傳統(tǒng)民居與文創(chuàng)書店有機結(jié)合探究

丁寧++郭雅穎++劉鑫++陸昀??

摘要：近年來在各地尤其在沿海地區(qū)，由于理論研究、行政管理手段的滯后于經(jīng)濟快速發(fā)展的實際情況，以及政府相關(guān)部門未能夠有所推陳出新的單一且陳舊的改造方式，使得一些富有地方特色的典型傳統(tǒng)民居面臨著消失殆盡的危險。這其中，福建也未能幸免。另一方面，一直是社會熱點問題的實體書店的轉(zhuǎn)型發(fā)展問題，在歷經(jīng)了電子閱讀等新形式出現(xiàn)的不同程度沖擊之后，實體書店開始追尋以多元文化服務(wù)，混搭式商品營銷為創(chuàng)意點的“文創(chuàng)書店”運營模式?；谶@種更注重用戶體驗式營銷對實體書店經(jīng)營者提出了更高的要求。因此將嘗試立足于顧客體驗，從文化創(chuàng)意書店與傳統(tǒng)民居建筑的有機結(jié)合之中尋找更多的可能性。

關(guān)鍵詞：福建傳統(tǒng)民居；文化創(chuàng)意書店；用戶體驗；有機結(jié)合

中圖分類號：F27文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.02.032

1研究背景

1.1傳統(tǒng)文化的消隱

位于祖國東南沿海地區(qū)的福建，如今仍然坐擁著很多傳統(tǒng)特色民居，它們構(gòu)成了我國傳統(tǒng)民居建筑群的一個極為重要的組成部分。在2008年申遺成功的“四菜一湯”具有獨特客家文化風韻的土樓建筑群是閩西最具代表性的民居建筑，當?shù)乜图胰擞芯圩宥?、和睦相處的家族傳統(tǒng)，往往一部土樓史便涵蓋了一部鄉(xiāng)村家族史，土樓的子孫更是在無須族譜便能侃侃道出家族的源流。

然而，由于在社會的高速發(fā)展過程中傳統(tǒng)舊民居的實用性降低，以及一定程度上暴露在“改造民居”戰(zhàn)略中的局限性，使得大量的民居在面對“千篇一律”的改造過程中，模式趨向相同，致使許多的特色民居改造未能最大程度貼合原有的文化根源，商業(yè)化的意味大大壓制住了傳統(tǒng)風韻。

例如，曾在戰(zhàn)爭時期作為最好堅固庇護所——“土樓”現(xiàn)已不再擁有太多優(yōu)勢，反而由于年久失修、建筑本身的排水設(shè)施老舊等多重問題，大多數(shù)的土樓民居要么在改造過程中被拆除，迫使人們逐漸搬離了傳統(tǒng)民居搬進了現(xiàn)代化樓房；要么在根據(jù)“新農(nóng)村”實施方針下，被粉刷成了千篇一律的模樣。更甚者是像閩東福州的“三坊七巷”民居群，如今已很大程度上被各式各樣的商業(yè)產(chǎn)業(yè)占據(jù)，即一些名人故居即使得到了有效的保護，也未能夠規(guī)模化地發(fā)揮其教育意義，將傳統(tǒng)建筑文化的精髓充分展現(xiàn)，十足可惜。

1.2探究傳承新形式

傳統(tǒng)民居的出現(xiàn)絕非偶然，它們是在特定的時間里由自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境相互作用下的人類結(jié)晶，這種果實在歲月的變遷中面臨著的保護不周，過分的商業(yè)掩埋，使其消失滅亡極有可能成為必然結(jié)局。然而在中華傳統(tǒng)文化中，“根源”無可否認是從往而今在中國社會中最被重視的詞匯，其實也并不難發(fā)現(xiàn)有許多的來自于先輩的智慧結(jié)晶在當今社會中的很多領(lǐng)域，仍然有巨大的借鑒意義。

事實上，不可否認仍然有一些傳統(tǒng)民居在探索商業(yè)化與傳統(tǒng)文化的平衡時找到了改造的突破口，實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的良性結(jié)合。1975年龍巖市將本市的博物館以土樓為原型免費開放給市民，博物館的設(shè)計師并未將土樓元素生硬地套進其概念設(shè)計中，而是在保留原汁原味土樓本身的基礎(chǔ)上，在室內(nèi)利用立體的空間用拼花造型、簡單色塊的結(jié)合點亮客家文化的地域特色，最大程度將實用性與美學結(jié)合進傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展之中，極具教育意義。

