音樂(lè)教育融入茶文化的內(nèi)涵分析

董 鈴

（達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川達(dá)州 635001）

引言

在茶文化的影響下，音樂(lè)的形式與內(nèi)容都得到了豐富，例如獨(dú)具茶特點(diǎn)的茶曲、茶歌、茶音樂(lè)、采茶戲等，這些音樂(lè)形式是在茶文化的熏陶下對(duì)茶文化進(jìn)行的傳承與發(fā)展。在不斷的發(fā)展中，茶文化音樂(lè)所產(chǎn)生的文化影響也越來(lái)越顯著。將茶文化融入到音樂(lè)教學(xué)中，就可使學(xué)生感受到不同文化背景下不同音樂(lè)的表達(dá)形式、表達(dá)內(nèi)涵、表達(dá)理念的區(qū)別，全面促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的提升。

1 音樂(lè)教育融入茶文化的內(nèi)涵

在我國(guó)文化教育不斷改革調(diào)整的過(guò)程中，學(xué)校利用茶文化拓展音樂(lè)課程的教學(xué)，已經(jīng)是教學(xué)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)之一。任何教學(xué)工作的順利展開(kāi)，都需要以契合程度較高且完善的教育理念為支撐，音樂(lè)課程也不例外。而從根本上來(lái)看，教學(xué)理念也是幫助教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的最基礎(chǔ)依據(jù)。根據(jù)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)校的分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)音樂(lè)課程仍然具有一定的局限性和不足，尤其在學(xué)校師生對(duì)音樂(lè)課程的理解程度上來(lái)看，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)課價(jià)值是目前我國(guó)學(xué)校開(kāi)展教學(xué)的最大制約。通過(guò)茶文化的內(nèi)涵與思想普及，能夠更好幫助學(xué)生更好理解音樂(lè)課程的意義，從而更好投入到音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中。

茶文化是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和核心，在茶文化的體系之中，不僅包括了我國(guó)歷來(lái)的飲茶方法和習(xí)慣，并在其中融入了我國(guó)古人以茶作為線索而表達(dá)的思想文化內(nèi)涵。通過(guò)茶文化與學(xué)校音樂(lè)課程的有機(jī)融合，成為目前我國(guó)學(xué)校突破原有的瓶頸，更好進(jìn)行音樂(lè)課程教學(xué)的重要抓手，更能充分吸收茶文化之中的優(yōu)勢(shì)和可取之處，不斷優(yōu)化提升音樂(lè)課程的質(zhì)量，不斷幫助我國(guó)學(xué)校更好進(jìn)行可持續(xù)化發(fā)展。

2 音樂(lè)教育中茶文化的具體融入思路

在我國(guó)教育方法和教育理念不斷發(fā)展和日趨成熟的形勢(shì)之下，我國(guó)院校的教學(xué)目標(biāo)是在進(jìn)行文化知識(shí)的宣傳工作的過(guò)程中，不斷融入職業(yè)化的思想要求，從而更好落實(shí)向社會(huì)輸出應(yīng)用型職業(yè)人才的要求。音樂(lè)課程也是如此，通過(guò)茶文化與職業(yè)要求的融合，能夠更好落實(shí)音樂(lè)課程的教學(xué)。

針對(duì)階段的音樂(lè)教學(xué)工作而言，區(qū)別于其他文化類(lèi)課程以及職業(yè)類(lèi)課程教育，必須為學(xué)生構(gòu)建更為完善合理的文化要素以及全新的教學(xué)體系，才能獲得更好的教學(xué)效果。因此，如何抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及充分高度結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求，成為我國(guó)音樂(lè)教師當(dāng)前最為需要改變的重要問(wèn)題。尤其是目前我國(guó)市場(chǎng)越發(fā)龐大，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)所需求的人才量越來(lái)越大的前提之下，各院校必須更好向社會(huì)輸出優(yōu)質(zhì)的人才，除了必要的文化類(lèi)、職業(yè)類(lèi)課程教學(xué)以外，院校的教育重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)適度向思想政治素質(zhì)文化教育所傾斜，音樂(lè)課程即為最好的方法之一。而就我國(guó)傳統(tǒng)文化之中的重要產(chǎn)物——茶文化而言，由于其凝聚了我國(guó)重要的思想內(nèi)容，能夠更好幫助學(xué)生獲得綜合型教育，故而各學(xué)校都需要積極融合茶文化教育。

