民族團結背景下高校武術教育的再思考

曹慶華+郭照宇

摘 要：文章通過文獻資料法、實地調查法和訪談法等調查方法，對新疆高校的武術教育現狀進行詳細調查，并對其中存在的問題進行了再思考。新疆高校是各民族文化交流、碰撞、融合的平臺，武術教育在這樣的平臺上發展，需要教師將傳統文化教育與武術教育相結合，需要教師將武術教育與傳承意識和責任感相結合，需要教師將武術的本真傳授給學生。

關鍵詞：民族團結 高校 武術教育

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0063—03

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是我黨和國家所追求的目標。新疆是一個多民族聚居地，有13個主體民族，民族團結意識更是早已深入人心。在促進民族團結方面，體育運動因其獨特的魅力，發揮著重要的作用。新疆各民族都有自己本民族文化特色的少數民族傳統體育項目，這些項目對武術在新疆地區的傳播和發展產生了一定的影響。因武術有別于其他項目，在高校中既扮演著強身健體的作用，又起著人文教育的作用，所以本文通過文獻資料法、實地調查法和訪談法等調查方法，對新疆高校的武術教學現狀進行詳細的調查，并對其中存在的問題進行了再思考。

1 研究對象

以2013-2017年參加新疆維吾爾自治區大學生武術套路比賽的13所高校（新疆大學、石河子大學、新疆師范大學、新疆醫科大學、新疆農業大學、新疆財經大學、昌吉學院、伊犁師范學院、新疆警察學院、新疆建設職業技術學院、克拉瑪依職業技術學院、巴音郭欏職業技術學院、新疆教育學院）為主要研究對象。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

收集和整理了高校體育課程改革、高校武術教學與專業訓練、新疆高校師資隊伍建設及近五年新疆大學生武術比賽秩序冊和成績冊等資料，為準確、客觀評價新疆高校武術教育在促進民族團結方面的作用提供了理論支撐。

2.2 實地調查法

通過實地觀摩各高校武術教學實況，理清新疆高校武術教育的發展瓶頸，對存在的問題逐條記錄并加以分析。

2.3 訪談法

采用實地訪談及電話訪談兩種方式，對各高校武術教學負責人、武術隊教練及學員進行訪談，主要從武術教學的開展形式、開展效果及未來的開展模式等方面進行訪談和交流。

3 新疆高校武術教育面臨的困境

3.1 武術技術教育與武術文化教育相分離

新疆高校武術教學的形式與其他省份各級各類高校一樣，以運動技術教學為核心，因而，武術教育被稱之為武術技術學習。而代表武術內涵的武術理論、訓練傳承、禮儀規范、武德觀念等內容卻被長期忽略了。這種以技術為中心的傳統教育價值取向，把武術教育置于鍛煉身體的條條框框教育之內，過多重視武術教育的表層屬性，造成高校武術課程深層理論層面的嚴重缺失，使得武術文化的傳承脫離了其軌道。新疆高校武術教學的特殊性體現在多民族教學，不同民族學生長期只接受武術動作的學習，學生的心理早已“免疫”，教師的心理也早已“疲憊”。此外，大部分少數民族學生受限于語言，不能全部甚至根本無法理解武術動作名稱的含義，導致教師只能以最通俗的漢語來描述動作或者直接以肢體示范代替語言描述。這樣，武術“言傳身教”的特殊教育方式在這樣的語言環境便不復存在。這就等于一個學生在對武術不了解而且聽不懂老師在講什么的情況下去學習武術，這樣即便興趣再高，也不過兩三節課的學習熱度。而漢族學生受到這種環境的影響，他們對武術文化的渴求度，也在下降，甚至于不再想接受。武術專家和學者也普遍意識到這個問題，如：秦子來指出高校武術課中重“武”輕“文”是通病；邱丕相認為今天學校的武術教學在西方競技文化沖擊下，一味用功利思想較重的競技體育教學模式來實踐武術教學，其結果導致了武術的非傳統、非民族性的發展格局，武術對傳統文化的傳承價值和意義正在逐漸消亡喪失。這對于目前新疆高校的武術教育而言，顯得更為貼切。如何將傳統文化教育融入到高校武術教學中，如何將傳統文化深入淺出地讓學生理解并深入到思想意識中，是新疆高校武術教育函待解決的重要課題，