其實除了我國，歷史上世界上許多的國家都曾對其傳統(tǒng)建筑進行過改造，這其中最具特色的是一些別具一格的書店。在英國西部斯塔福德郡，這是一座擁有豐富海港資源的小鎮(zhèn)，在城中有一家風格獨特的船塢主題書店，書屋的本體是停泊在巴頓海邊的一艘廢棄的小船。書店里的書籍琳瑯滿目，別具一格的閱讀氛圍使得讀者即使在隨波搖曳之中，也能安靜地享受別樣的閱讀樂趣感受，最為重要的是，它的存在使得讀者能夠以最直觀的第一視角感受小鎮(zhèn)美好海港的風韻；全球最美書店之一的荷蘭天堂書店，其前身其實是一座歷史悠久的教堂——多米尼加教堂，經(jīng)過設(shè)計師的巧手改造，讓其成為享譽世界的著名書店。每日天光透過圖書館（教堂）綠色的玻璃窗戶，寶石一般神秘的綠色氤氳，讓讀者仿佛回到文藝復(fù)興時期的舊時代，有恍如隔世搭上時光機器重回過去一般的美感……

回顧過去的幾十年間，我國多地政府馬不停蹄地將許多的傳統(tǒng)民居保護起來進行集中改造，然而暴露在民居歸屬問題，改造只針對物質(zhì)，方式顯單一，過分商業(yè)化等多重復(fù)雜問題困擾下，傳承創(chuàng)新并未達到很好的效果。好在近幾年來，國內(nèi)在無論在政策鼓勵下還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)風潮的推動之下，都有人積極研究各產(chǎn)業(yè)之間的有機結(jié)合。以此，也有一小部分人開始著手研究國外將傳統(tǒng)建筑改造成書店的創(chuàng)新做法。為此，筆者一行對國內(nèi)各知名城市的實體書店業(yè)的現(xiàn)狀發(fā)展進行了探究。

2找尋傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機結(jié)合的可能

2.1實體書店轉(zhuǎn)型艱難路

近十年來其實是實體書店業(yè)遭遇巨變的十年。根據(jù)國內(nèi)最大的實體書網(wǎng)絡(luò)售賣平臺——“當當網(wǎng)”在2017年年初的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，截至2016年年底，2016年當當電子書用戶總量同比增長了55%，甚至有超過4000萬將近62.7%的讀者認為數(shù)據(jù)閱讀遲早將取代實體閱讀。更為尷尬的是，在這個現(xiàn)代被電子時代“統(tǒng)治”的社會，世界讀書日的當天，“當當網(wǎng)”上的顧客比較平日激增了10倍，業(yè)績甚至趕超前一年的“雙十一”，或許很多人只有在讀書日才想起拿起書本閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)對實體書店的沖擊是非常巨大的。面對高成本低利潤，有很多經(jīng)營了很長一段時間的民營書店相繼倒閉。圖書市場前景在每況愈下的艱難處境中徘徊，甚至傳統(tǒng)的國營企業(yè)“新華書店”都不得不對其經(jīng)營模式進行持續(xù)性改進以適應(yīng)市場新情況。

2.2文創(chuàng)書店創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)新生機

好在仍然有許多的幸存者在黑暗逆流之中摸索生存出路，竭盡全力尋找轉(zhuǎn)型的突破口。近幾年來，全國各大城市不斷涌現(xiàn)文化創(chuàng)意書店的身影，它們逐漸成為靚麗的城市名片，體現(xiàn)城市新鮮感的文化地標。本文中筆者將對當前書店市場最為熱門的文化創(chuàng)意書店進行研究探討。文化創(chuàng)意書店其實是一種在傳統(tǒng)實體書店基礎(chǔ)上，基于用戶體驗角度，提供相對更為個性化的具有針對性服務(wù)的特色書店。這類的創(chuàng)意書店比起單純販賣書籍，更像是一個綜合文化中心為讀者提供了集書籍、咖啡、學術(shù)交流、畫廊、電影、音樂、服裝等多種且豐富的文化服務(wù)。尤其是在選址以及室內(nèi)外裝潢設(shè)計上傳統(tǒng)書店有了更多樣、多方面的轉(zhuǎn)變。endprint

