武術現代發展問題思考

井厚亮+閆民

摘 要：武術是中國傳統文化的縮影，和西方的體育形態有著不同的發展規律，注重技擊方法，更注重修身養性的價值觀。文章運用文獻資料法和邏輯思辨等方法，對武術的價值和功用、學校武術的現狀、商業搏擊賽事進行反思，認為：武術應該以傳承優秀傳統文化、塑造良好民族性格，以修身養性為終極價值；學校武術流于形式的現狀亟待改善；商業化運作的格斗形式遠離武術的本真；矯正競技武術的發展思路，規范各類競賽，讓武術的發展回歸到自身發展的軌道上來。

關鍵詞：武術 發展 傳統文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0004—04

武術承載著傳統文化、塑造著民族性格，同時增強著民族體格，是典型的中國民族傳統體育項目。特別是在社會的劇烈變遷，人的肢體活動越來越少，靜坐時間越來越長，西方體育文化強勢滲透的當下，更值得我們把武術文化傳承發揚光大。不過，當前我們的武術發展現狀并不理想。[1]

1 武術的價值和功能思考

武術，這種在我國傳承了幾千年的文化現象，其功能圍繞技擊、教育、娛樂等變化，在不同的時期呈現不同的價值表現。

1.1 武術的第一功能是技擊

武術的第一工具性價值，在于它的技擊性。或者說：武術，首先是用來打人的。技擊性是武術幾千年發展的原動力，這一功用可以讓人防身自衛、化險為夷，甚至是解決矛盾和沖突。如果離開了技擊，武術就成了花拳繡腿，失去傳承的動力和活力。為此，我們在討論、推動武術發展的時候，必須把握住武術的這一根本屬性。

武術的技擊性在當下仍具價值。對武術的技擊性，人們或許認為：當今社會，公權力極度發達，社會大眾得到普遍保護，一般社會矛盾不再需要私力解決；加上熱兵器的快速發展，國家及民族沖突，也不再嚴重依賴個人的體力和技擊。像鏢局、師爺等純粹以武術為職業的生存空間大幅壓縮或基本消失。其實，在當前社會，武術技擊性的社會價值并沒有消失。因為，公權力再發達，也不會在我們每個人的身后站一警察。所以，個人對防身自衛以及自我能力的超越，永遠是個人成長與生活中的一大需要。

以武術的技擊性為抓手，培養青少年的武術興趣，提高其防身自衛能力，并增強體質。需要永遠是興趣培養和學習的第一驅動力，突出武術的技擊性，可把學生從靜坐的電子游戲桌前吸引出來，并培養他們對武術的興趣，激發他們對學習、練習的積極主動性。同時，也就完成了身體鍛煉。

1.2 武術的終極價值是修身養性

如果說技擊還是武術的工具性價值的話，修身養性則是武術的終極價值。梁漱溟說：“修身養性是一種工夫，什么工夫呢？ 是認識自己，使自己力量得到發揮，或許可以說，修身養性是對于生命本身的認識”。[2] 或者說，修身養性是指一個人在思想、道德、學識、技藝等方面，自覺地進行學習、磨煉、陶冶和提高的實踐活動，以及經過自身的不懈努力所最終實現的程度和達到的境界。它是傳統文化中，對個人成熟、個體社會化的一個較高要求和期待，武術或習武恰恰具備這種功能、實現這一過程。

在武術的許多功法練習中，可達到修身養性的目的。在武術練習中，最基本的功法練習就是站樁、蹲馬步等。古代對成就者，要求兩個時辰（即四小時）不動。更多還有諸多身法、腳法、眼法等練習，以及鐵布衫、鐵砂掌等功法的練習。這些練習都能讓人靜心修性，克服焦慮和浮躁，去除雜念、轉變觀念，并提高對人生和社會認識。有的拳種，如太極拳等，在其套路練習中也能讓人心靜體松，達到完善人格作用。甚至，有學者研究發現，練習太極拳有治療抑郁的效果。[3]