階段的音樂(lè)課程，其目的不僅僅是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中放松身心，音樂(lè)課程背后所具有的內(nèi)涵文化和思想精神，不僅是落實(shí)我國(guó)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是幫助學(xué)生綜合提升能力的重要手段。通過(guò)有效融入茶文化教育，也豐富了音樂(lè)課程的教學(xué)方法，幫助音樂(lè)課程更富有內(nèi)涵和魅力。

3 音樂(lè)教育與茶文化的相融性研究

3.1 茶文化是音樂(lè)教育歷史傳承的重要組成，是延續(xù)歷史文化的載體

中國(guó)是一個(gè)歷史底蘊(yùn)極其豐富的國(guó)家，在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的發(fā)展歷史之上，形成了絢爛多姿的不同文化。而中國(guó)茶文化正是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程之中突出的代表之一，承載了無(wú)數(shù)我國(guó)古人的智慧和思想內(nèi)容。與其相類(lèi)似的還有我國(guó)音樂(lè)文化，不僅能夠做好人類(lèi)思想感情宣傳方式，還包含了我國(guó)古人的思想內(nèi)涵。在長(zhǎng)期的發(fā)展之中，我國(guó)的音樂(lè)文化逐漸提升內(nèi)涵，成為我國(guó)文化之中不可分割的重要組成部分，同時(shí)音樂(lè)也具備了教育、文化傳播的多項(xiàng)功能。而茶文化和音樂(lè)文化，都是我國(guó)歷史文化的底蘊(yùn)的顯現(xiàn)，二者的融合是目前幫助我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的必然結(jié)果。同時(shí)，二者的文化傳播，都凝聚了我國(guó)人民群眾深厚的感情色彩，音樂(lè)文化和茶文化也在歷史中得到了有機(jī)的融合，例如音樂(lè)茶藝表演等，更好為我國(guó)文化傳承與發(fā)揚(yáng)提供了方法和路徑，成為我國(guó)群眾生活的重要內(nèi)容。

時(shí)間追溯到我國(guó)的唐宋時(shí)期，在當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化與茶文化就迎來(lái)了高度的統(tǒng)一和諧，以經(jīng)典曲目《東亭茶宴》、《宿杜曲花下》為例，都是將音樂(lè)和茶文化二者有機(jī)融合，從而創(chuàng)造出更具有價(jià)值的文化內(nèi)容，形成了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的專(zhuān)屬文化特色內(nèi)容，是我國(guó)不可多得的文化瑰寶。然而，目前我國(guó)茶文化和音樂(lè)文化的傳承工作開(kāi)展得并不理想，僅有《采茶歌》一例，廣泛受到人民群眾的熟悉和了解，因此，如何做好音樂(lè)文化和茶文化的繼承工作，成為我國(guó)學(xué)校的重點(diǎn)問(wèn)題。

4 茶文化融入音樂(lè)教育的實(shí)踐研究

4.1 翻唱茶詩(shī)，修音樂(lè)復(fù)雜樂(lè)理

隨著我國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展，茶歌成為我國(guó)目前最為流行的音樂(lè)文化和茶文化融合的產(chǎn)物，其內(nèi)容主要呈現(xiàn)采茶的方法和流程，成為我國(guó)基層采茶農(nóng)的最真實(shí)寫(xiě)照之一，是我國(guó)重要的現(xiàn)代文化曲目。然而，茶歌的表現(xiàn)形式目前仍然以戲曲為主，導(dǎo)致其受眾面，尤其是以學(xué)生為代表的青年一族，往往無(wú)法受到肯定，茶歌藝術(shù)逐漸遭遇了瓶頸期。而目前全球化形勢(shì)越來(lái)越高以及信息化技術(shù)不斷發(fā)展，茶歌獲得了全新的生命力，改編、創(chuàng)新茶歌藝術(shù)，成為繼承茶文化音樂(lè)文化的良好途徑之一。