講起文化創(chuàng)意書店就不得不提及文創(chuàng)書店領(lǐng)域的佼佼者——到今年為止已經(jīng)經(jīng)營28年的臺灣“誠品書店”，2011年首家大陸“誠品”進駐了蘇州，臺灣地區(qū)的誠品在早幾年間就對圖書館的裝潢做了“仿古”的嘗試，其設(shè)計團隊善于通過木材、石材、金屬等自然石材，以及調(diào)整店內(nèi)地板、書架的高低，燈光的應(yīng)用等方面將傳統(tǒng)元素融入進對書店的主題氛圍定位中。例如，高雄的誠品書店被定位為知識的港口，結(jié)合其一直以來的港口城市意象，他們邀請了熟知當?shù)仫L土文化的設(shè)計師黃聲遠進行了設(shè)計，他大量運用了集紅磚、磨石子及枕木在內(nèi)的等當?shù)爻Ｒ姷慕ú?，以濃濃古早鄉(xiāng)土風味打造出了如今既融傳統(tǒng)與摩登的于一體，又呼應(yīng)書店開放知識平臺定位的“宜蘭誠品書店”。其實大陸地區(qū)，也有許多的業(yè)者在這方面作出了十分成功的嘗試，包括“西西弗書店”、“貓的天空之城”、“方所書店”、“先鋒書店”在內(nèi)的幾大國內(nèi)知名書店都在業(yè)內(nèi)取得了很好的成就。尤其是“貓的天空之城”概念書店，室內(nèi)的特色裝潢，他們更在選址上有了突破，其第一家書店開在小橋流水的蘇州城，書店本體原本就是一座坐落在老街水邊的民居，除了店內(nèi)招牌的設(shè)置，設(shè)計師在室外設(shè)計中基本保持了民居本身與風景協(xié)調(diào)一致的原汁原味。

3“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”相輔相成

3.1清除詬病，有機改造

視線重回福建特色民居上，由于現(xiàn)代人們對現(xiàn)代生活條件及方式的追求，尤其是年輕人的需求升高，導(dǎo)致“留守”在土樓的往往以中老年人居多，這樣很大程度上會加劇傳統(tǒng)居民區(qū)的“衰老化”與“空心化”，老民居面臨衰敗幾乎是必然的結(jié)果，也就導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展無從談起。當改建在復(fù)制黏貼的省事模式中進行，過于單一化、品質(zhì)不高的改造遲早變成朱文一教授所指的“零識別”，他曾以一詞一針見血地指出了當前社會建筑“趨向呈現(xiàn)無差別的狀態(tài)”，他說，人的歸屬感和定向感將會減弱甚至消失，取而代之以失落感和茫然感。所以，對于傳統(tǒng)民居的真正有機改造其實已經(jīng)迫在眉睫唯一，它要有更多的靈活性、教育性和多元性。

3.2文創(chuàng)書店，延伸職能

當前，生活品質(zhì)的提高讓消費者對體驗式消費中的各種感官滿足提出了更高的要求。與分布全國各處的連鎖書店賣場快餐式相比，與傳統(tǒng)經(jīng)營模式的書店相比，獨立的創(chuàng)意書店總是在嘗試破除傳統(tǒng)書店的詬病，積極尋找自身的特色以及個性來吸引讀者，而他們所指的個性又是需要在獨特中具有巨大包容性的。除了書店中的商品——書籍以外，現(xiàn)在人們更是把去書店當成是某次小型的文化修煉，某種程度推動書店在無形中兼具了博物館甚至美術(shù)館的功能。而如果大膽嘗試將傳統(tǒng)民居與文創(chuàng)書店結(jié)合，試想當讀者身處在書店時，能夠在聽覺、視覺、甚至嗅覺的熏染下迅速融入文化空間，將以更加直觀和立體的方式感受流傳已久傳統(tǒng)文化美麗，獲得感官與精神的雙重滿足。

3.3旅教結(jié)合，新鮮地標

研究表明，國內(nèi)有很多的傳統(tǒng)民居建筑群地處于人流很大的市中心，像是上海的田子坊、北京的什剎海、南鑼鼓巷等等紛紛成為城市旅游的聚集地。可是如何很好地結(jié)合地方特色對傳統(tǒng)民居改造，賦予其新的現(xiàn)代職能，一直是擺在推動城區(qū)發(fā)展的大難題。政府如果能提供給實體書店業(yè)主這樣的地段便利，例如將具一定規(guī)模的實體書店置于土樓景區(qū)，三坊七巷街區(qū)中，文創(chuàng)書店致力于提供多樣文化服務(wù)的特點將大量地吸引游客停留，成為具有教育意義，帶有城市特色的新鮮地標。

4結(jié)語

在對傳統(tǒng)民居的改造尤其是對其功能轉(zhuǎn)換再利用的進程中，應(yīng)當在把握其文化精髓的基礎(chǔ)上堅持真正創(chuàng)新式傳承的態(tài)度。如果能夠嘗試將現(xiàn)代實用性與美學相融的文創(chuàng)書店與特色民居結(jié)合，將不失為大膽而具有啟發(fā)意義的嘗試。

參考文獻

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