當前，我們在培養青少年完整人格、善良道德的教育中出現許多問題，歸結發現：主要原因是我們優秀的傳統文化在現代社會變遷中走向衰落，而教育離不開傳統文化土壤；為此，我們應當立足修身養性這一核心。[4] 充分利用武術在修身養性、在人格培養、道德教育中的重要作用，為我們的教育事業服務。

1.3 武術具有觀賞價值

武術的觀賞性價值自古就有，并一直為人所用。毫無疑問，不管是柔緩的太極拳、還是剛硬的少林拳、洪拳等，這些符合身體科學和傳統哲學的動作本身都是很美的。自古就受到人們的喜歡和欣賞，例如在鴻門宴故事中的“軍中無以為樂，請以劍舞”就是一大例證。甚至在晉代以前，人們配劍就像當下人打領帶一樣，以此為美。當下，部分實務者和學者也在關注武術觀賞性的研究。[5][6]

1.4 武術具有傳承優秀傳統文化、塑造良好民族性格的社會價值

武術利用身體表達傳承著動態的傳統文化。[7]陰陽、五行和八卦三者有機綜合，形成中國古代思想的骨架，深深滲透于傳統武術中。例如，《易經》說“一陰一陽謂之道”，武術中說“一陰一陽謂之拳”。《道德經》上說：人法地，地法天，天法道，道法自然。很多傳統武術也是效法自然的結果，如猴拳、螳螂拳、十二形等，都是取自然之技，展現自然之美。兵家的虛實、詭道等成為武術的拳理。《孫子》說：“微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。”指出必須達到非常微妙、非常神奇的境界，才能主宰對方，調動對手。這也是武術技擊術中所追求的至高境界。傳統的氣血、經脈、穴位、時令、節氣、方位等理論及傳統養生學等，皆為武術所用，被糅合到傳統武術之中。在人們習武的時候，武術也會在一定程度上成為傳統文化的載體進行傳承。

武術文化是培養英雄的文化，可用武術塑造良好的民族性格。毋庸諱言，懦弱、奴性及權力崇拜是我們中華的劣根。我們教育孩子，常說“乖乖聽話、好孩子不要惹事”等話，無形中壓抑了天性，培養出了逆來順受的性格。一種先進、積極的社會文化，應當是崇尚英雄的文化，或至少應當包含對英雄的崇拜。或者說，想讓中華民族復興，就要讓崇拜英雄的意思融入我們的觀念。就如習近平主席所言“英雄是核心價值觀的重要載體”。[8] 而武術文化，自古就是擯棄懦弱奴性、崇尚英雄的文化。一般來說，古代武人的最高境界或最高追求，就是成為除暴安良、替天行道的俠客。現代的習武之人，也從不言苦，不懼流汗、流血，不怕事、不惹事。這種英雄觀念，正是我們當下所需。

2 武術在發展中出現諸多問題，致使價值功能不能充分實現

雖然武術在增強體質、傳承文化、塑造性格等方面獨居優勢，不過當前的武術發展現狀并不盡人意，甚至出現了許多問題。

2.1 創造發展競技武術本身或許是一種不明智的選擇

新中國成立后，我們創造并發展了競技武術。競技武術以觀賞為取向，用西方體育的模式來套改武術的運動形式，放棄了武術的技擊屬性及修身養性的功能。這樣，雖然在一定程度上可以擯棄舊文化、弱化習武者的斗志，符合一時的政治需求；不過，從歷史文化的視角、從為人服務的工具性價值的視角、以及從競技武術對習武者傷害的視角來看，競技武術卻表現出來許多問題。首先，競技武術給練習者帶來傷害。競技武術追求高、難、新、美，以騰起高度、旋轉圈數和落地的穩定性為評分標準，它讓習武者或運動員在騰起的同時進行旋轉，很容易損傷關節，導致多數練習現代競技武術的人在年輕時就落下傷病，甚至殘疾。這與傳統武術讓人修身養性，人到老年體格都尤為健碩的普遍形象相比，明顯是走入了歧途。競技武術，成了把人身體搞糟的運動。我們發展任何一種運動或 弘揚任何一種文化，都應以為了讓人獲得更好的發展為追求、為取向，而不能讓其搞的更糟。其次，失去了技擊，武術的這一基本屬性。追求觀賞性，弱化技擊性的現代競技武術失去其防身自衛基本功能，大大降低了武術對青少年的吸引力，減少武術人口。本來以“踢不過膝、起腳三分險”等為祖訓的傳統武術，被現代競技武術演繹的蹦來跳去、毫無實用價值。或者說，讓武術騰起的越高、就會離大眾越遠。競技武術失去了修身養性的功能。現代競技武術不再靜心養氣，也不再花時間練習各種功法，不能再讓人在各種功法練習中磨練意志、提高認識、改變心性，完全變成了花拳繡腿，成為“武術操和武術舞”，其運動形式和教育要求遠離了武術的本真。

