武術精神的內涵及當代價值

楊敢峰

摘 要：武術精神是武術文化的精髓，引導著武術文化的發展路徑與價值取向。文章運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，分析了武術中所蘊含的吃苦耐勞的學習精神、自強不息的進取精神、永不言敗的拼搏精神、崇尚和諧的人文精神、注重體悟的禪宗精神等，在此基礎上進一步闡述了武術精神的當代價值：培育民族精神，實現中華民族偉大復興；弘揚傳統文化，解決社會現實問題；塑造全面人格，培養棟梁之才。

關鍵詞：武術精神 民族復興 文化 當代價值

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0018—04

1 武術精神的內涵解讀

武術精神是指武術這項運動或武術文化中體現出的一種以人為本的價值意向，把世界作為一個統一的整體，著重探索主與客、自然與社會之間的關系和規律的一種思維。武術精神是武術文化的核心和精髓，引導著武術文化的發展路徑與價值取向。作為中國傳統文化典型代表的武術，根植于中國傳統文化的沃土，深受中國傳統文化的孕育和滋養，擁有了諸多的文化內涵，成為一種中國傳統文化的符號。中國文化的基本精神自然而然的貫穿并滲透在中國武術中，正是這種文化的精神，浸漬、熏陶和支撐了一代代習武者的生命和生活，支持和推動著中國武術源遠流長，生生不息，經久不衰。

1.1 吃苦耐勞的學習精神

吃苦耐勞的意思是指能過困苦的生活，也能經得起勞累。吃苦耐勞是中華民族的傳統美德。習武是一個艱辛的過程，習武者需要經受身體上的痛苦和意志上的考驗。要想學到真功夫需要付出很多的艱辛和酸苦，“十年磨一劍”、“冬練三九，夏練三伏”數十年如一日的苦心鉆研，才能學到真本領。電影《少林寺》曾經風靡全國，李連杰在電影中飾演的少林武僧覺遠為了報仇雪恨，經過寒暑季節的刻苦磨練，掌握了少林功夫的精髓，殺死王仁則，最終報仇雪恨，將這種吃苦耐勞的精神演繹的淋漓盡致。“吃得苦中苦，方為人上人”，正是因為他這樣的堅持不懈、勤奮好學、不畏艱難、不怕苦，不怕累，無論是寒冬臘月，還是炎熱酷暑，都勤耕不輟，磨練個人意志，終使自己掌握武術的技藝，達到武術之巔，成為一個有武學修為的人。這種四季如一日，常年有恒的習練，不僅僅是生理的磨練，更是心理與精神的磨練與成長，通過這種修煉而達到至高境界，學習到武術的真諦。

1.2 自強不息的進取精神

古人云：“天行健，君子以自強不息”。在傳統文化中，古人認為天的運動剛強勁健，而與之相對應的是君子應剛毅堅卓，奮發圖強。自強不息就是努力向上，決不停止，表現了中華民族奮斗拼搏的精神，這種進取精神不僅僅是中國文化的基本精神，同樣在武術的習練過程中也需要這種精神，通過激勵與勉勵，激發習武者的積極性，提高武術技能。武術的這種自強不息的進取精神就是一種鍥而不舍的精神，唯有此才能對武術動作有正確的領悟和理解，才能獲得對武術更高境界的認識。古往今來，一代代的武術家都踐行著這種進取精神，繼承和發揚這種精神。“欲學驚人藝，須下苦功夫”，每個習武者對中國武術的執著和追求，都是一種終身不悔、堅持不懈的態度。古代的太極拳家沿襲“太極十年不出門”的戒律，就是對自強不息進取精神的最好詮釋。通過自身的不斷修煉和體悟，才能實現自我在武術境界和修為上的不斷提升。正是這種剛健有為、自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學習、不斷前進的精神，不斷堅持改革開放的精神。[1]

