論高職生閑暇德育的基本路徑

朱瑾+張健偉

【摘要】加強(qiáng)高職生閑暇德育，不僅有助于他們身心全面、自由、和諧發(fā)展，更有助于構(gòu)建和諧校園文化。高職生閑暇德育應(yīng)堅持以人為本、和諧發(fā)展、疏導(dǎo)和超越并存的原則。高職院校應(yīng)立足優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)變觀念加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮閑暇德育主體的能動作用，為高職生營造健康的閑暇德育大環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；閑暇德育；路徑

隨著科技進(jìn)步及社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，高職生擁有比以往更充裕的閑暇時間。這不僅帶給他們一種嶄新的生活方式，同時也帶來一種價值取向、一種道德選擇。高職生能否科學(xué)、健康、文明地利用和分配閑暇時間，對他們個性的成熟和人格的完善，對社會文化價值的確立，對和諧校園的構(gòu)建都會產(chǎn)生重要影響。

一、高職生閑暇德育何以必要

（一）閑暇德育是構(gòu)建和諧校園的重要平臺

正如愛因斯坦所說：“僅僅用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德方面的辨別力，否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”故此，和諧校園建設(shè)要求我們重視高職生的閑暇與閑暇中的道德生活，開展閑暇生活的道德教育，使大學(xué)真正成為社會文明的燈塔。從這個意義上說，在閑暇社會的背景下，加強(qiáng)高職生的閑暇德育就成為我們構(gòu)建和諧校園的重要平臺。

（二）高職生閑暇生活的雙重屬性呼喚閑暇德育

閑暇生活給了高職生自由選擇的廣闊天地，給了高職生進(jìn)行道德選擇的可能。在閑暇生活中，有的同學(xué)選擇體育運動來強(qiáng)健體魄，有的同學(xué)選擇欣賞影片、參加社團(tuán)等活動陶冶情操，而有的同學(xué)則選擇KTV、飯館等場所來消磨時間，更有人選擇賭博、吸毒等活動尋求刺激。高職生的閑暇生活表現(xiàn)出消遣和創(chuàng)造、無主和自主、升華和沉淪等諸多雙重屬性。由于高職生對閑暇的理解不同，高職生的閑暇生活也體現(xiàn)出不同的質(zhì)量和品位。因此，閑暇生活對高職生而言，可以是進(jìn)步的、有益的積極閑暇；也可以是低級庸俗、無聊盲目、危及個人和社會的消極閑暇。為此，高職院校迫切地需要閑暇德育以發(fā)揮高職生的優(yōu)勢，教會學(xué)生明智地利用閑暇時間，滿足學(xué)生對閑暇生活的需要，以便建設(shè)閑暇文明，消除社會中存在的一些問題，提升校園文化質(zhì)量，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

二、高職生閑暇德育的基本原則

（一）以人為本原則

“人是萬物的尺度，世界因為有了人，才有所謂價值和意義；社會歷史因為有了人，才存在變化和發(fā)展。” 可見，天地宇宙間，人是最偉大的，人的生命、權(quán)利、尊嚴(yán)必須得到保障，人的獨立性、人的創(chuàng)造力、人的想象力、人的責(zé)任感、人的隱私權(quán)必須得到尊重。 因此，閑暇德育首先就要以人為根本，尊重人之為本的根本權(quán)利，尊重人的生存、發(fā)展和享受的需要；尊重人受尊重的需要，即把人當(dāng)人看，意識到人是構(gòu)建和諧校園的主體和目的。閑暇是高職生可以自由支配的時空，它自由度大，獨立性強(qiáng)，可控性小，尤其是在多元文化的影響下，高職生的閑暇生活方式更加多樣化、個性化，他們的閑暇生活更難監(jiān)督和管理。閑暇德育如果不能充分發(fā)揮高職生的主體作用，任何教育手段都是對他們積極性的壓抑。而沒有他們自身對閑暇德育的積極參與，任何閑暇德育都是徒勞的。因此，在閑暇德育過程中我們始終要尊重高職生對閑暇生活的選擇，尊重他們對閑暇形式、內(nèi)容、時間等的支配，使他們真正通過閑暇體驗到放松、休閑的感覺，使他們在閑暇體驗中感受教育的力量，進(jìn)而促進(jìn)高職生的全方位發(fā)展。

（二）和諧發(fā)展原則

人是社會關(guān)系的總和，人總是在社會中發(fā)展和完善自我。高職生的閑暇生活以其強(qiáng)烈的個體性特征對學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，指引學(xué)生對真、善、美的追求。因此，德育工作者要樹立和諧教育理念，尊重科學(xué)，按客觀規(guī)律辦事，既要符合教育發(fā)展的一般規(guī)律，也要符合高職生道德人格、價值意識發(fā)展成熟的客觀規(guī)律。關(guān)注高職生的自我內(nèi)心和諧、人際關(guān)系和諧。通過閑暇德育，使學(xué)生樹立科學(xué)的態(tài)度支配閑暇，把握好藝術(shù)和科學(xué)、思維和行為、動態(tài)與靜態(tài)、社會和人、人與人、人與自我的和諧平衡。不僅使高職生獲得高效率學(xué)習(xí)和利用閑暇時間的技能，同時還習(xí)得相應(yīng)的人際交往能力、欣賞美化能力、自我教育能為、自我管理能力等，使學(xué)生在受閑暇教育的過程中淋漓盡致地發(fā)揮自己的潛能，使各方面的素質(zhì)得到和諧發(fā)展。在和諧培養(yǎng)的原理指導(dǎo)下，每個人充分地發(fā)揮自己的特長，發(fā)展成為一個完美的人，那么人類社會將形成一個和諧、完整的統(tǒng)一體，在這一有機(jī)整體中，人盡其才，物盡其用。

