石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式的應(yīng)用

李慧

摘 要：以具有代表性的桂林摩崖石刻《龍圖梅公瘴說(shuō)》為例，討論石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式在石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)過(guò)程中的應(yīng)用方法，并對(duì)其普適性進(jìn)行了分析。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)內(nèi)容教學(xué)、問(wèn)題與對(duì)話、知識(shí)與技能教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等步驟的推進(jìn)，幫助學(xué)習(xí)者更好地掌握講解古代石刻文物的英語(yǔ)技巧。該應(yīng)用研究對(duì)于英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)和個(gè)人有著很好的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)模式；英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)

石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式，基于建構(gòu)主義的教育思想，包含三個(gè)教學(xué)階段，如圖1所示，教師通過(guò)該教學(xué)模式中的幾個(gè)要素，如情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。為了獲得更好的學(xué)習(xí)效果，其中教學(xué)過(guò)程分為了五個(gè)步驟，包括碑刻內(nèi)容教學(xué)、問(wèn)題與對(duì)話、知識(shí)與技能教學(xué)、合作學(xué)習(xí)和實(shí)地訓(xùn)練，教師通過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)習(xí)者獲得石刻文物的知識(shí)和英語(yǔ)技能。在本文中，將著重討論這一教學(xué)模式是如何應(yīng)用的，以及它的普適性。

一、石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式的應(yīng)用

《龍圖梅公瘴說(shuō)》如圖2所示，是桂海碑林博物館中一件著名的摩崖石刻。文章將以它為例來(lái)討論對(duì)上述的培訓(xùn)教學(xué)模式的應(yīng)用，并分析它的普適性。

教學(xué)活動(dòng)將圍繞著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)過(guò)程，利用教學(xué)模式中的情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)四個(gè)要素與博物館現(xiàn)有的教育資源相結(jié)合，開(kāi)展《龍圖梅公瘴說(shuō)》石刻內(nèi)容的英語(yǔ)解說(shuō)培訓(xùn)。培訓(xùn)過(guò)程是一個(gè)在教師的引導(dǎo)下和學(xué)習(xí)者之間合作學(xué)習(xí)，在一定的情境下實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程，因此，《龍圖梅公瘴說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程將利用龍隱巖石刻群、周邊自然環(huán)境和《龍圖梅公瘴說(shuō)》摩崖碑刻作為教學(xué)過(guò)程的輔助環(huán)境，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)“情境”。在“情境”的影響下，學(xué)習(xí)者將通過(guò)教學(xué)過(guò)程、意義建構(gòu)和考核評(píng)價(jià)三個(gè)階段來(lái)獲得利用英語(yǔ)表述碑刻內(nèi)容的知識(shí)技能。根據(jù)本研究提出的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)步驟，即石刻內(nèi)容教學(xué)、提問(wèn)與對(duì)話、知識(shí)與技能教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)這四個(gè)步驟來(lái)完成《龍圖梅公瘴說(shuō)》相關(guān)知識(shí)和英語(yǔ)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程。

1.石刻內(nèi)容教學(xué)。教學(xué)過(guò)程利用桂海碑林博物館生動(dòng)、豐富和接近于歷史原貌的環(huán)境，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的情境。博物館的自然環(huán)境、石刻群、文獻(xiàn)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源和虛擬成像等文物展示技術(shù)等條件可以幫助學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的石刻文物反映的歷史知識(shí)以及他們?cè)谥R(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備的英語(yǔ)技能，更好的完成意義建構(gòu)的過(guò)程。首先要圍繞碑文的中英文，通過(guò)引導(dǎo)性教學(xué)，講解石刻的文化背景和基本內(nèi)容，建立概念框架。

在完成利用中文理解石刻的含義后，進(jìn)一步引入英文譯文，讓學(xué)習(xí)者對(duì)照記憶和理解英文表述文字。通過(guò)上述教學(xué)活動(dòng)，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)石刻的歷史、作者背景、碑文內(nèi)容和相應(yīng)的英文譯文有了大致的了解。

2.提問(wèn)與對(duì)話。碑文采用了一種比喻的方法，把陌生的東西變?yōu)槭煜さ臇|西，把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的事理具體化、形象化，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者的觀點(diǎn)。由于內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)的地理、自然、政治和社會(huì)環(huán)境等，知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解有一定的難度。為了將學(xué)生引入到一定的問(wèn)題情境中，提高理解的效率，教學(xué)過(guò)程中可以提出下列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入思考：