1.3 永不言敗的拼搏精神

我們從麥積山佛像、唐三彩的微笑和西游記里孫悟空的百折不撓的形象，可以看到中國人無論在太平年景還是苦難歲月、無論是遭遇順境還是遭遇逆境，都能保持樂觀和從容的氣度，從不對生活喪失信心。[2]在我國古代書籍中曾有記載“寧可餓死也不吃嗟來之食”的例子，說明中國人一向注重面子。中國武術由于其練武、比武的特殊方式，歷來就培養出武術人這種永不言敗的拼搏精神。這種精神不僅同面子、聲望聯系在一起，而且在一定情況下與個人的生死混為一體，勝者獲生，負者非死即傷。由此看見，中國武術的這種永不言敗的拼搏精神甚至超越了奧林匹克運動的一般競技項目。武術從最初的意義就是性命相博，與野獸、與敵人殘酷搏斗，殺死對手，保護自己。隨著社會的發展，這種永不言敗的拼搏精神的展示，不斷的演化，上升為文明約規下的比武、比試、較量，點到為止，即便是一時的失敗，也是遵循著“君子報仇十年不晚”的宗旨，繼續拼搏、修煉，終有一日戰勝對手達到自己的目標。

1.4 崇尚和諧的人文精神

“天人合一”思想是中國古人看待人與自然的基本態度，以天、地、人的統一為基本點，強調人與天的和諧一致，主張天道與人道、自然與人為的相通和統一。順乎自然一直是武術發展的主要原則，正如陳鑫所說：“拳名太極，實無極自然之運行，陰陽自然之開合也”。[3]武術重視自然界四季和人體機能變化規律的協調，采用不同的練習方法，來達到相應的練功目的。因為自然界的變化必然影響人體生理機能的變化，只有順應自然界季節氣候的變化，主觀順應客觀，才能提高鍛煉效果，達到“練之以筑起基，清虛其體”的目的。八卦掌練習要求擇天時、地利、氣候、方向而練之；少林拳根據不同的季節和人體五臟的變化，分別進行各種功法的練習；五行拳根據五行及季節的變化進行訓練；象形拳模仿自然界動物的形態結合武術的技法而成拳等等都是崇尚生命、崇尚自然，求得自然與人的共鳴和統一，達到與自然的和諧，以和諧為價值取向的觀念貫穿于中國武術的思維模式與實踐規范之中。

1.5 注重體悟的禪宗精神

“中國人的思維方法不可能走向形式邏輯，它注重的并非實驗性的觀察，也非邏輯性的分析，而是人之經驗和體悟。”[4]，它貫穿于中國文化發展脈絡之中。體悟的過程是一個無止境的過程，它是對技藝的反復重復，是一種量的積累，只有達到量變才能發生質變。根植于中國傳統文化的武術，受中國傳統文化的影響，通過這種“有體而悟”“體悟結合”的認知方式，實現對中國武術精髓的真正認識，即在“反復的運動實踐與對外界事物的觀察模仿中不斷超越自己，不斷超越原有的方法與經驗而最終獲得一種方法性的直覺能力”。[5]中國武術歷經數千年的不斷發展，技術體系和理論體系不斷完善，這種不斷完善的過程，不僅僅是認識基礎上的理性認知，更重要的是實踐過程中的體悟。拳諺講：“一日練一日功，一日不練十日空”，這也說明了習練武術是一個不斷體悟的過程，習練者通過對武術的體悟，逐漸領會武術的拳之意，通曉武術的拳之妙用；通過體悟，才能理解不同拳種技擊的原理和原則；通過體悟，才能更好的領悟武術中的招式、招法；通過體悟，才能真正理解武術的博大精深，[6]進而達到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的武學境界。

2 中國武術精神的當代價值

武術精神根植于中華民族文化，受民族精神和傳統文化的影響，在民族歷史活動中逐漸形成的一種世代相傳的、被人推譽和各門派所認同、所信守的、富有生命力的優秀思想、高尚品格和道德觀念，符合民族的根本利益和社會發展的方向，具有對內動員民族力量，對外展示民族形象的功能。[7]中國武術作為傳統社會中一種特殊技藝，作為中國文化的精髓，由于其獨特的功能和價值，在當代社會發展中為培育民族精神，弘揚傳統文化，全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興發揮其應有的價值和作用。

幾千年來，我們一直把公而忘私、舍身取義、與民憂樂、兼愛天下、勤勞節儉、自強不息、厚德載物、威武不屈、克己奉公、修身為本、行己有恥、樂群貴和等作為傳統美德和優秀的民族精神傳于子孫后代。[8]這些優秀的文化和民族精神成為了中華民族昂首屹立于世界民族之林的精神支撐，影響著一代代中國人，發揮著重要的社會價值。武術精神就是一種民族精神，在整個國家和民族建設發展中發揮著凝聚作用、支撐作用和激勵作用。

