yǔ)橋”比賽，為外國(guó)人提供專業(yè)的漢語(yǔ)比賽平臺(tái)，在這個(gè)過(guò)程中，有許多熱愛(ài)中國(guó)文化的年輕人脫穎而出，將中國(guó)文化帶回他們的國(guó)家，建立中外文化交流的友好橋梁。

四、漢語(yǔ)的適用性

在經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)之后，我們可以看出漢語(yǔ)的適用性是極為強(qiáng)大的，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)的侵蝕還是其他文化的沖擊，漢語(yǔ)從未動(dòng)搖自己的地位，始終作為中華民族的母語(yǔ)與我們共同存在。在建國(guó)之后，為了更加利于使用，國(guó)家相關(guān)專家學(xué)者將使用了幾千年的繁體字正式改版為簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)體字的誕生符合當(dāng)今時(shí)代快節(jié)奏的生活，在滿足我們的使用需求的同時(shí)沒(méi)有丟掉自己的內(nèi)涵，更是從側(cè)面體現(xiàn)了它的適用性。

五、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，與中華民族共同存在了漫長(zhǎng)的時(shí)間，從部落文化一直發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許許多多的風(fēng)雨。作為我們的日常用語(yǔ)，擔(dān)任了我們與其他人溝通的媒介，作為書(shū)面語(yǔ)言，記錄了中國(guó)的文化歷史，作為文化輸出的敲門磚，擔(dān)任了中國(guó)與世界連接的橋梁。正是漢語(yǔ)強(qiáng)大的適用性使其成為世界范圍內(nèi)流通的大語(yǔ)種之一。

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（作者單位：河南睢縣高級(jí)中學(xué)）