2.2 現代產業化存在的搏擊形態無法代表中華武術的技擊方式

當前，以“武林風”為代表的各種商業搏擊比賽發展得紅紅火火。不過，這種搏擊比賽受到了多種限制，不能代表中華武術。例如，現代武術一般視倒地為輸或倒地失分，而有的傳統武術拳種如地躺拳或就地十八滾等拳勢，只有倒在地下才能發揮最大功力；再如，傳統武術追求不分部位、一招制敵，而在現代搏擊中卻不能如此；現代搏擊帶著拳套、護具等，也影響了一些傳統武術功法的利用和發揮，如點穴、鐵砂掌及拿法等。并且，現代搏擊和競技武術一樣，也起不到修身養性的作用，與傳統武術的追求和形象大不一致。另，博彩、興奮劑等現代文明、現代科技，也在很大程度上破壞了搏擊的健康發展。很多搏擊比賽，博彩網站都開有盤口，新聞中也常有莊家控制比賽爆料。再者，當前搏擊比賽的興奮劑檢查基本空白，在興奮劑極為泛濫的當下，很難保證搏擊賽場的清白。

我們在開發武術商業價值的同時，應當更注重對武術文化的傳承和發揚。武術本是一個統一的文化有機體，具有技擊、修身養性及觀賞等多重價值和功用，而在現實中，我們卻單取其一，將會導致作為文化統一體的武術文化被割裂。我們應當清醒地知道，武術的歷史任務應當是文化傳承，而不是賺取一時的商業利益。

2.3 傳統武術鍛煉人群極少，甚至趨于衰落

隨著冷兵器的消落和公權力強大等社會變遷，當習武、授武不再是一個職業，對武術不再有龐大的市場需求時，傳統武術也必將趨于衰落。當然衰落的原因，還有政府對武術向競技武術的錯誤引導使其失去吸引力、大量西方體育項目的引入和現代電子消遣方式的強烈滲透等。這種衰落，既表現在武術人口的減少上，也表現在習武者對功法練習的投入上。不過，當前，我們還應當認識到，這種衰落也是一種文化的衰落，更應值得警醒。

2.4 學校體育中武術教育流于形式

近年，作者在山東高校調查統計了近千名普通大學一年級的學生，發現：會打五步拳或青年長拳等基本武術套路的為0%，打過且還能打下簡式太極拳的0%，了解太極拳中“沉肩墜肘”“上下相隨”“虛實分明”等基本要領的為0%，練過傳統武術且還會部分動作的為0.2%。也就是說，在當前的中學學校體育中基本不教武術。經訪談得知部分中小學老師發現，導致這種結果的主要原因：一是體育教師對武術到底應當教什么存在疑問；二是多數體育老師不擅長或基本不會武術；三是當前的體育課程標準中沒有明確規定教什么武術或做哪些功法練習。

3 推動武術文化發展的對策

由上已知以觀賞為取向的現代競技武術不是武術、現代的商業搏擊也不是武術，武術是以中華傳統文化為理論基礎，集技擊、修身養性和觀賞功用為一體的文化綜合體。學習發展武術應當建立在對拳理的學習、對拳規的遵守、對功法的大量練習和套路的熟練掌握之上。為此，弘揚中華傳統武術文化，可從以下幾方面入手：