2.1 培育民族精神，實現中華民族偉大復興

艾斐在《文化的責任》中指出：最重要的是要以文化為源流和中介而能動的賦予未成年人以民族精神、高尚人格和優良品德。武術是體現中華民族精神的重要窗口。武術蘊含公忠為本，精忠報國；匡扶正義，俠義勇為；尊師重道，仁愛孝悌；重義輕利，誠實守信；自強不息，積極進取；吃苦耐勞，意志堅強；謙虛禮讓，寬厚待人；克己奉公，厚德載物；求真務實，里表一致；勤勞節儉，操守氣節……等精神，這些內容既是中華民族的傳統美德，也是民族精神的具體顯現。[9]原教育部部長周濟在全國中小學德育工作會議上指出：“在中小學大力開展弘揚培育民族精神教育，是黨中央在新時期對教育工作提出的新要求，是當前和今后一個時期青少年思想道德建設和德育工作的一項重大而緊迫的任務。必須從黨和國家事業后繼有人的戰略高度，從全面建設小康社會奮斗目標和實現中華民族的偉大復興的全局高度，充分認識在青少年學生中開展弘揚和培育民族精神教育的重要性，增強和做好弘揚和培育民族精神教育工作的緊迫感和責任感，采取切實有力的措施抓實抓好抓出成效”。正是這種剛健有為、自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學習、不斷前進的精神，不斷堅持改革開放的精神。

改革開放使經濟快速發展，人民物質生活水平不斷提高，但也帶來了一些不良影響，拜金主義、個人主義、自由化思潮等等，影響著國人，影響著青少年。中宣部、教育部聯合制定《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，要求中小學各學科教育要有機滲透民族精神教育內容，體育課適量增加中國武術等內容，通過武術等一些傳統文化培養青少年“有恒心、忍耐、謙虛、守法律、尚謀略、勿驕矜、守信義、尊師重道、堅韌不拔、自強不息”精神。國家把青少年的思想道德建設工作擺在如此高的位置，原因在于青少年是祖國的未來，他們的成長需要偉大民族精神的哺育。青少年將是未來承擔全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的歷史重任者。他們的素質如何，關系到國家未來的興衰。[10]因此，通過武術對青少年進行健身健心的教育，培養青少年吃苦耐勞、敢拼敢打、自強不息、尊師重道、誠實守信、謙虛禮讓、勇于拼搏等精神具有最直接的作用，使青少年成為社會主義現代化建設的棟梁之才，切實擔負起建設小康社會的偉大重任，實現中華民族的偉大復興。

2.2 弘揚傳統文化，解決社會現實問題

中國傳統文化具有悠久的歷史，它源遠流長，博大精深，是世界文化體系中唯一沒有中斷的文化。黨的十七大強調“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，說明國家對精神文化力量的重視，中華民族要崛起，離不開精神文化力量的支撐。在世界發生巨變的21世紀，“傳承民族文化”、“弘揚民族精神”已經成為中華民族發展的時代最強音。

燦爛的中華傳統文化，兼收并蓄博采眾長，吸收世界各國優秀文明成果，形成了內涵豐富、形式多樣的博大精深的當代文化。[11]我們要通過先進文化來振奮人們的精神，凝聚人心，教育人民樹立堅定的信念和遠大的理想，通過先進文化的熏陶來升華人們的靈魂，陶冶人們的情操，還可以幫助人們樹立起一道明辨是非、識別真理和謬誤的標尺，以抵御種種腐朽意識的影響。[11]

作為一種傳統文化，武術以其民族性、教育性、健身性而在許多民族和不同地域間傳播，并于各地的文化、藝術相互滲透，逐漸形成了既有統一意識，又富有特色的體育文化。既可強身健體，又可修身養性，以一種特殊的文化生活方式，在德育、美育、體力等方面發揮著巨大的教育潛能，特別是對民族認同感和民族精神的培養，對民族自豪感和自信心的樹立，起到潛移默化的作用。