問(wèn)題1：什么是嶺南自然環(huán)境中的五瘴？為何人們談?wù)巫兩坑⒄Z(yǔ)有哪些表述方法？

問(wèn)題2：梅摯在文中用官場(chǎng)上哪五種腐敗現(xiàn)象來(lái)比喻五瘴？用英文如何表述清楚？

問(wèn)題3：古代著名人士對(duì)生死之道有哪些觀點(diǎn)？常用的英文詞匯有哪些？

在此過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者充分利用博物館的歷史資源庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)碑文內(nèi)容展開(kāi)調(diào)查，搜索相關(guān)資料，開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，讓學(xué)習(xí)者了解到《五瘴說(shuō)》文中所指瘴氣，原指南方山林中濕熱蒸郁致人疾病的毒氣。了解梅摯的“五瘴說(shuō)”指的是租賦之瘴、刑獄之瘴、飲食之瘴和貨財(cái)之瘴。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的英文詞匯和語(yǔ)法，糾正發(fā)音。

3.知識(shí)與技能教學(xué)。這是提問(wèn)與對(duì)話和合作學(xué)習(xí)兩個(gè)教學(xué)階段之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，首先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)習(xí)者通過(guò)自我分析進(jìn)行探索嘗試。在學(xué)習(xí)者獨(dú)立探索過(guò)程中，教師要適當(dāng)加以提示，幫助學(xué)習(xí)者沿概念框架逐步發(fā)展。但要注意，教師的引導(dǎo)應(yīng)該逐步減少，以使學(xué)習(xí)者自己能在概念框架中繼續(xù)攀登，掌握更深層次的知識(shí)。

在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要掌握的內(nèi)容包括：在古代，廣西為什么被稱為“瘴癘之鄉(xiāng)”？自然的瘴氣與官場(chǎng)上的“瘴氣”有什么聯(lián)系？《五瘴說(shuō)》又是怎么來(lái)的？教師可以概括性的介紹這些內(nèi)容，例如：古代，廣西地處偏遠(yuǎn)，又受喀斯特地貌和亞熱帶季風(fēng)氣候影響，氣候濕熱，很容易滋生各種病毒、細(xì)菌，自然界中彌漫著各種“嵐煙氛霧”對(duì)人們的身體健康造成了很大的危害，所以嶺南一帶自古就有“瘴癘之鄉(xiāng)”的稱謂。宋代以來(lái)，嶺南作為謫貶官員的流放之地，一些中原人士被貶到這里，由于水土不服，飲食起居失調(diào)，加上沾染了濕熱的毒氣，就容易患病，甚至病死，因此，古代的官員是很害怕到嶺南來(lái)做官的。而宋代官場(chǎng)上的一些腐敗風(fēng)氣也日益盛行，梅摯深感痛恨，于是在他任職昭州期間，針對(duì)人們的懼瘴心理，寫(xiě)下了這篇以土瘴比喻當(dāng)時(shí)貪官污吏腐敗行為的《五瘴說(shuō)》，表達(dá)了官場(chǎng)的腐敗比自然瘴氣對(duì)人和社會(huì)的危害更為猛烈的觀點(diǎn)。文章問(wèn)世后，得到很多有識(shí)之士、清廉正直官員的肯定。紹熙年間，廣西經(jīng)略安撫使朱希顏將《五瘴說(shuō)》刻石于龍隱巖，并書(shū)寫(xiě)跋語(yǔ)加以評(píng)論，對(duì)官員有著勸誡和警示的作用。

此時(shí)，教師在講解的過(guò)程中，還需要列出并詳細(xì)解釋相關(guān)的英文詞匯的含義和用法，以及同義詞有哪些等，并要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行記憶，以幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)文物歷史知識(shí)的同時(shí)，能夠盡量多的掌握相關(guān)英語(yǔ)詞匯。

二、教學(xué)模式應(yīng)用的普適性

上述舉例顯示，本研究提出的教學(xué)模式適用于石刻文物的英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)中。需要注意的是，教學(xué)過(guò)程中，教師需要根據(jù)不同文物本身的特點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在應(yīng)用上述的教學(xué)模式時(shí)，注意調(diào)整不同環(huán)節(jié)的權(quán)重，適時(shí)的突出相應(yīng)文物的特點(diǎn)，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，使學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好的完成對(duì)文物內(nèi)涵和英語(yǔ)解說(shuō)的意義建構(gòu)過(guò)程。

盡管不同的石刻文物之間在歷史年代、社會(huì)環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面有著很大的差別，但是，作為一種教學(xué)模式和方法，這些環(huán)節(jié)和元素可以應(yīng)用于不同石刻文物的教學(xué)過(guò)程，改進(jìn)石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游的培訓(xùn)效果。因此，本研究提出的模式對(duì)于不同石刻文物的英語(yǔ)導(dǎo)游培訓(xùn)具有普遍的適用性。

三、總結(jié)

本文以《龍圖梅公瘴說(shuō)》石刻教學(xué)為例，論述了基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用方法，詳細(xì)論述了它們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中作用和功能，形成了一整套有序、合理的教學(xué)過(guò)程，體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心，教師起組織者、引導(dǎo)者、協(xié)助者和管理者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)等要素，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主性、主動(dòng)性，最終達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的，可以有效的改善目前石刻文物英語(yǔ)導(dǎo)游的培訓(xùn)質(zhì)量。

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