自古以來(lái)，我國(guó)就茶文化和音樂(lè)文化留下了許多經(jīng)典的曲目，為我國(guó)進(jìn)一步做好茶文化音樂(lè)教學(xué)做好了鋪墊。通過(guò)現(xiàn)代化的方式來(lái)演繹傳統(tǒng)的茶歌藝術(shù)，能夠更好吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好理解過(guò)往難度較大的茶歌藝術(shù)的思想內(nèi)涵，真正做好傳統(tǒng)文化的宣傳工作。如果只使用死記硬背的方式，不僅不能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，還會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的不斷下降，但如果鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維，依據(jù)自身喜歡的方式來(lái)接受傳統(tǒng)文化教育，自然能夠收獲更好的教學(xué)效果。

4.2 欣賞茶藝，領(lǐng)悟音樂(lè)精神實(shí)質(zhì)

在茶文化之中最為核心的環(huán)節(jié)即為茶藝，因此，相關(guān)教師必須要在音樂(lè)教育課程之中，充分融入茶藝教育。在我國(guó)的現(xiàn)代茶文化之中，主要最為強(qiáng)調(diào)以茶作為線索和媒介，起到修身養(yǎng)性的作用。因此，在現(xiàn)代化的茶歌表演、茶藝表演之中，主要作用是減輕人民群眾的緊張生活氣息，從而更好放松自己的身心，茶文化下的音樂(lè)已經(jīng)逐漸成為人類(lèi)表達(dá)情感，承載人類(lèi)思想的重要媒介。因此，在目前的音樂(lè)教育之中，教師也要充分發(fā)揮茶藝音樂(lè)的作用，營(yíng)造更為輕松、有序的氛圍，幫助學(xué)生更好理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，通過(guò)融入茶藝教學(xué)，能夠更好地幫助學(xué)生理解音樂(lè)文化和茶文化，更好完成傳統(tǒng)文化的傳承工作，并做到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

最為常見(jiàn)的茶藝表演，即為將整個(gè)泡茶、品茶、賞茶的整個(gè)過(guò)程，使用藝術(shù)化的方法進(jìn)行表現(xiàn)。通常情況下，表演者需要手持特制的茶壺，而水流從壺口流出，并在優(yōu)美的音樂(lè)之中不斷變化流速，從而營(yíng)造更為和諧有序的畫(huà)面，讓觀賞者獲得更好的體驗(yàn)。只有充分將茶藝表演融入音樂(lè)教育，也能將過(guò)往相對(duì)較為死板枯燥的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，變得更為生動(dòng)形象，從而幫助學(xué)生更好加以理解，并能夠更好激發(fā)學(xué)生的積極性，做到主動(dòng)投身到音樂(lè)茶文化學(xué)習(xí)之中。同時(shí)，由于茶藝表演往往較為含蓄，學(xué)生通過(guò)賞析能夠更好對(duì)其產(chǎn)生自主的思考和分析，從而更好理解茶文化和音樂(lè)文化之中的內(nèi)涵，真正體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容。此外，在茶藝表演之中，具有明顯的啟程轉(zhuǎn)接，這與音樂(lè)文化具有極大的共通之處。更好做到了茶文化教育與音樂(lè)文化教育相融合，并為學(xué)習(xí)留下了一定的想象空間，從而幫助學(xué)生提升自己的想象力和理解感悟能力，教師也能較好落實(shí)綜合性教育的目標(biāo)。

結(jié)束語(yǔ)

利用茶文化理念，可以幫助學(xué)生樹(shù)立全面而積極的學(xué)習(xí)理念，使其成為對(duì)音樂(lè)教學(xué)理念的完善與補(bǔ)充。也能夠更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的德育、美育功能。文本對(duì)此茶文化融入音樂(lè)教育的內(nèi)涵進(jìn)行了幾點(diǎn)分析，希望能夠?yàn)橐魳?lè)教育發(fā)展以及茶文化傳承有所助力。

[1]閻妍.音樂(lè)教育與茶文化的關(guān)系解讀[J].福建茶葉,2016,38(06)：292-293.

[2]吳鐵軍.論中華茶文化傳承中的音樂(lè)教育功能發(fā)揮[J].福建茶葉,2016,38(06)：391-392.

[3]吳璐岑.論茶文化在當(dāng)代音樂(lè)教育中的發(fā)展及應(yīng)用[J].福建茶葉,2016,38(05)：316-317.