（三）疏導(dǎo)性原則

閑暇生活中的德育工作是長期和艱巨的。社會生活的多樣化，給高職生的思想觀念、思維方式帶來深刻的變化。閑暇生活給了高職生廣闊的思想空間，他們思想活動的選擇性、獨立性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)。正因如此，德育工作者不再具有管理上的優(yōu)勢和權(quán)威，對于閑暇生活中的道德失范行為，光靠禁、堵的方法，已經(jīng)不能從根本上解決問題。稍有不慎，可能會演變?yōu)槟娣葱睦砗突涡睦怼Ａ硗猓呗毶膬r值觀、道德觀尚不成熟，容易受外界不良閑暇意識和行為方式的侵蝕，因此對高職生的閑暇德育既不能以粗暴的方式圍追堵截，也不能消極地放任自流，關(guān)鍵在于能引導(dǎo)學(xué)生分析各種閑暇價值、態(tài)度和行為方式，澄清每個人的需要、興趣和價值觀，幫助他們建立自己的閑暇價值觀和閑暇生活方式。因此，高職生閑暇德育應(yīng)堅持疏導(dǎo)性原則，在了解學(xué)生閑暇需要及其走向的基礎(chǔ)上，有的放矢地進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們自覺抵制不良閑暇生活的誘惑，引導(dǎo)大學(xué)生的閑暇需要由自然的低層次向文明健康的高層次發(fā)展。

（四）超越性原則

人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當(dāng)下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義和價值，不斷創(chuàng)造生活的完滿與輝煌。根據(jù)個體生活的這一超越性，高校閑暇德育應(yīng)堅持超越性原則，要求高職生在閑暇活動中把自我的靈魂顯現(xiàn)出來，把自我完美的本質(zhì)表現(xiàn)出來，在淡泊寧靜中忘利、忘形，實現(xiàn)自我完美的人生。具體來說，首先，要引導(dǎo)學(xué)生向世界（他人）開放，向人類和自我開放，保持開闊的視野和開放的心態(tài)。對自己要真實無妄，對他人要誠實無欺，顯露自己真實的靈魂，做一個除卻虛偽的真人。其次，培養(yǎng)高職生的反思批判精神。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生具有自我反思批判的觀念，一個人才能對自己的人生和生活負(fù)責(zé)。”反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。“君子日三省吾身”，高職生也應(yīng)對照閑暇道德進(jìn)行反省，只有這樣，才能保持一種寧靜感，也才能在沉靜中思貫古今。再次，培養(yǎng)大學(xué)生形而上學(xué)思考的追問精神與能力，在追問生活和反思生活中活出生命的尊嚴(yán)，完成精神的創(chuàng)造。最后，培養(yǎng)高職生的哲學(xué)之思，使高職生具有哲學(xué)的超越境界，這樣學(xué)生才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。endprint

三、高職生閑暇德育實施途徑和方法

閑暇德育作為閑暇教育的核心內(nèi)容，是學(xué)校教育、家庭、社會共同參與的一個系統(tǒng)工程。因此，學(xué)校、家庭、社會要充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，積極協(xié)作，形成合力，通過多渠道多途徑提高高職生的閑暇素質(zhì)。

（一）引導(dǎo)高職生樹立正確的閑暇價值觀

價值觀對人的生活具有導(dǎo)向作用。提高學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閑暇價值觀。不同的閑暇價值觀會引導(dǎo)學(xué)生選擇不同的閑暇生活方式和閑暇活動內(nèi)容。高職生由于涉世不深，其理想、信念、情緒及性格等方面極易受多元文化沖擊。這會對高職生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生非常直接的影響。作為高職院校，應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生樹立合理的閑暇生活態(tài)度和科學(xué)的閑暇意識，進(jìn)而合理地安排、設(shè)計自己的閑暇活動，把閑暇活動作為愉悅身心，培養(yǎng)個人的興趣愛好及娛樂技巧，提高個人思想品德和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

（二）構(gòu)建高職生健康文明的閑暇生活方式

現(xiàn)代社會，閑暇生活方式的選擇不再是單純的個人問題，而是與整個社會、人類、自然緊密地連在一起。因此，作為高職院校，應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、健康、文明的閑暇生活方式納入閑暇德育的視野。通過宣傳和指導(dǎo)，改變學(xué)生對閑暇生活的認(rèn)識，樹立和諧生活理念，使學(xué)生在閑暇生活方式的選擇上能做到關(guān)注自然，關(guān)注他人，關(guān)注自我，自覺遵守社會公德規(guī)范，養(yǎng)成合乎健康文明要求的生活習(xí)慣和行為方式。

（三）培養(yǎng)高職生豐富多樣的閑暇能力

閑暇作為一種現(xiàn)實存在，正以它自身獨特的方式彰顯著一種文化，一種人類文明的程度。“未來”不僅屬于受過教育的人，更屬于那些學(xué)過怎樣聰明利用閑暇的人。因此，作為高職院校，在開展閑暇德育的過程中，除了教會學(xué)生必要的閑暇技能，還應(yīng)教給學(xué)生高效率利用閑暇時間的技能技巧。學(xué)校可以豐富多彩的校園文化生活為主渠道，讓學(xué)生在親身體驗中辨別真與假、善與惡、美與丑，引導(dǎo)他們健康、高尚地享受閑暇生活的樂趣，切實有效地提高他們的閑暇行為價值判斷能力、審美能力、人際交往能力、自制能力，從而為和諧校園的可持續(xù)發(fā)展奠定人的基礎(chǔ)。

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