3.1 厘清武術概念，不能隨意使用“武術”二字冠名

因為競技武術和現代搏擊都不能代表武術，所以在以競技武術為比賽內容的比賽中，不能使用“**武術比賽”的稱謂，只能使用“競技武術表演賽”等類似稱謂。對武林風、武林大會等商業比賽的稱謂中，也不能使用“**武術賽”，只能使用“**武術散打賽”或“**武術搏擊賽”等。

3.2 果斷放棄現代競技武術

前述已知，發展競技武術弊多利少，應當果斷放棄。我們不應讓青少年的頭腦中充滿那種“飛來翻去”的虛幻的武術想象，我們要讓學生蹲馬步、讓武術在學生心中落地生根。為此，我們應當取消以現代競技武術為內容的一切比賽，刪除體育教材中一切以現代競技武術為內容的章節。

3.3 讓傳統武術真正進入校園，完善體育課程標準

搜集整理幾種類似形意拳中的五步連環拳等優秀拳種的經典套路，和正踢腿、側踹腿等各種腿法練習，馬步、弓步、提膝亮掌等步法練習等寫入體育課程標準，同時在課程標準的課程目標部分寫入各步法的持續時間目標。

3.4 探索建立“拳師”制度

練習教授傳統武術的拳師，無疑是發展與弘揚中華武術文化的中堅力量，我們需要調動這部分人的積極主動性。為此我們可以參照社會體育指導員制度，建立“拳師”制度，其中包括建立“拳師”稱號和發放拳師補助等，給其尊嚴、解決其生活的后顧之憂，讓其潛心鉆研、教授武術。

3.5 規范、凈化各類武術比賽

對不能進行興奮劑檢測的比賽，要在比賽的各個程序中明示其為“非興奮劑檢測比賽”，讓人知悉。此外，應改革武術表演內容，讓練傳統武術也能拿全國冠軍，也能獲得一級運動員稱號。

4 結語

建國后武術的發展經歷幾次波折和激蕩，再加上中國經濟和綜合國力的發展的速度，也影響著武術發展方式。西方經濟全球化，帶動奧林匹克體育全球化和統一化，致使武術在發展的軌道上出現了偏差。今天，中國已經成為全球第二大經濟體，武術發展的方式和思路不應受西方體育思維的左右，我們應該汲取西方體育的長處，科學規劃武術的未來發展之路。

參考文獻：

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[2]梁漱溟.梁漱溟全集：第五卷[M].濟南：山東人民出版社，1992：678.

[3]Yeung A， Lepoutre V，Wayne P， et al. Tai chi treatment for depression in Chinese Americans： a pilot stydy. [J]. Research Quarterly for Exercise and Sport， 2009（1）：1-11.

[4]姜希玉.修身養性：我國德育之根[J].中國教育學刊，2016（11）：86-90.

[5]閆 民.身體觀視域下太極拳的哲學意蘊[J].體育科學，2015（2）：90-95.

[6]張茂林.中國武術職業聯賽觀賞性問題探討[J].山東體育學院學報，2010（2）：36-40.

[7]閆 民，邱丕相.象形武術-種用身體表達的動態文化符號[J].上海體育學院學報，2007（4）：48-52.

[8]新浪網.習近平：英雄是核心價值觀的重要載體[EB/ OL].http：//video.sina.com.cn/view/251415208.html？cre=v ideopagepc&mod=r，2017-07-22/2017-11-17.

On the Modern Development of Wushu

Jing Houliang Yan Min

（College of Physical Education， University of Jinan， Jinan Shandong 250022，China）

Abstract：Wushu is the epitome of Chinese traditional culture， and there are different laws of development in the form of sports in the West. Wushu focuses on fighting method， pays more attention to the self-cultivation of the values. With the methods of literature， logical thinking methods， the study reconsiders Wushu schools shared value and status， commercial wrestling events reflect that Wushu should inherit excellent traditional culture， create a good national character， to self-cultivation as the ultimate value； School of Wushu the formality of the situation needs to be improved； commercial operation the form of combat from the essence of Wushu； correct development ideas of Competitive Wushu competitions， all kinds of specifications. Let the development of Wushu return to the track of self development.

Keywords：Wushu development traditional culture