3.2 教師武術教學與武術技術傳授本真相分離

武術源自遠古時代人們的日常勞作，主要用于與野獸搏斗。在冷兵器時代，用于軍事斗爭中的兩軍搏殺，隨著現代軍事武器的發展，武術的功能和作用向強身健體、防身自衛，表演娛樂方向發展，但其搏擊的本質的從未改變。因此，不論哪個民族，不論何種民族文化，搏擊意識都是相通的。目前新疆高校正在實施“民漢合班、民漢合宿”，班級文化也逐漸多元化。但教師在進行武術教學時，課堂中仍采用教授動作為主的教學方法，考核時仍以動作的記憶多少，練習動作質量的好壞來評價，這樣對從小受游牧民族文化影響的少數民族學生而言，跟廣播體操并無區別，并不能提高他們的學習興趣，反而出現了“看著其他同學練習，他在一旁指手畫腳戲虐一般”的場景。少數民族學生對于本民族的摔跤技術“信手拈來”，在課余時間，三、五人一伙便可通過摔跤較力娛樂。在武術教學中，教師也應側重武術搏擊技術的教學，將武術技術傳授的本真與武術教學相結合，才能讓不同民族的學生都參與到武術運動中來，才能使高校武術教育保持鮮活的生命力。

3.3 學生學習意識與傳承意識的相分離

在采訪中得知，大多數學生對武術學習與其他課程學習的認知是一樣的，主要為獲得學分，并沒有武術技術、武術文化傳承的認知和意識，并且對現有課程的學習效果認知也局限于只要完成動作即可，對高質量的完成動作技術沒有強烈的愿望。雖然學生知道武術是中華民族的一項傳統體育項目，但對于傳承武術，他們認為那是其他專業人士的職責，與自己并無多大關系。中華傳統文化的傳承，是每一個中華兒女應盡的職責和義務，武術文化作為傳統文化的一部分，理應使每一個人主動的去認知和傳播。目前的武術教育，應將武術學習意識與傳承意識相結合，貫穿于課堂教學的每一個環節中，深入到學生的深層意識當中，增強學生的傳承感，才能充分調動學生的積極性。

4 民族團結背景下武術教育模式的思考

武術在新疆高校中的開展，應與民族傳統文化教育相結合，應增強師生的傳承意識和責任感，應將武術的本真呈現給學生，讓武術教育成為一種既是身體教育，又是一種文化教育，更是一種使命教育的典型。

4.1 武術教育與民族傳統文化教育的結合

武術教育的傳播要“細水長流，連綿不斷”，一定要有民族傳統文化做支撐。文化思想不會因載體的改變而消失。武術教育作為文化思想傳承的載體之一，需要“順勢而為”。黨的十九大報告中，關于文化建設方面，提出發揚中國傳統文化，提出文化自信。因而，新疆各高校要積極弘揚中國傳統文化，大力支持傳統文化中的“精華”融入武術教育中去。武術課堂教學要堅持“以禮始，以禮終”，用最通俗的語言，最符合當代各族學生心理特點的語言講解抱拳禮。同時將“體用兼備”“德藝雙修”的理念滲透到教育過程中，在課前要理清本次課所教技術與其他格斗技術（自由搏擊、摔跤等）的共同點，滿足不同民族學生的認知需求，同時將這些技術動作所蘊含的哲理思想融入到技術教學中，對學生“授之以漁”。只有將文化教育和技術教學相結合并貫穿于整個武術教學之中，才能讓學生從身體、心理上接受武術并為武術傳承盡自己的綿薄之力。

4.2 武術教育與傳承意識和責任感相結合

4.2.1提高武術教學一線教師的綜合素質

現階段武術文化在新疆高校中的傳承，需要深化“文武共體”教學模式，教師作為武術教育的一線傳播者，在教授武術過程中，除具備嫻熟的武術動作技術和豐富的武術傳統文化外，還應熟知新疆地區各民族不同的搏擊技術和民族文化，最重要的是要具備傳播和傳承武術文化的意識和責任感。新疆各高校在大力鼓勵現職教師深造的同時，還應“不拘一格降人才”，聘用民間拳師對學校武術隊進行傳統拳術技術和拳理的傳授，這樣既提高了學校武術運動水平，又加強了高校與民間拳師的交流，促進了高校校園文化的多元發展。人才是高校教學水平、科研水平、管理水平提高的核心，只有不斷提高任職教師的綜合素質，才能讓武術文化在歷史長河中永葆青春。