當今社會隨著經濟的快速發展，社會生活面臨著過度物質化、功利化，出現了精神的焦慮、信仰的缺失、人生的危機和人與自我的疏離等嚴重危機。社會中人與人之間的交往更加功利化，為達到目的不擇手段，仁愛友善之心缺失、信任缺失。再者，人類為現代工業的發展付出了沉重的生態代價，其發展基礎受到了嚴重的侵蝕。作為發展中國家的中國，為了加速工業化進程，出現了急功近利、以犧牲環境為代價、單純追求經濟的發展趨勢，生態環境遭到了嚴重破壞，直接威脅到我們的生存和發展，嚴重破壞了人與自然的和諧關系。[12]中國武術這種注重以人為本的中國傳統和諧文化精神為我們構建和諧社會、和諧人際關系提供了寶貴的資源，發揚傳統的仁愛精神和謙和好讓的美德，大力提倡平等待人，寬厚待人，為人處世心懷友好，與人為善，學會寬容，從而構建和諧的人際關系。[12]另外，面對日益復雜的國際局勢，我們在對外發揚傳統的和平主義理念，堅持以“和為貴”來防止沖突激化，并努力化解矛盾，與世界各國人民一起在聯合國的協調下共同構建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。[12]武術所倡導的和諧精神無疑給我們提供一些幫助和借鑒。尤其是國家提出了武術進校園，也說明了武術在當今社會的重要價值。

2.3 塑造全面人格，培養棟梁之才

青少年是祖國的未來和希望，是社會主義事業的建設者和接班人。武術對塑造青少年的全面人格起到重要作用。

首先，武術成為青少年健康成長的指揮棒、推動機。教師、師父的道德、智慧、知識、品行、人格以及武術本身的魅力，能對青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學習而產生一種武術信仰。我國史學家、地理學家顧頡剛認為：“信仰是一種心理狀態，是人類依據主觀見解而對于人或其他事物生出的堅決信心。這種信心每每可以成為一個人或一個社會行動的指揮棒、推動機。”正是這種無形的指揮棒、推動機使青少年健康成長，不斷完善自己。

其次，武術培養青少年的道德修養，提高為國服務的意識。拳諺曰：“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。武德是武術活動的行為規范，習武以涵養為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人，在習練武術過程中，逐漸做到練武與修身、品德與技藝的和諧統一，彌補青少年道德的缺失或不足，塑造良好的行為規范，從而樹立修身自我、進而服務社會、報效國家的社會擔當。

最后，武術培養青少年的耐挫力和膽識，提高競爭意識。當代青少年大多是獨生子女，在長輩的呵護下成長，生活環境優越，經不起困難挫折。經常有報道，某某學生經不起老師的批評、指責以及同學間的口角而自殺。武術能夠增強個人的自主性、自律性和責任感，對培養建立青少年“自我反思、自我批判、自我超越、自我矯正和自我完善”[13]健康向上的全面人格具有重要的促進作用。

3 結語

中華民族的復興，不僅是經濟發展，更是民族精神的弘揚與樹立。習近平總書記指出：“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。”今天，我們在構建和諧社會、實現中國夢和中華民族偉大復興的過程中，應當進一步提煉、提升和弘揚傳統文化精神蘊涵的當代價值，努力使人類擺脫生態危機、人文危機，創造有利于中國和平發展的國際環境，實現中華民族的偉大復興。作為中國傳統文化典型代表的武術源于中國，屬于世界。在科學技術飛速發展的今天，武術將會以其自身的優勢和特有的魅力征服世人，為建設有中國特色的社會主義精神文明，特別是為弘揚中華民族優秀傳統文化、培育以愛國主義為核心的民族精神做出重要貢獻。

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On the Connotation and Contemporary Value of the Spirit of Wushu

Yang Ganfeng

（School of Physical Education and Sports， Soochow University， Suzhou Jiangsu 215006，China）

Abstract：Wushu spirit is the essence of Wushu culture， and it leads the development path of Wushu culture and value orientation. This paper uses the methods of documentary， logic analysis， analyzes learning spirit of hardship and hard work， unyielding enterprising spirit， the never-say-die spirit， humane spirit， paying attention to the harmonious spirit etc.， and further expounds Wushu contemporary value： cultivating the national spirit， and achieving the great rejuvenation of Chinese nation； Carrying forward traditional culture， and solving the problem of social reality； Shaping overall personality， and cultivating talent.

Keywords：Wushu spirit national revival culture contemporary value