論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育的重要意義

白靜 任兵

摘?要：大學(xué)階段是一個(gè)人思想成熟的重要時(shí)期，正確的引導(dǎo)對大學(xué)生的成長至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想教育資源，針對目前大學(xué)生思想方面存在的問題，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育有利于完善大學(xué)生的人格，提升其道德品質(zhì)，改變錯(cuò)誤的觀念和思維方式，以及提高人文素養(yǎng)等等;另外對于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)大學(xué)生對國家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，為社會(huì)主義偉大事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人意義重大。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?大學(xué)生?思想教育

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到文化自信，他指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平總書記對文化自信又進(jìn)行了特別的闡釋，文化自信中的文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會(huì)主義文化，而中國特色社會(huì)主義文化是源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記多次在講話和行動(dòng)中表現(xiàn)出對本國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。在十九大的報(bào)告中他再次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信，之后中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：“到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入各類教育，并貫穿于國民教育全過程。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中對高校教育提出“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”，就大學(xué)生思想教育中要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育提出了具體要求。

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的根，中國人之所以為中國人而區(qū)別于其他民族的文化基因，許多傳統(tǒng)思想已深入國人的骨髓。如果沒有中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華民族不可能屹立于世界民族之林幾千年，作為華夏子孫，我們有充足的理由對我們的文化感到無比驕傲和自豪，從而努力去傳承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生處于從學(xué)校步入社會(huì)的一個(gè)過渡階段，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀已基本形成，但還不成熟，而且當(dāng)代大學(xué)生成長于物質(zhì)生活比較豐富的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化、思潮向他們涌來，并且良莠不齊，當(dāng)代大學(xué)生在思想上經(jīng)歷著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生在思想上出現(xiàn)了問題，因此對大學(xué)生的思想進(jìn)行正確地引導(dǎo)就顯得尤為重要了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化有很大的不同，非常注重對人格的完善和人的思想境界的提升，許多具有普世價(jià)值的觀念和道德實(shí)踐的方法，都具有很高的價(jià)值，是對大學(xué)生進(jìn)行思想教育不可或缺的資源。

一、對于大學(xué)生樹立正確人生觀具有重要作用

當(dāng)代大學(xué)生成長在一個(gè)開放的時(shí)代，物質(zhì)的豐富、網(wǎng)絡(luò)的普及，使得他們接受的信息量更大、更復(fù)雜，視野更開闊，思維更活躍，創(chuàng)新能力更強(qiáng)，但外在物質(zhì)條件和環(huán)境的發(fā)展并沒有使得他們的人格更完美、品德更高尚、人生觀、價(jià)值觀、世界觀更正確，并沒有使得他們更能合理地規(guī)劃自己的人生，他們分辨是非的能力和正義感并沒有比以前有更高的發(fā)展，甚至許多人已放棄了對人生意義的思考。所以，大學(xué)生的思想還存在許多問題，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，對生命的意義和價(jià)值理解不深刻，人格不健全，漠視自己或他人生命。每年在大學(xué)校園里都會(huì)發(fā)生一些極端事件，自殺或他殺，大家比較熟悉的有馬加爵殺人事件、復(fù)旦投毒案等等，其他選擇跳樓結(jié)束生命的更是屢見不鮮，讓家長和老師乃至整個(gè)社會(huì)都非常痛心。另外，有些學(xué)生由于早年受家庭等各方面的影響，如家庭離異或留守兒童，影響了他們成長，性格上出現(xiàn)一些問題，如極端內(nèi)向和自卑，對自我缺乏認(rèn)同，封閉自我;考慮問題比較偏激，與有限的人生經(jīng)歷產(chǎn)生的思想觀念偏差較大，學(xué)生個(gè)人的發(fā)展受到很大限制。

第二，道德品質(zhì)的水平較低。其中最主要的表現(xiàn)是誠信缺失，考試作弊、評獎(jiǎng)評優(yōu)偽造部分材料、簡歷作假、上課花錢找人代替等等。還有學(xué)生把利益看得很重，以是否有利可圖作為做事情的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)總想為自己爭取利益，而不考慮別人利益。另外自我意識(shí)過強(qiáng)，缺乏集體榮譽(yù)感等等，甚至有些學(xué)生還有偷盜、賭博等違法行為。

第三，缺乏勤奮刻苦、積極進(jìn)取的精神，沒有人生定位，沒有夢想，沒有目標(biāo)，缺乏高遠(yuǎn)的志向。有些學(xué)生對自己要求很低，學(xué)習(xí)不求深入，只求考試能及格，最后取得畢業(yè)證即可，從事其他活動(dòng)也只是表面參與，平時(shí)較多的時(shí)間花在娛樂方面。自律意識(shí)不強(qiáng)，自我管理能力很差。有些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，荒廢了學(xué)業(yè);有些學(xué)生由于懶惰經(jīng)常缺課，也讓自己學(xué)業(yè)上欠賬不少。