4.2.2強化武術教學一線教師的語言表達能力

準確、高效的表述能力是一線教師應具備的能力。新疆高校教師尤其要具備這點，面對對傳統漢文化不了解、漢語水平低的少數民族同學，如何將武術技術動作準確的表述給學生，讓學生快速掌握武術動作，是一項比較艱巨的任務。教師除具備一口標準流利的普通話外，還要掌握基本的少數民族語言，通過與學生多交流多溝通，讓學生明白課程教學的目的。此外，一線教師還應自身熟知武術文化，可以用最容易讓少數民族學生理解的方式，傳承武術。

4.2.3擴大武術文化傳承者的范圍

武術文化傳承的主要載體是武術動作技術。因而，了解武術文化、正在學習武術技術及教授武術的人均可以視為武術文化的傳承者。武術一線教師在擴大武術文化傳承者的過程中起著重要的“橋梁”作用。武術教師通過自身的努力，向各位同事宣傳武術文化，讓學校每位老師均認可武術，并成為武術文化的傳播者。武術教師還可以通過自身的教學魅力，感染學生，讓學生成為武術技術的傳播者和武術文化的傳承者。因此，武術教育的目的，不僅僅局限于老師教會學生武術技術或者讓學生了解武術文化，而是通過武術教育，讓每一個人都成為武術文化的傳承者。

4.3 武術教育應將武術的本真呈現給學生

武術的本質屬性是“攻防”，這決定了它與其他運動項目雖同屬體育范疇，但卻存在鮮明的差別。 將武術的本真呈現給學生，首先要讓學生明確武術的內容和分類。按照運動形式分類，武術分為以下三大類：功法運動（內壯功、外壯功、輕功、柔功）、套路運動（單練、對練、集體演練）、搏斗運動（散打、推手、短兵、長兵）。對于小說及影視作品中提到的一些功法，如：“飛檐走壁”“金鐘罩”“鐵布衫”“隔山打牛”等因缺乏科學依據，并不可信。在學生第一次上課時，就要明確這些內容，避免學生帶著迷信色彩學習武術。其次，一線教師應根據國家統編教材、地方教材結合本校實際情況，編寫校本教材，突出新疆地域文化特色，選編適合各族學生學習的拳種，選取代表性動作進行重新編組，讓學生心理上易接受，學習中易上手，學習效果易掌握。同時，要根據所教套路，創編相對應的單招對打技術，讓學生在套路和搏斗，成套和單招，單練和對練的學習環境中，仔細揣摩每一個動作的實戰含義及健身原理，充分調動學生的學習主動性。第三，在課堂教學中，采用先講單個動作對應的實戰環境和攻防技術，再練習成套動作，最后講解武術精神、諺語和儀式等內容。第四，課堂教學中，還要鼓勵不同民族學生互相配合，完成單個動作的對打練習。通過對練時的言語交流促進學生之間的情感交流，達到促進民族團結的效果。

5 結論

民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。武術教育的育人育體功能對促進民族團結有著重要的作用。新疆高校作為各民族文化交流、碰撞、融合的平臺，武術教育在這樣的平臺上發展，需要教師將傳統文化教育與武術教育相結合，需要教師將武術教育與傳承意識和責任感相結合，需要教師將武術的本真傳授給學生。新疆高校通過武術教育要提高學生的武術運動技術，提升學生的體育人文精神、強化學生的民族優秀傳統文化的傳承意識、增強民族傳統文化自信，這樣才能讓武術教育更符合當代社會的發展需求，才能讓武術傳統文化薪火相傳。

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Rethinking of Wushu Education in Universities under the Background of National Unity

Cao Qinghua1 Guo Zhaoyu2

（1 .Xinjiang Normal University， Urumqi Xinjiang 830054，China； 2 .Xinjiang Vocation and Technical College of Construction， Urumqi Xinjiang 830054，China）

Abstract：This article with the methods of literature， field survey， interview survey， carries a detailed investigation on the current situation of Wushu education in colleges and universities in Xinjiang， and further thinking on the problems and countermeasures. Xinjiang university is the platform of national cultural exchanges， collision， integration， the development of Wushu education on such platform， teachers will need traditional cultural education and the combination of Wushu education， need Wushu education and the inheritance of the combination of consciousness and sense of responsibility， need the true Wushu teachers be awarded to the students.

Keywords：National unity University Wushu Education