針對大學(xué)生存在的以上問題，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都能找到相應(yīng)的思想資源。以傳統(tǒng)文化中對我們影響最大的儒釋道三家的思想來看，儒家文化講究仁義道德，希望人能加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做到內(nèi)圣外王?！墩撜Z》中有許多思想對大學(xué)生的思想教育很有幫助，如處理自己與別人關(guān)系的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”;強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常自我反省的“吾日三省吾身”等等?！洞髮W(xué)》中認(rèn)為“大學(xué)之道，在明德、在親民、在止于至善”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該遵循大學(xué)之道，首先重視自身修養(yǎng)，彰顯自己光明的德性?！吨杏埂贩浅Ｖ匾暋罢\”，“君子誠之為貴”。孟子的“性本善”和“浩然之氣”等等。著名學(xué)者顏炳罡教授認(rèn)為“儒家的規(guī)范是生命的底色”，“儒家的學(xué)問是人的學(xué)問，的人倫日用之道”，“儒家的教導(dǎo)，千言萬語，總離不開教人如何做人”。所以，儒家的思想對培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和高尚品德，激發(fā)人的進(jìn)取精神都是非常有價(jià)值的。道家的思想，以老子的無為和莊子的逍遙而著稱，人們經(jīng)常誤解為消極，實(shí)際上富含智慧。道家強(qiáng)調(diào)以整體的觀點(diǎn)來看待萬事萬物，超越了人自身，使人對事物的思考更全面更深刻。其道法自然的智慧，可以啟迪人們在人生的一些特殊時(shí)期能夠調(diào)整心態(tài)，坦然面對，走出困境。老子的《道德經(jīng)》在世界上也深受尊崇，其中的許多語句飽含智慧，如“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”“天下皆知美之為美，斯惡矣”等等。道家的思想對培養(yǎng)學(xué)生的思想深度，改變狹隘的思維方式從而獲得智慧，具有很重要的作用。佛教由于現(xiàn)在存在的許多亂象讓許多人認(rèn)為是迷信，但佛法的根本是對究竟真理的探索和求證，對世界有其獨(dú)特而深刻的看法，理論思維也很縝密。佛教的許多思想其實(shí)早已滲透到我們中國人的生活中了，如善有善報(bào)、前生今世等等。佛教作為一種信仰，奉行“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，對于凈化人的心靈意義非凡。對佛教思想的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教，其中一些富含智慧的思想也能在各方面啟迪學(xué)生。

傳統(tǒng)文化作為我們自己老祖宗的智慧，只要適當(dāng)引導(dǎo)，大學(xué)生接受起來不會(huì)太困難，一旦對思想有了深入的了解，相信會(huì)對他們在大學(xué)成長和未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?？傊瑢τ谕晟拼髮W(xué)生的人格，提升其道德品質(zhì)，幫助其形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，改變錯(cuò)誤的觀念和思維方式，提高人文素養(yǎng)等，具有非常重要、積極的作用。

二、文化需要傳承，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育，是文化傳承的一種方式

從傳統(tǒng)文化到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，新文化不是憑空產(chǎn)生的，是傳承和創(chuàng)新的結(jié)果。在“展望二十一世紀(jì)”對話中，池田大作先生和湯因比先生認(rèn)為，中國之所以能夠接受共產(chǎn)主義的思想，很可能是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)。馬克思主義的中國化，是與中國革命、建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來的，是適合中國國情的，當(dāng)然也不可能是和中國傳統(tǒng)文化完全隔離的。我們要實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)然也包括文化的復(fù)興。因?yàn)椤拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”;因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”;更因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國人對傳統(tǒng)文化有許多偏見和誤會(huì)，而當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)文化更是陌生和疏離，甚至有全盤西化的危險(xiǎn)，許多年輕人熱衷于過洋節(jié)，而對我們自己節(jié)日的豐富內(nèi)涵知之甚少。大學(xué)生作為一個(gè)文化素質(zhì)較高的知識(shí)群體，是祖國的棟梁之材和未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的思想對社會(huì)有引領(lǐng)作用，他們理應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的使命。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育，使大學(xué)生更加了解本民族的文化，增強(qiáng)文化和民族認(rèn)同，從而增強(qiáng)文化自信，這對文化和文明的傳承，以及我們在國際上的文化話語權(quán)和中華民族的偉大復(fù)興都有非常重要的意義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育，有助于大學(xué)生對黨和政府倡導(dǎo)的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同

引導(dǎo)大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，不是復(fù)古，不是倒退，而是將傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。使大學(xué)生更深層次地了解國家的大政方針和戰(zhàn)略部署，理解黨和政府倡導(dǎo)的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，建立起源于傳統(tǒng)又與中國當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)的理想信念，構(gòu)建起符合時(shí)代特色的中國人的信仰。2006年國家提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，繼承了傳統(tǒng)文化中“知恥”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并用24個(gè)字進(jìn)行了精煉的概括，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了政府倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源都能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到。十九大，習(xí)近平總書記繼續(xù)指出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與時(shí)代相契合的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，會(huì)讓大學(xué)生更深入地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，更容易使他們在情感上認(rèn)同，從而內(nèi)化于心，外化于行。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育，對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有非常重要的作用，對于本民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興也意義非凡，同時(shí)對增強(qiáng)大學(xué)生對國家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，為社會(huì)主義偉大事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人意義重大。

參考文獻(xiàn)

[1]樊敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[J].法制與社會(huì)，2016（20）：227—229.

[2]劉雪梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)改革研究[J].教育教學(xué)論壇，2016（33）：33—34.